每個(gè)人都有自己獨(dú)特的心得體會(huì)，它們可以是對(duì)成功的總結(jié)，也可以是對(duì)失敗的反思，更可以是對(duì)人生的思考和感悟。心得體會(huì)是我們對(duì)于所經(jīng)歷的事件、經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的總結(jié)和反思。下面我給大家整理了一些心得體會(huì)范文，希望能夠幫助到大家。
堅(jiān)定執(zhí)著追理想心得體會(huì)篇一
理想是指人所希望實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)和生活追求，是對(duì)未來(lái)的美好憧憬和向往。對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，理想都有著不同的內(nèi)涵和形態(tài)，但價(jià)值卻是相同的，它能夠激勵(lì)人們?nèi)テ床⑷^斗，讓個(gè)人價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)，同時(shí)也能夠?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
第二段：理想的意義。
理想是一個(gè)人精神世界的重要組成部分，它代表著人內(nèi)心對(duì)美好未來(lái)的追求和向往。有了理想，人們才會(huì)感到生命有意義，才能夠在追逐理想的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和成長(zhǎng)。除此之外，理想還能夠激發(fā)人們敢于嘗試、勇于創(chuàng)新的精神，不斷超越自己的極限，創(chuàng)造更多的驚喜和奇跡。
第三段：實(shí)現(xiàn)理想的過(guò)程。
實(shí)現(xiàn)理想并非一蹴而就的事情，需要人們不斷去努力和付出。首先要挖掘出自己內(nèi)心真正的夢(mèng)想和追求，確定自己的理想目標(biāo)，并且制定一份具體可行的計(jì)劃去實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。在具體實(shí)踐中，需要保持積極樂(lè)觀的心態(tài)，克服困難和挫折，不斷學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，增強(qiáng)自己的能力和素質(zhì)，以達(dá)到最終的理想目標(biāo)。
第四段：理想給我?guī)?lái)的啟示。
在追逐理想的過(guò)程中，我漸漸明白了一個(gè)道理，就是任何事情都需要有一個(gè)持之以恒的過(guò)程，不能輕言放棄。同時(shí)，我也深刻地體會(huì)到了人生的意義和價(jià)值所在，明白了只要擁有了理想和追求，我們就一定能夠達(dá)到自己想要的目標(biāo)，無(wú)論經(jīng)歷了什么風(fēng)雨和挫折，我們都不要放棄追求。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
總之，理想是人們前進(jìn)的動(dòng)力和方向，是實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值的重要保證。無(wú)論我們做什么，都需要有一個(gè)追求，一個(gè)目標(biāo)。我們要不斷的發(fā)掘自己的夢(mèng)想和追求，并且付出努力去實(shí)現(xiàn)它。讓我們把追求理想的路上，看得更開(kāi)、走得更堅(jiān)定、走得更遠(yuǎn)，終實(shí)現(xiàn)自己的理想與追求。
堅(jiān)定執(zhí)著追理想心得體會(huì)篇二
萬(wàn)物都有一扇門(mén)，而且每扇門(mén)的鑰匙應(yīng)該都不同。但是，卻有一把萬(wàn)能開(kāi)鎖器可以打開(kāi)任意一扇門(mén)，它就是“理想”，遠(yuǎn)大的理想就是開(kāi)啟萬(wàn)物的鑰匙。
“理想”是一個(gè)再普通不過(guò)的話題，可是每個(gè)人卻仍然無(wú)法不去想它，因?yàn)樗c我們的生命交織在一起。我們常在討論“理想”，有人的理想是想當(dāng)一名出色的醫(yī)生，有人的理想是想當(dāng)一名杰出的商人，而我的理想是當(dāng)一名歌手。
其實(shí)，我以前有想過(guò)當(dāng)服裝設(shè)計(jì)師，作家，商人，演員，我真的很喜歡這些職業(yè)，可是身邊的人總說(shuō)我不切實(shí)際，在他們的勸說(shuō)下我放棄了這些我所衷愛(ài)的職業(yè)。雖然我放了它們，但仍抱有一絲幻想，而有時(shí)也為無(wú)法實(shí)現(xiàn)而悲傷。這也捆擾了我好長(zhǎng)一段時(shí)間，使我找不到人生的目標(biāo)。不過(guò)，現(xiàn)在我再次找到了我的理想，它就是音樂(lè)。
當(dāng)一名畫(huà)家成為了我的第一個(gè)理想。從小我就對(duì)繪畫(huà)很敏感，很喜歡畫(huà)畫(huà)，經(jīng)常自己畫(huà)出一些“大作”，拿給爸爸媽媽看。爸爸媽媽就給我報(bào)了美術(shù)班。但上了美術(shù)班后的我變得不怎么喜歡畫(huà)畫(huà)了。甚至上美術(shù)課時(shí)逃跑去和同學(xué)玩兒。就這樣，我的第一個(gè)理想便又化為泡影。
直到我有了第二個(gè)理想時(shí)，我已經(jīng)上了小學(xué)4年級(jí)。那時(shí)的理想是當(dāng)一名老師。從小到大我接觸過(guò)好多好多老師，有年齡大的、資歷老的;也有年輕的、經(jīng)驗(yàn)少的。但不管他們是什么樣的老師，教哪一門(mén)學(xué)科，我都非常喜歡他們。將來(lái)也想像他們一樣站在高高的講臺(tái)上給我的學(xué)生們授課。
如今的我，已不是一個(gè)什么都不懂的小孩子;如今的我，對(duì)一些事已有了自己獨(dú)到的見(jiàn)解和想法。現(xiàn)在我的理想是——做一個(gè)對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人?；蛟S你會(huì)說(shuō)，這并不算是什么理想。但是在這漫長(zhǎng)的學(xué)習(xí)生涯中，我不敢肯定我的理想會(huì)不會(huì)再改變。但是我敢肯定的是，我始終不變的，就是要做一個(gè)對(duì)社會(huì)、對(duì)全人類有貢獻(xiàn)的人。
歐文曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“目標(biāo)決定你成為什麼樣的人?！彼?，我的目標(biāo)也就是我的理想就是成為一名音樂(lè)人。不過(guò)我也相信，如果我等待，發(fā)生的只是我變老了，而且，我只對(duì)未來(lái)感興趣，因?yàn)槲覍⒃谀抢锒冗^(guò)余生。這樣，我就不得不插上翅膀飛向未來(lái)了。
堅(jiān)定執(zhí)著追理想心得體會(huì)篇三
《理想國(guó)》是一部政治學(xué)經(jīng)典，但在讀這本書(shū)時(shí)，我的思維常常在字里行間悄悄的遠(yuǎn)行，所以有時(shí)候不得不停下來(lái)想想自我的思維跑到了哪里，是怎樣跑的。這本書(shū)不是很容易讀懂的，在細(xì)讀起來(lái)總是覺(jué)得在和先哲對(duì)話時(shí)少了那份開(kāi)闊與氣度，多了些唯唯諾諾，人云亦云，很想用自我的話去理解去探索可那畢竟是一道很漫長(zhǎng)且艱辛的路，所以我將慢慢的前行，那樣收獲的也許才更多。
在《理想國(guó)》里蘇格拉底剛開(kāi)始討論的話題就是“正義”問(wèn)題。正義真的是一個(gè)很難解答的問(wèn)題，有時(shí)想與其長(zhǎng)期的在屋里思索理念上的正義還不如做一件正義的事，為一些不公發(fā)發(fā)自我的聲音來(lái)的更為實(shí)際。也許這是浮躁也許這也是心虛，因?yàn)檎x千百年來(lái)許多人都未明白，仿佛自我能恍然若悟的幾率也很小。但我卻相信自我和柏拉圖一樣，對(duì)正義有著強(qiáng)烈的憧憬與向往!可他認(rèn)為絕對(duì)的正義在神那里，作為一個(gè)唯心主義者這是一個(gè)很好的答案。而對(duì)于自我甚至對(duì)于整代中國(guó)人來(lái)說(shuō)缺乏信仰總是讓我們有時(shí)候焦慮、孤寂、無(wú)所適從，不知未來(lái)、過(guò)去，甚至不明白此刻。柏拉圖最后說(shuō)“讓我們永遠(yuǎn)走向上的路，追求正義和智慧”。我很喜歡，也許理解不一樣但真的很喜歡因?yàn)橛辛俗晕覄e樣的感觸。
柏拉圖不僅僅是一位偉大的政治學(xué)家也是一位哲學(xué)家，其哲學(xué)智慧盡管沒(méi)有專門(mén)的哲學(xué)專著，但卻幾乎體此刻他的每部著作當(dāng)中。不論是從早期的《理想國(guó)》，過(guò)渡階段的《政治家》還是思想有了較大轉(zhuǎn)變的《法律篇》，都閃耀著西方哲人的智慧之光。
在哲學(xué)上，柏拉圖繼承了蘇格拉底的唯心主義，成為西方客觀唯心主義哲學(xué)的始祖。他建立了以理念論為核心的客觀唯心主義體系。在閱讀《理想國(guó)》這本書(shū)時(shí)，柏拉圖的一個(gè)主導(dǎo)的觀念及其對(duì)話的起點(diǎn)就是：理念本身是實(shí)在的，感知、具象與經(jīng)驗(yàn)的都是虛幻的。比如說(shuō)，在書(shū)中就柏拉圖與大家辯論的緣起正義而言，什么是正義?蘇格拉底的對(duì)手給出了正義的多種解答，諸如傳統(tǒng)的仰或當(dāng)時(shí)流行的：正義是有話實(shí)說(shuō)、欠債還錢、把善給予友人，把惡給予敵人、幫忙朋友，傷害敵人等，這些都是正義的具體事例，正如此刻問(wèn)我們一樣我們總會(huì)回答成正義的人或正義的事。因?yàn)樗J(rèn)為真正的知識(shí)是理念，不是存在于客觀可見(jiàn)的物體之中的。而其哲學(xué)觀點(diǎn)能夠簡(jiǎn)單的總結(jié)為認(rèn)為理念是事物的永恒不變的“范型”，是獨(dú)立于個(gè)別事物和人類意識(shí)之外的實(shí)體。感性的具體事物是不真實(shí)的，它是完善的理念的不完善的“影子”或“摹本”。這些都在《理想國(guó)》的正義論與洞穴理論部分得到了很好的闡釋。根據(jù)馬克思主義哲學(xué)觀點(diǎn)，他的理論是典型的唯心主義，但作為一個(gè)智者與先驅(qū)他建立了以理念論為核心的客觀唯心主義體系。
一個(gè)人的哲學(xué)觀對(duì)其理論有著很大的影響，其理論也隨處能夠看到其哲學(xué)觀。在《理想國(guó)》里柏拉圖的這種理念說(shuō)對(duì)其在辯論中思維的展開(kāi)、發(fā)展都起著重要的引導(dǎo)作用，是這本書(shū)對(duì)話的起點(diǎn)也是其中的一個(gè)主導(dǎo)觀念。在看這本書(shū)時(shí)我常想起中國(guó)的哲學(xué)問(wèn)題，想起另一位的哲學(xué)大師王明，也許他們觀點(diǎn)什么的相關(guān)的真的很少，也許唯一的關(guān)聯(lián)就是他們都被稱作唯心主義，而唯心主義在過(guò)去思維里，在我們從小被教導(dǎo)或明或暗的教導(dǎo)馬克思主義唯物論與辯證法時(shí)，我們對(duì)唯心主義也許不是厭惡反對(duì)但至少也退而遠(yuǎn)之，不敢親近，就如王明大家很多人也許只明白“你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂。你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)。便知此花不在你的心外”這句話。這句話充滿了詩(shī)意與人生很難理解的韻味，可這句話也是我們?cè)谡軐W(xué)上所批判的。而真正的進(jìn)一步明白王明是余秋雨的書(shū)里提到了這位老鄉(xiāng)，這位在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間日本人專門(mén)派人為其守墓，有個(gè)日本將軍甚至有個(gè)腰牌上寫(xiě)道“一生俯首拜陽(yáng)明”，讀到后我深深的觸動(dòng)了，覺(jué)得如此對(duì)一個(gè)厲害的人物在我們厚厚的課本里竟然沒(méi)有提過(guò)，自我也知之甚少。之后也大概了解了一下王明，明白了其偉大，盡管我自認(rèn)為自我是一個(gè)唯物主義者，但這不能阻止我們?nèi)バ蕾p他的偉大。
堅(jiān)定執(zhí)著追理想心得體會(huì)篇四
經(jīng)典的影響力，不在于天馬行空的文句，也不在于振聾發(fā)聵的論斷，而在于它給世人幽暗閉塞的觀念世界以一道耀眼的閃光。它提出一個(gè)命題，它給出一個(gè)假設(shè)，這些根本的有關(guān)最古老悠久的意識(shí)形態(tài)的疑問(wèn)，使得后來(lái)的思想家有了發(fā)揮的空間，也為后世提供了無(wú)數(shù)社會(huì)體制的可能性。不管它是一位絕對(duì)權(quán)威，還是一個(gè)極端惡魔，對(duì)它的肯定抑或反對(duì)構(gòu)成了我們?cè)谒枷肷腺囈郧斑M(jìn)的基石。
柏拉圖不朽的著作《理想國(guó)》既是一本這樣的經(jīng)典。在形式上，這位偉人運(yùn)用他最擅長(zhǎng)的對(duì)話體，以蘇格拉底為世人稱道的精神助產(chǎn)術(shù)，為我們層層剖析正義、政府、教育、倫理、知識(shí)論、形而上學(xué)等等的本質(zhì)；在內(nèi)容上，它主要涉及柏拉圖的政治理念與治國(guó)理想，同時(shí)還涉及到理念論的形而上學(xué)和認(rèn)識(shí)論學(xué)說(shuō)。
盧梭認(rèn)為，柏拉圖的理論是一位真正愛(ài)者的哲學(xué)。人們也常常會(huì)將柏拉圖同精神戀愛(ài)聯(lián)系起來(lái)，冠名為“柏拉圖式愛(ài)情”。我們可以看到，在幫助格勞孔理解哲學(xué)家的定義時(shí)，柏拉圖通過(guò)蘇格拉底之口說(shuō)：“哲學(xué)家是智慧的愛(ài)好者，他不是僅愛(ài)智慧的一部分，而是愛(ài)它的全部?！奔凑軐W(xué)家就是“愛(ài)智者”。柏拉圖似乎對(duì)那些百科全書(shū)式的博學(xué)者不以為然，他把那些愛(ài)聽(tīng)、愛(ài)看，酷愛(ài)學(xué)習(xí)的人稱為“有點(diǎn)像哲學(xué)家”，而真正的哲學(xué)家“兩眼應(yīng)盯著真理”。這些“什么都知道一點(diǎn)”的人，他們只關(guān)心事物的外在，而非事物的本質(zhì)，因此他們只是“愛(ài)意見(jiàn)者”。而真正的哲學(xué)家，他應(yīng)當(dāng)關(guān)心事物的存在本身，應(yīng)當(dāng)是“愛(ài)智者”。顯然，柏拉圖心目中的哲學(xué)家掌握了認(rèn)識(shí)永恒不變絕對(duì)真理的能力，而不會(huì)“被千差萬(wàn)別的事物的多樣性搞得迷失了方向”。
在我的眼里，柏拉圖的所有理論，其基石就在于“真理”的存在。他相信真理的存在，相信能夠看到并指引民眾認(rèn)識(shí)理念世界，并且認(rèn)為這種掌握絕對(duì)真理的優(yōu)勢(shì)是哲人王的權(quán)力基礎(chǔ)。我認(rèn)為，柏拉圖的這種意識(shí)形態(tài)就由如一位遭受海難的不幸者，他緊緊地抓住船的遺骸，自以為獲得了安定，而忽視了大海的洶涌波濤。以殘骸為坐標(biāo)系，自己確實(shí)正處在一個(gè)不變的空間位置，但如果比較大海，那么毫無(wú)疑問(wèn)，落難者正在不斷地上下起伏、漂泊不定。這船骸便是印歐古文明遺留下的處于潛意識(shí)形態(tài)的觀念群，正是這種觀念群對(duì)民族意識(shí)的持久影響使得某些東西看起來(lái)確實(shí)處于一種絕對(duì)的狀態(tài)。
一、正義不是……
在《理想國(guó)》的開(kāi)篇，我們就讀到了一些很熟悉的論斷。
蘇格拉底和人們正在討論什么是正義。
克法洛斯認(rèn)為：“欠債還債就是正義?！保ㄏ嘈抛x過(guò)《查士丁尼法典》的都會(huì)很熟悉這一句話，因?yàn)檫@種說(shuō)法與其第一條極為相似。）或者說(shuō)，正義就是“把善給予友人，把惡給予敵人。”對(duì)于這種正義觀，蘇格拉底認(rèn)為，拿了人家的東西歸還，這不是正義。因?yàn)椋覀儾荒馨褨|西還給瘋子，而且“把整個(gè)真情實(shí)況告訴瘋子也是不正義的。”
特拉徐馬霍斯認(rèn)為：“每一種統(tǒng)治者都制定對(duì)自己有利的法律。”“他們制定了法律明告大家：凡是對(duì)政府有利的對(duì)百姓就是正義的；誰(shuí)不遵守，就有違法之罪，又有不正義之名?！碧乩祚R霍斯的這個(gè)定義類似于奧斯丁的論斷“法律就是主權(quán)者的命令”。顯然在這里，正義被理解為一種對(duì)強(qiáng)者的屈服，為他們的利益服務(wù)成了其它人的義務(wù)。無(wú)論稱為“強(qiáng)者”或者是“統(tǒng)治者”，我認(rèn)為這個(gè)詞的本意應(yīng)當(dāng)指那些在力量上存在優(yōu)勢(shì)的人群。他們形成權(quán)力是依賴于強(qiáng)力。蘇格拉底發(fā)現(xiàn)了其中的漏洞。因?yàn)樗闹l(fā)達(dá)的人未必一定聰明，他們“有時(shí)候也會(huì)犯錯(cuò)誤，結(jié)果反倒違背了自己的利益。”接著，蘇格拉底提出“在任何政府里，一個(gè)統(tǒng)治者，當(dāng)他是統(tǒng)治者的時(shí)候，他不能只顧自己的利益而不顧屬下老百姓的利益，他的一言一行都為了老百姓的利益?！彼J(rèn)為“正義是一種智慧，而不正義是一種愚昧”。對(duì)于國(guó)家來(lái)說(shuō)，不正義將“使他們不能一致行動(dòng)，互相敵對(duì)”，而對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，就將使人“自我矛盾，自相沖突，拿不出主見(jiàn)，不能行動(dòng)?！蓖瑫r(shí)“正義是心靈的德性，不正義是心靈的邪惡?！保蚨^(guò)正義的生活一定勝于不正義的生活。
以上兩種觀點(diǎn)，柏拉圖都借助蘇格拉底之口提出了正面的批評(píng)。這種論證的方式頗類似于“否定神學(xué)”，柏拉圖沒(méi)有很確切地提出正義的完整定義，而是通過(guò)一個(gè)個(gè)否定步步逼近真理。我發(fā)現(xiàn)，這些否定的方式有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是其歸謬法的終點(diǎn)在于缺失智慧或德性就構(gòu)不成正義。比如：
觀點(diǎn)反駁分析
欠債還債是正義不能把武器還給瘋子瘋子缺失智慧
正義就是助友害敵傷害任何人的行為不正義傷害本身不道德
正義是強(qiáng)者的利益強(qiáng)者會(huì)制定不利于自己的法律，而且統(tǒng)治應(yīng)當(dāng)為了大眾自挖墻角不聰明，為老百姓的利益是道德。
正義是善，不正義是惡把不正義歸入道德和智慧正義應(yīng)當(dāng)包含智慧和德性
從以上分析，我們可以看到，柏拉圖心中的正義包含智慧和德性這兩個(gè)要素。
我們可以知道諸如“正義是給每個(gè)人的適如其份的報(bào)答”、“正義是強(qiáng)者的利益”、“正義是對(duì)利和害的一種功利計(jì)算”，這些觀點(diǎn)都是后世形成和發(fā)展的一系列重要的法理學(xué)命題，都曾是非常重要的思想?？梢?jiàn)，柏拉圖的否定并未徹底地駁倒這些觀點(diǎn)，盡管書(shū)中蘇格拉底的一個(gè)個(gè)對(duì)手理屈辭窮。但柏拉圖自信論說(shuō)圓滿的前提是以上這些正義觀都缺失智慧和德性的要素，而正義應(yīng)當(dāng)包含這兩者。這種“真理”的認(rèn)識(shí)，顯然是某種意識(shí)形態(tài)的影響。而后世對(duì)這些被否定了的命題的再認(rèn)識(shí)，也是一種觀念群變化了的結(jié)果。
二、城邦的正義和個(gè)人的正義
蘇格拉底與阿里斯同的對(duì)話似乎就是一座城邦形成的過(guò)程。對(duì)糧食、住房、衣物的需要，決定了城邦離不開(kāi)農(nóng)夫、瓦匠、紡織工。隨著市場(chǎng)的產(chǎn)生，城邦又加入了商人、傭工。吃飽喝足后，為了不成為豬的城邦，還需要奢侈品與藝術(shù)品的提供者、醫(yī)生、法官等等。將這段對(duì)話簡(jiǎn)單化，我們可以發(fā)現(xiàn)，柏拉圖是想這么說(shuō)：為了生活，我們需要各種產(chǎn)品，所以生產(chǎn)者是不可少的，而且最重要的是由于人們不可能同時(shí)掌握多種技藝，因此一種人最好固定地干一種事。當(dāng)然，戰(zhàn)爭(zhēng)也是一種技藝，為了精于此藝，蘇格拉底又說(shuō)“護(hù)衛(wèi)者的工作是最重大的，她就需要有比被眾人更多的空閑，需要有更多的知識(shí)和最多的訓(xùn)練?！睉?zhàn)爭(zhēng)技藝的特殊性要求護(hù)衛(wèi)者擁有天賦、勇氣、溫和和對(duì)智慧的熱愛(ài)。除了這些先天的因素，護(hù)衛(wèi)者還需要接受后天教育。他們應(yīng)當(dāng)用體育訓(xùn)練身體、用音樂(lè)訓(xùn)練精神、用故事培養(yǎng)情操。教育應(yīng)當(dāng)“要使未來(lái)的城邦護(hù)衛(wèi)者在人性許可的范圍內(nèi)，成為敬畏神明的人”，因此要對(duì)教育的內(nèi)容進(jìn)行審定。這種審定有非常復(fù)雜的標(biāo)準(zhǔn)，因而柏拉圖為此花費(fèi)了大量的篇幅。關(guān)于統(tǒng)治者，柏拉圖提出了著名的“哲人王”思想：“除非，在他們的城邦里，哲學(xué)家們被授予王權(quán)，或者我們現(xiàn)在稱為國(guó)王和寡頭的人成為名副其實(shí)的哲學(xué)家；除非政治權(quán)力和哲學(xué)二者合而為一，除非這樣的事發(fā)生，我親愛(ài)的格勞孔，否則的話，將永無(wú)寧日……”
這種種安排，有一個(gè)原則，那就是不允許“模仿一切”的人出現(xiàn)，柏拉圖明白的說(shuō)法律不歡迎“扮什么，像什么”的人進(jìn)入城邦。因?yàn)檫@樣，一種人只從事一種生產(chǎn)的狀態(tài)就會(huì)被擾亂。而且，從事生產(chǎn)的人不能從事護(hù)衛(wèi)者的工作，這不但是由于成為護(hù)衛(wèi)者需要接受精心教育，更因?yàn)椤般~鐵當(dāng)?shù)溃瑖?guó)破家亡”。
在此，柏拉圖提出了一個(gè)“金銀銅鐵論”。他說(shuō)“人們雖然一土所生，彼此都是兄弟，但老天在鑄造他們的時(shí)候，在有些人身上加入了黃金，這些人因而是最可寶貴的，是統(tǒng)治者。在輔助者（軍人）的身上加入了白銀。在農(nóng)民以及其它及工商上加入了鐵和銅?！焙薪疸y銅鐵不同金屬的人應(yīng)當(dāng)處在恰如其分的位置上，半點(diǎn)錯(cuò)亂不得。這樣才能使“他們傾向于愛(ài)護(hù)他們的國(guó)家和他們互相愛(ài)護(hù)?！?/p>
如果，我們將這些見(jiàn)解（不管它的成立是否有充足的理由）簡(jiǎn)單化，那就是“存在三種階層，一個(gè)人應(yīng)屬于其中某個(gè)階層，并且這種劃分取決于先天的因素?！卑乩瓐D以為，如果每個(gè)人各行其事，即當(dāng)生產(chǎn)者、護(hù)衛(wèi)者和統(tǒng)治者在城邦里各做各的事而不相互干擾時(shí)，便有了正義，從而也就使國(guó)家成為正義的國(guó)家?！爱?dāng)城邦里的這三種自然的人各做各的事時(shí)，城邦被認(rèn)為是正義的，并且，城邦也由于這三種人的其他某些情感和性格而被認(rèn)為是有節(jié)制的、勇敢的和智慧的。”
論述完城邦的正義后，柏拉圖開(kāi)始通過(guò)分析法探討個(gè)人的正義。他認(rèn)為人的靈魂里存在三種品質(zhì)，即理智、激情和欲望，三者分別是人們?cè)趯W(xué)習(xí)、憤怒和滿足自然欲望時(shí)動(dòng)用的身體的一部分。理智是“人們用以思考推理的，可以稱之為靈魂的理性部分”；欲望是“人們用以感覺(jué)愛(ài)、餓、渴等等物欲之騷動(dòng)的，可以稱之為心靈的無(wú)理性或欲望部分，亦即那種滿足和快樂(lè)的伙伴”。激情是“我們藉以發(fā)怒的那個(gè)東西”。就如國(guó)家的正義——三個(gè)階層各司其職那樣，如果每一個(gè)人的三種品質(zhì)在自身內(nèi)各起各的作用，那么這個(gè)人就是正義的。這三個(gè)品質(zhì)彼此內(nèi)在的和諧，理智起領(lǐng)導(dǎo)作用，激情和欲望受理智領(lǐng)導(dǎo)，這樣的人就具有節(jié)制的美德。柏拉圖強(qiáng)調(diào)，正義的真正內(nèi)涵不是“外在”的各部分和諧一致，而是“內(nèi)在”的和諧。一個(gè)正義的人應(yīng)該自己主宰自己，自身內(nèi)秩序井然。
通過(guò)對(duì)這幾章的閱讀，我發(fā)現(xiàn)柏拉圖的正義觀是圍繞德性和智慧展開(kāi)的，并且智慧是指導(dǎo)人們實(shí)現(xiàn)德性的知識(shí)?？梢?jiàn)，正義的核心是智慧，哲學(xué)在希臘文中的意思就是“愛(ài)智慧”，于是哲學(xué)與正義建立起了聯(lián)系。
三、杜梅茲勒的“三功能學(xué)說(shuō)”與柏拉圖的“生產(chǎn)者、護(hù)衛(wèi)者和統(tǒng)治者”的劃分方法
如果比較古印度種姓制度，我們也可以發(fā)現(xiàn)柏拉圖“生產(chǎn)者、護(hù)衛(wèi)者和統(tǒng)治者”的三分法與之有很多相似之處。如古印度中，首頭陀與吠舍是低級(jí)的生產(chǎn)者，剎帝利是軍隊(duì)的領(lǐng)袖，實(shí)際上處于國(guó)王的地位，而最高等的婆羅門(mén)，他們是最權(quán)威的祭司和知識(shí)的壟斷者。種姓制度中同樣包含著“生產(chǎn)者、護(hù)衛(wèi)者和統(tǒng)治者”的三功能結(jié)構(gòu)。另外，這種劃分方式同樣是先驗(yàn)的，就如同柏拉圖的“金銀銅鐵”論一樣，印度神話虛構(gòu)了一個(gè)神，并且認(rèn)為婆羅門(mén)是其最上的頭顱，剎帝利是肩膀，而首頭陀與吠舍則是腳和腿。不同的是，種姓制度是一種現(xiàn)實(shí)的社會(huì)制度，嚴(yán)格地區(qū)分了社會(huì)的不同階級(jí)，絕不允許混同。而柏拉圖的理想國(guó)只是一種烏托邦，他還允許不同階層有所對(duì)流。我認(rèn)為，柏拉圖的《理想國(guó)》，其思想應(yīng)源于“三功能結(jié)構(gòu)”，他堅(jiān)持智慧的壟斷才是一個(gè)穩(wěn)定的權(quán)力基礎(chǔ)，因?yàn)橹腔蹘?lái)德性，帶來(lái)正義，而正義的生活永遠(yuǎn)比不正義的生活要好得多。
說(shuō)到這里，柏拉圖下一個(gè)任務(wù)就是完成他全部立論的基礎(chǔ)：“真理”的存在和哲學(xué)家的定義。
四、哲學(xué)家是什么？
柏拉圖認(rèn)為，具備兩種品質(zhì)的哲學(xué)家應(yīng)當(dāng)成為統(tǒng)治者。這兩種品質(zhì)分別是他們“永遠(yuǎn)酷愛(ài)那種能讓他們看到永恒的不受產(chǎn)生與滅亡過(guò)程影響的實(shí)體的知識(shí)”以及“他們永遠(yuǎn)不愿茍同一個(gè)‘假’字，他們愛(ài)真?！碑?dāng)大多數(shù)無(wú)法轉(zhuǎn)頭的囚徒看到洞穴壁上木偶的陰影（即意見(jiàn)）時(shí)，他們認(rèn)為那是真物的本身。而哲學(xué)家，許多囚徒中的一人，（由于兩種品質(zhì)）被解除了枷鎖，被迫突然站了起來(lái)，轉(zhuǎn)頭環(huán)視，抬頭看望火光，雖然痛苦，但所見(jiàn)卻真實(shí)得多。看陰影是最容易的，為了去看陽(yáng)光，哲學(xué)家需要一個(gè)逐漸適應(yīng)的過(guò)程。但當(dāng)他看到太陽(yáng)（這是善的理念，是最美的，也是其他理念的原因），來(lái)到光明世界的時(shí)候，他會(huì)覺(jué)得這一變遷是非常值得的。這一從看見(jiàn)陰影、看見(jiàn)火光到看見(jiàn)太陽(yáng)的過(guò)程，既是一個(gè)人經(jīng)歷了猜測(cè)世界、信仰世界、和形式世界、理念世界的過(guò)程。柏拉圖認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界與理念世界是分離的，就好像一條線的兩個(gè)部分。怎么造就這種人才，讓他們跨越兩個(gè)世界的隔閡，如“從冥土升到天上一樣”？這就需要一種學(xué)問(wèn)，這種學(xué)問(wèn)“能把靈魂引導(dǎo)到真理”，“它超過(guò)任何學(xué)問(wèn)”。護(hù)衛(wèi)者需要用它統(tǒng)帥軍隊(duì)，而哲人王者需要用它脫離可變世界，掌握真理。這種學(xué)問(wèn)不限于幾何學(xué)或者是天文學(xué)，它應(yīng)當(dāng)是“辯證法”，“辯證法是唯一的這種研究方法，能夠不用假設(shè)而一直上升到第一原理本身，以便在那里找到可靠根據(jù)。當(dāng)靈魂的眼睛真的險(xiǎn)入了物質(zhì)的泥沼時(shí)，辯證法能輕輕地把它拉出來(lái)，引導(dǎo)它向上?！蔽乙詾?，這種“辯證法”即是一種哲學(xué)。
哲學(xué)家是什么？哲學(xué)家就是那種具有“金”元素的人，一種具有生來(lái)品質(zhì)的高貴者。他們通過(guò)哲學(xué)，把認(rèn)識(shí)從現(xiàn)實(shí)世界引渡到理念世界，從而看到最真最美的存在。對(duì)理念的認(rèn)識(shí)，才是對(duì)知識(shí)的掌握，才是對(duì)智慧的擁有，從而用這種知識(shí)指導(dǎo)自己的行為富有德性，最終成為一個(gè)正義的人。這種知識(shí)和智慧上的貴族是這樣的統(tǒng)治者，他們不但因哲學(xué)而獲得了最高的認(rèn)識(shí)，同時(shí)他們也意識(shí)到哲學(xué)這種技藝的最大利益在于為公眾服務(wù)。哲人王要充當(dāng)啟蒙者，并且承擔(dān)教育護(hù)衛(wèi)者的任務(wù)，而護(hù)衛(wèi)者，它擁有“銀”，本身也應(yīng)當(dāng)是哲學(xué)家。這種哲學(xué)完美的統(tǒng)治，結(jié)合三個(gè)階層的各司其職、互不相干，這種內(nèi)在的和諧便構(gòu)成一個(gè)正義的國(guó)家。于是，在這樣的國(guó)家中，個(gè)人正義就會(huì)得到自我實(shí)現(xiàn)。
一個(gè)超驗(yàn)的.理念世界存在著，哲學(xué)家是真知的掌握者，而這種真知是一個(gè)國(guó)家長(zhǎng)治久安的保證。我們不用去理會(huì)什么理念、意見(jiàn)，也不去局限在狹小的洞窟中，我們用最簡(jiǎn)單的話語(yǔ)總結(jié)這些晦澀難懂的理論。我認(rèn)為，它的核心是：有一個(gè)超驗(yàn)的存在，只有統(tǒng)治者才能理解和看到它，而這種知識(shí)是一個(gè)理想國(guó)家賴以存在的根本，反過(guò)來(lái)，正是這種知識(shí)的壟斷，統(tǒng)治者才成其為統(tǒng)治者。
五、理想國(guó)的回歸和我的感想
“三皇五帝神圣事，一篇讀罷頭飛雪?！薄独硐雵?guó)》具有極高的文學(xué)價(jià)值，但遣詞造句之中，作者也將本義深深地掩藏起來(lái)，就好像滅了洞窟中的燈光，讓人難見(jiàn)五指。粗粗一遍讀罷，我對(duì)《理想國(guó)》的一個(gè)總的感覺(jué)就是：這是柏拉圖的一種回歸，他在用非常精巧的哲學(xué)與政治學(xué)理論重鑄“三功能結(jié)構(gòu)”的合法性，試圖締造一個(gè)在今天看來(lái)相當(dāng)專制的理想國(guó)家。不去評(píng)論其優(yōu)劣，但我個(gè)人是無(wú)法忍受這種專制的。試想，一個(gè)人一輩子只能干一種事，詩(shī)人都將被趕出這個(gè)國(guó)家，知識(shí)的獲得都需要完全地依賴那些可能有些故弄玄虛的哲人王，一切音樂(lè)、故事、詩(shī)歌等等都要接受嚴(yán)格的審查，“去其精華，棄其糟粕”。恐怕，這是滿足了“理想”，而摧殘了“思想”吧?？蓢@的是，隨著觀念群的變化，如今我們是大講“思想自由”，讓知識(shí)能掌握在每個(gè)普通人的手里，在這個(gè)國(guó)家，人人都可以成為它的“王”，而不再僅僅是“哲人”?；蛟S，有些人會(huì)覺(jué)得某類“民主與自由”是一種絕對(duì)的真理，他們可能會(huì)嘲笑柏拉圖僅僅拽著一根木頭濕淋淋地浸在動(dòng)蕩的海里還自以為安定，其實(shí)，他們也不過(guò)是抓著另外一根木頭，靠著一種“意識(shí)形態(tài)”維持著真理的騙局罷了。
堅(jiān)定執(zhí)著追理想心得體會(huì)篇五
我們每個(gè)人都有著自己的理想，并不斷朝著這個(gè)目標(biāo)前進(jìn)、努力奮斗。但是，有多少人能夠真正做到從心底里去追求并實(shí)現(xiàn)自己的理想？我理解的“理想one”就是堅(jiān)持自己的夢(mèng)想、保持初心、不斷努力、珍惜眼前的人和事。在自己的追求過(guò)程中，我也從中體會(huì)到了許多道理，下面我們來(lái)一步步展開(kāi)。
第二段：初心的重要性。
“初心不改，方得始終?！北３殖跣氖菍?shí)現(xiàn)理想的重要前提，如果沒(méi)有一個(gè)清晰的目標(biāo)和前進(jìn)的方向，所有的努力都將失去意義。而且，在追求過(guò)程中，保持初心也可以讓我們不會(huì)迷失自己，時(shí)刻保持對(duì)自己的認(rèn)識(shí)和人生觀的清晰，因?yàn)檫€有很多人在路上等著我們。
第三段：付出的努力。
實(shí)現(xiàn)理想，離不開(kāi)堅(jiān)持和努力。遇到挫折、失敗、困難、疲憊和質(zhì)疑的時(shí)候，我們需要保持信念，勇往直前。過(guò)程困難并不可怕，可怕的是失去了心中的那份熱情和努力的決心。堅(jiān)持不懈，最終你會(huì)看到你的收獲。
第四段：珍惜眼前的人和事。
在追求理想的過(guò)程中，我們也要學(xué)會(huì)珍惜眼前的人和事，因?yàn)橐粋€(gè)人的成長(zhǎng)不可能完全靠自己的努力獲得。家人、朋友、戀人、同事、老師等等身邊的人都是我們生命中必不可少的支持力量。同時(shí)，一切自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷也需要通過(guò)與人和事的交流而變得更加愉悅。
第五段：總結(jié)。
實(shí)現(xiàn)理想不是一件容易的事情，需要你在自己的成長(zhǎng)之路上去不斷尋找、努力奮斗。做到“理想one”,需要我們始終保持初心、不斷努力，并且珍惜身邊所有與我們相遇的人和事物，在理想的道路上走得更加堅(jiān)定、更加自信、更加成熟。最后我們要有每一份追求，成為自己想成為的人。
堅(jiān)定執(zhí)著追理想心得體會(huì)篇六
理想信念是一個(gè)人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的集中體現(xiàn)堅(jiān)定理想信念明確政治方向心得體會(huì)15篇堅(jiān)定理想信念明確政治方向心得體會(huì)15篇。崇高的理想信念是人生的支柱和前進(jìn)的燈塔。確立了崇高的理想信念，就有了正確的方向和強(qiáng)大的精神支柱，就會(huì)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，就能抵御各種腐朽思想的侵蝕，永葆共產(chǎn)黨人的先進(jìn)性，矢志不渝地獻(xiàn)身于偉大的事業(yè)而不畏任何艱險(xiǎn)。有的黨員在矛盾面前畏縮不前，在困難面前悲觀失望，在誘惑面前不能潔身自好，說(shuō)到底，還是共產(chǎn)主義理想和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義信念不堅(jiān)定。
我們平時(shí)講，人是要有一點(diǎn)精神的，就是說(shuō)人要有理想信念。沒(méi)有理想信念，就沒(méi)有目標(biāo)和追求，活著只是為了吃飯，今朝有酒今朝醉，做一天和尚撞一天鐘，那只能是行尸走肉，就像一首流行歌曲中所唱的那樣：“無(wú)魄有體就像稻草人”。有的人認(rèn)為現(xiàn)在搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，人們都注重物質(zhì)利益，講理想信念不實(shí)惠堅(jiān)定理想信念明確政治方向心。于是舍“義”取“利”，對(duì)自己有利的事就沖在前面，對(duì)自己無(wú)利的事則躲得老遠(yuǎn)。殊不知，不講理想信念，只講實(shí)惠，全國(guó)人民就會(huì)失去共同的奮斗目標(biāo)和動(dòng)力，我們的事業(yè)也就失去了旗幟和靈魂。也有的人很有“理想”和“志向”，但他們的“理想”始終圍著“我”字轉(zhuǎn)，事事以“我”為中心，搞自我設(shè)計(jì)，打個(gè)人的小算盤(pán)，時(shí)刻想的是“我”要當(dāng)多大官，“我”要發(fā)多大財(cái)。為了自己“目標(biāo)”的實(shí)現(xiàn)，不惜違犯黨紀(jì)國(guó)法。其結(jié)果，是“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命”，胡長(zhǎng)青、成克杰、李真之流的墮落，就是很好的例證。喪失理想信念就意味著背叛，意味著蛻化變質(zhì)的開(kāi)端。對(duì)此，我們必須保持高度的警惕。
堅(jiān)定理想信念，重要的就是堅(jiān)持用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來(lái)認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。共產(chǎn)黨員必須努力學(xué)習(xí)和自覺(jué)運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的強(qiáng)大思想武器，把理想信念建立在科學(xué)分析的理性基礎(chǔ)之上。作為軍隊(duì)的黨員干部，更應(yīng)該做堅(jiān)定理想信念的表率堅(jiān)定理想信念明確政治方向。
面對(duì)各種復(fù)雜情況的考驗(yàn)，必須把堅(jiān)定理想信念作為首要任務(wù)，自覺(jué)地加強(qiáng)科學(xué)理論的學(xué)習(xí)，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)和世界觀的改造，牢固樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，帶頭堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰不動(dòng)搖，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信心不動(dòng)搖，聽(tīng)從黨中央、和指揮不動(dòng)搖，確保在任何時(shí)候、任何情況下都能自覺(jué)地聽(tīng)黨的話、跟黨走。
堅(jiān)定理想信念，必須與求真務(wù)實(shí)緊密結(jié)合起來(lái)，立足于我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的現(xiàn)實(shí)，為實(shí)現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的基本綱領(lǐng)而努力奮斗。應(yīng)該明白，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)非常漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。在現(xiàn)階段為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想而奮斗，就應(yīng)該腳踏實(shí)地地為實(shí)現(xiàn)黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)、基本路線而奮斗，為建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化而貢獻(xiàn)力量。對(duì)我們?nèi)嗣褴婈?duì)來(lái)說(shuō)，就是要積極推進(jìn)中國(guó)特色軍事變革，切實(shí)完成打得贏、不變質(zhì)兩大歷史使命。
堅(jiān)定理想信念，要從我做起，從現(xiàn)在做起。有的人立志不可謂不高遠(yuǎn)，但就是不愿意為實(shí)現(xiàn)崇高的理想而付出自己的艱苦努力，不能把個(gè)人理想融入黨的最高理想和全國(guó)人民的共同理想之中，不能踏踏實(shí)實(shí)地做好本職工作。“千里之行，始于足下”，“百尺之臺(tái)，起于壘土”。如果只在口頭上講“為共產(chǎn)主義而奮斗”，行動(dòng)中卻自私自利，不愿為社會(huì)貢獻(xiàn)自己的一點(diǎn)點(diǎn)愛(ài)心;一心要成就驚天動(dòng)地的偉業(yè)，卻不肯一點(diǎn)一滴地學(xué)習(xí)對(duì)國(guó)家和社會(huì)有用的本領(lǐng);整日想著成為名揚(yáng)天下的英雄，本職工作卻做得一塌糊涂，那么，再遠(yuǎn)大、再崇高的理想也只能歸之于想入非非的空談妄想。
堅(jiān)定執(zhí)著追理想心得體會(huì)篇七
樹(shù)理想是一項(xiàng)關(guān)于個(gè)人成長(zhǎng)和自我實(shí)現(xiàn)的重要任務(wù)。它鼓勵(lì)人們?cè)谒枷肷献非蟾叩哪繕?biāo)和更高的境界，努力實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。在我這些年樹(shù)理想的過(guò)程中，我深深認(rèn)識(shí)到，只有重新審視自我、增強(qiáng)自信、培養(yǎng)自信的思維和立志成為內(nèi)心決定的改變，才能讓我們更好地實(shí)現(xiàn)自己的理想和愿望。
第二段：重新審視自我。
樹(shù)立理想需要我們重新審視自我，對(duì)自己的能力和不足做出全面的評(píng)估。將自己和他人進(jìn)行比較，或者定下一個(gè)不切實(shí)際的目標(biāo)，會(huì)讓我們感到沮喪和失望，從而放棄理想。所以，我們要客觀地看待自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，認(rèn)真評(píng)估我們目前所處的狀態(tài)和改進(jìn)的意愿。只有真正認(rèn)識(shí)到自己的現(xiàn)狀，才能更好地制定實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的計(jì)劃。
第三段：增強(qiáng)自信。
樹(shù)立理想還需要我們?cè)鰪?qiáng)自信。自信對(duì)于理想的實(shí)現(xiàn)至關(guān)重要。當(dāng)我們對(duì)自己的能力和價(jià)值感到不足時(shí)，往往會(huì)放棄尋求理想的進(jìn)程。而對(duì)自己有信心，我們會(huì)保持樂(lè)觀和積極的態(tài)度，堅(jiān)持努力并戰(zhàn)勝困難。通過(guò)多讀書(shū)、多學(xué)習(xí)、多鍛煉，我們不斷擴(kuò)大自己的知識(shí)面和技能范圍，從而提高自己的自信心。
第四段：培養(yǎng)自信的思維。
培養(yǎng)自信的思維是實(shí)現(xiàn)理想的必經(jīng)之路。建立良好的思維方式，不僅可以增強(qiáng)自己的決心和信念，而且可以讓我們更好地更深入地思考問(wèn)題，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。例如，我們既要正面面對(duì)挑戰(zhàn)和困難，也要消除焦慮和謹(jǐn)慎，以迎接未來(lái)成就理想的挑戰(zhàn)。
第五段：立志成為內(nèi)心決定的改變。
在樹(shù)立理想的道路上，堅(jiān)定決心，對(duì)我們的腳步推進(jìn)至關(guān)重要。我們要將理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，在開(kāi)始付諸行動(dòng)之前堅(jiān)定內(nèi)心決心。要堅(jiān)持行動(dòng)，逐步實(shí)現(xiàn)自己的理想和愿望，必須具備堅(jiān)定遵循和細(xì)心規(guī)劃的意志。
結(jié)論：
總之，樹(shù)理想是一個(gè)極富挑戰(zhàn)的過(guò)程，只有通過(guò)重新審視自我、增強(qiáng)自信、培養(yǎng)自信的思維和立志成為內(nèi)心決定的改變，才能讓我們更好地實(shí)現(xiàn)自己的理想和愿望。通過(guò)創(chuàng)造力和勤奮，我們可以在理想的道路上收獲成功和幸福。
堅(jiān)定執(zhí)著追理想心得體會(huì)篇八
每個(gè)人都有自己的理想，沒(méi)有理想的人生如同航海中沒(méi)有目的地的船只。理想可以給我們帶來(lái)動(dòng)力、信念和方向，但要想把理想變成現(xiàn)實(shí)，就需要用心去追尋，不斷努力，不斷學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步。在這篇文章中，我將分享我對(duì)于“理想One”的體會(huì)和心得，希望可以啟發(fā)更多有理想的人們。
第二段：真正理解“一”
我們常說(shuō)“一心”，那么“一”指的是什么？其實(shí)，“一”指的是內(nèi)心的統(tǒng)一、集中和專注。這種內(nèi)心的“一”是指心中只有一個(gè)目標(biāo)，只有一個(gè)方向，并且全身心地去實(shí)現(xiàn)它。這是一種積極向上的心態(tài)，自我超越、不斷進(jìn)步，才能不斷靠近自己的理想。
第三段：熱愛(ài)自己的理想。
想要真正做到“理想One”，首先要具備的是熱愛(ài)自己的理想。人們可以有共同點(diǎn)，但理想是個(gè)人的，是獨(dú)特的。把自己的熱情與理想結(jié)合起來(lái)，積極地為之奮斗是非常重要的。人們要堅(jiān)信自己的理想與價(jià)值，心中不斷地提醒自己，理想的實(shí)現(xiàn)是自己為了生命的價(jià)值而努力。
第四段：持之以恒的努力。
做到“理想One”，只有有理想是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。重要的是，要持之以恒去追求，不斷努力，不斷進(jìn)步。正如逆水行舟，不進(jìn)則退。面對(duì)困難，一定要沉著冷靜，堅(jiān)韌不拔地追求目標(biāo)。在這個(gè)過(guò)程中，遇到困難也不要害怕，因?yàn)槊恳淮蔚苟际侨松慕?jīng)驗(yàn)，可以讓我們更加堅(jiān)定對(duì)理想的認(rèn)識(shí)，也讓我們不斷地成長(zhǎng)。
第五段：結(jié)論。
“理想One”并不是簡(jiǎn)單的夢(mèng)想，它還將塑造我們?yōu)楦油昝赖娜?。付出的辛苦、不斷的努力、追求理想的?jiān)定信念，錯(cuò)失了一個(gè)細(xì)節(jié)也可能導(dǎo)致理想的無(wú)法實(shí)現(xiàn)。但只要我們一直心懷著理想，不斷披荊斬棘，最終就一定能夠?qū)崿F(xiàn)它?！袄硐隣ne”需要勇氣、承諾和毅力，但同樣可以給我們帶來(lái)極大的自豪。我們必須放下一些不合理的想法和期待，要明確自己想要什么、需要什么，這樣我們才能把理想變成現(xiàn)實(shí)。
堅(jiān)定執(zhí)著追理想心得體會(huì)篇九
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教師讀書(shū)心得體會(huì)范文：我的教育理想。
理想是石，點(diǎn)燃星星之火，理想是火，點(diǎn)燃熄滅的燈。理想是燈，照亮了人生的路。理想是路，照亮了輝煌的人生。
在這炎熱的暑假中，那些來(lái)自安徽大學(xué)的學(xué)子們，為我校學(xué)生補(bǔ)課。他們?yōu)榱宋覀內(nèi)找共賱?。那些大哥哥、大姐姐們像蜜蜂一樣勤勞，像黃牛一樣在黑板上辛勤的耕耘，像蠟燭一樣點(diǎn)燃了自己，照亮了別人!每當(dāng)我看到鮮花開(kāi)放的時(shí)候，我就想對(duì)那些大哥哥、大姐姐們說(shuō)一聲：“你們辛苦了!”那些大哥哥、大姐姐們是我們生活的的長(zhǎng)者、學(xué)習(xí)的榜樣，更是我們的好老師，?我的理想是當(dāng)一名教師，讓我?guī)н^(guò)的學(xué)生個(gè)個(gè)成為人才，成為國(guó)家的棟梁。所以我現(xiàn)在好好努力，為長(zhǎng)大做好鋪墊。
這是皖西育才學(xué)校五年級(jí)學(xué)生霍家杰寫(xiě)的《我的理想》，雖然不是鴻篇巨制，但這也是發(fā)自內(nèi)心的聲音，讓我們所有人都深感欣慰的。今天是我們支教的第三天，也是這幾天來(lái)最興奮的一天。我們不是要求他么每個(gè)人都成為老師，但我們希望用我們的行動(dòng)來(lái)影響他們，他們能夠好好學(xué)習(xí)，能像我們一樣上大學(xué)，傳遞我們的愛(ài)心接力棒。什么叫“苦中作樂(lè)”?我們的生活是最好的印證。我們每個(gè)人都在奮斗，生活也正是因?yàn)橛袏^斗才更精彩。不管小孩子們有多淘氣，教學(xué)有困難，他們的進(jìn)步都會(huì)給我們足夠大的勇氣來(lái)面對(duì)一切。因?yàn)槟銈?，我們更有信心?/p>
剛開(kāi)始我們有點(diǎn)抱怨這社會(huì)太不公平，這些孩子的生活環(huán)境太困難，但看到他們每個(gè)人燦爛的笑臉，看到他們的理想，我們十分欣慰。家庭環(huán)境不能決定一切，他們每個(gè)人都有能力來(lái)挑戰(zhàn)現(xiàn)實(shí)，他們的未來(lái)是很光明的。我們相信他們!
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經(jīng)過(guò)一個(gè)暑假中對(duì)朱永新老師的《我的教育理想》的認(rèn)真閱讀，深深地感覺(jué)到他的教育思想是對(duì)我們靈魂的比較深刻洗禮，從而讓自己更加努力地向名師們靠近，堅(jiān)定了自己成為一名優(yōu)秀教育工作者的理想。
朱永新教育思想充分體現(xiàn)了以人為本的教育原則，他指出：教育就是為了人，人文精神的核心是關(guān)注人的生存狀態(tài)，關(guān)注人的發(fā)展空間，為了一切的人，同時(shí)教育為了人的一切，這是我們的核心理念。一切為了人的發(fā)展也是提出的構(gòu)建和諧社會(huì)重要組成部分，是值得我們教師去研究，去實(shí)踐的。
朱永新新教育的目標(biāo)：新教育的目標(biāo)追求就是追求理想，超越自我。只有追求理想，超越自我，才能培養(yǎng)積極的認(rèn)識(shí)態(tài)度，才能真正地做到讓教師，學(xué)生和學(xué)校一起成長(zhǎng)，我們認(rèn)為參加我們實(shí)驗(yàn)的所有的學(xué)校的老師都應(yīng)該有自己的夢(mèng)，都應(yīng)該給自己有一種挑戰(zhàn)自我的勇氣，有一種超越自我的一種精神。每一個(gè)老師，每一個(gè)學(xué)生都要成功，每個(gè)學(xué)生都要找到成功的感覺(jué)，相當(dāng)部分的老師和學(xué)生都能夠成材，最后有大的成就。每個(gè)老師都要成長(zhǎng)，相當(dāng)多的人能夠成功，有一部分人能夠成材，成就。所有實(shí)驗(yàn)的人都要感覺(jué)到自己在不斷地進(jìn)步，在成長(zhǎng)著，成長(zhǎng)并快樂(lè)著。這是我們追求的一種境界。
著名教育家朱永新的新教育思想，觸發(fā)我們?nèi)ニ伎?，通過(guò)這段時(shí)間對(duì)朱永新老師的《我的教育思想》的認(rèn)真學(xué)習(xí)，體味了朱老師“過(guò)一種幸福完整的教育生活”、“建設(shè)書(shū)香生活環(huán)境”等教育內(nèi)涵。
以下是朱永新新教育思想給我的觸動(dòng)：
1、朱永新老師認(rèn)為，新教育實(shí)驗(yàn),是一個(gè)以教師發(fā)展為起點(diǎn),以幫助新教育共同體成員過(guò)一種幸福完整的教育生活為目的的教育實(shí)驗(yàn)。他的新教育思想，引人深思，令人深受啟發(fā)。
2、朱老師的新教育認(rèn)為,理念:教育是一種生活方式，學(xué)習(xí)不應(yīng)該只是“為將來(lái)的工作與生活作準(zhǔn)備”,教育本該是生活的基本方式,兒童今天在學(xué)校里所接受的教育,在為長(zhǎng)遠(yuǎn)的人生與社會(huì)理想服務(wù)的同時(shí),本身就應(yīng)該是幸福的生活。新教育強(qiáng)調(diào)“過(guò)一種幸福完整的教育生活”,這既是對(duì)教育終極意義的思考與追求,也是對(duì)當(dāng)下畸形教育提出療治的愿望與計(jì)劃。新教育實(shí)驗(yàn)提出“教育幸?！?應(yīng)該是針對(duì)現(xiàn)在的一些教育的不良現(xiàn)象和一些“畸形”的教育提出的。新教育希望通過(guò)自己的努力,能夠?qū)崿F(xiàn)人的“全面和諧的成長(zhǎng)”,能夠讓每個(gè)受教育者獲得成功的智力,整合的智慧,高尚的德性,豐富的情感。在這樣的基本理念下,新教育實(shí)驗(yàn)提出了讓師生與人類的崇高精神對(duì)話,相信教師與學(xué)生的潛力,重視精神狀態(tài)、倡導(dǎo)成功體驗(yàn),教給孩子一生有用的東西,強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展。
3、朱永新曾說(shuō)：“我過(guò)去是研究教育的。在研究人類教育史的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)不管教育怎么變，其中最重要的一項(xiàng)活動(dòng)——閱讀都始終沒(méi)有變過(guò)。閱讀是教育中最本質(zhì)的一個(gè)活動(dòng)，那些最偉大的教育思想家毫無(wú)例外地都推崇閱讀。通過(guò)閱讀可以獲得終生自我學(xué)習(xí)的能力，更重要的是擁有了終身學(xué)習(xí)的興趣和習(xí)慣。
學(xué)習(xí)朱老師《我的教育思想》，走近他倡導(dǎo)的新教育并作思考判斷，愈發(fā)增強(qiáng)了作為一名教育工作者的使命感。
朱永新新教育思想給我的啟示：
1、新課程改革和教育發(fā)展的新要求：今天的教師應(yīng)該有自己獨(dú)特教學(xué)個(gè)性。那就是不人云亦云，有自己獨(dú)特的教學(xué)思路和主張。老師要善于發(fā)現(xiàn)自己的個(gè)性和業(yè)務(wù)方面的獨(dú)到優(yōu)勢(shì)，在夯實(shí)自己教學(xué)能力的基礎(chǔ)的同時(shí)，培養(yǎng)出自己獨(dú)特的教育理念和教學(xué)個(gè)性。只有這樣才能培養(yǎng)出學(xué)生個(gè)性，要求老師對(duì)于自身要有清晰的認(rèn)識(shí)，并善于不斷調(diào)整自己的定位，在學(xué)校環(huán)境和個(gè)人條件之間尋求平衡。當(dāng)今教育，教師最缺少的就是獨(dú)立人格和自由精神，導(dǎo)致培養(yǎng)出的孩子千人一面，缺乏創(chuàng)新能力和獨(dú)特氣質(zhì)。教學(xué)個(gè)性本身就意味著創(chuàng)造力。
2、教師對(duì)學(xué)生要真正做到一視同仁。一個(gè)老師通常要面對(duì)幾十甚至上百個(gè)學(xué)生，學(xué)生性格有好有壞，成績(jī)有優(yōu)有劣，能夠關(guān)注每一個(gè)學(xué)生，并愛(ài)護(hù)每個(gè)學(xué)生，是這一類老師所具備的能力。把學(xué)生當(dāng)學(xué)生看，把人當(dāng)人看，不惟成績(jī)論素質(zhì)，不惟喜好論好惡，不惟家境論高低。有人說(shuō)，關(guān)注每一個(gè)學(xué)生，就是要做到關(guān)注成績(jī)最差的學(xué)生。我想補(bǔ)充一句，關(guān)注每一個(gè)學(xué)生，也要做到關(guān)注你最討厭的學(xué)生。
3、教師應(yīng)該對(duì)學(xué)生嚴(yán)而有度。只有這樣才能把班級(jí)管理得井井有條，有一整套管理理念和管理手段，并善于進(jìn)行總結(jié)和反思。學(xué)生正處于成長(zhǎng)發(fā)育階段，難免犯有這樣或那樣的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，所以必須按照學(xué)生的言行規(guī)范來(lái)嚴(yán)格要求他們，又正因?yàn)檫@些缺點(diǎn)錯(cuò)誤是難免的，所以對(duì)他們的要求應(yīng)該有度，按照他們的成長(zhǎng)規(guī)律，給與他們改正缺點(diǎn)錯(cuò)誤的時(shí)間和機(jī)會(huì)，不能一味的批評(píng)和指責(zé)，甚至體罰或變相體罰。老師的管理應(yīng)該得到學(xué)生的尊敬，使學(xué)生心服口服，從心底里得到學(xué)生的認(rèn)同。
總之，通過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我的教育思想也得到了一次深刻而重大的洗禮。我將在今后的工作和學(xué)習(xí)中，以朱永新的新教育理念和思想為我所范，努力學(xué)習(xí)，進(jìn)一步學(xué)習(xí)“我的教育理想”，使自己不斷進(jìn)步。
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近日，認(rèn)真閱讀了朱永新教授的《我的教育理想》一書(shū)，深有感觸。
作為一名教師，我想能從這本書(shū)學(xué)習(xí)點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)，所以比較關(guān)心書(shū)中對(duì)于理想教師的描述。朱教授在書(shū)中描述：理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)胸懷理想，充滿激情和詩(shī)意的教師;是一個(gè)自信、自強(qiáng)、不斷挑戰(zhàn)自我的教師;是一個(gè)善于合作，具有人格魅力的教師;是一個(gè)充滿愛(ài)心，受學(xué)生尊敬的教師;是一個(gè)追求卓越，富有創(chuàng)新精神的教師;是一個(gè)勤于學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自我的教師;應(yīng)該是一個(gè)關(guān)注人類命運(yùn)，具有社會(huì)責(zé)任感的教師;應(yīng)該是一個(gè)堅(jiān)韌、剛強(qiáng)、不向挫折彎腰的教師。
顯然，我離理想的教師還有一大截，我還不是一個(gè)用心去教學(xué)的老師。
其次，用今天的自己與昨天的自己比——我今天備課是不是比昨天更認(rèn)真?我今天上課是不是比昨天更精彩?我今天找學(xué)生談心是不是比昨天更誠(chéng)懇?我今天處理突發(fā)事件是不是比昨天更機(jī)智?今天我組織班集體活動(dòng)是不是比昨天更有趣?我今天幫助“后進(jìn)生”是不是比昨天更細(xì)心?我今天所積累的教育智慧是不是比昨天更豐富?我今天所進(jìn)行的教育反思是不是比昨天更深刻?今天我面對(duì)學(xué)生的教育教學(xué)建議或意見(jiàn)是不是比昨天更虛心?我今天所聽(tīng)到各種“不理解”后是不是比昨天更冷靜?……每日三問(wèn)，自省吾身。雖然每天都不是最好，甚至每天都有遺憾，但每天自問(wèn)，堅(jiān)持不懈，我們便不斷地向“理想的教師”這一境界靠近。
第三、我一定要做一名認(rèn)真負(fù)責(zé)任的教師。學(xué)生、家長(zhǎng)、老師眼里的好教師的標(biāo)準(zhǔn)是什么?第一條：首先他要對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)任。是的，在上每一節(jié)課前。我總是鼓勵(lì)自己：自己一定可以上成功的。學(xué)生一定可以接受的;我總是警告自己：走進(jìn)教室的那一瞬間，收起所有的不愉快的情緒，帶著高興和愉悅的心情走進(jìn)課堂;我總是提醒自己：上課時(shí)，盡量把自己的最具活力，激情和熱情的一面勇敢的展現(xiàn)在學(xué)生的面前，極力的渲染一種教學(xué)氛圍，使大部分的學(xué)生都能夠參與進(jìn)來(lái)，從內(nèi)心地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和激情。
第四、理想的老師既要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)自己的課堂，又要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)別人的課堂。在課堂上，真正傾聽(tīng)孩子們的心聲，從孩子們真正的學(xué)習(xí)需要出發(fā)，組織教學(xué)。學(xué)習(xí)別人課堂教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)置的有效性，教學(xué)程序的落實(shí)性，老師的評(píng)價(jià)語(yǔ)對(duì)于學(xué)生的啟發(fā)等等。
我感覺(jué)自己離理想的教師還相差甚遠(yuǎn)，在今后的工作中，必須從最基礎(chǔ)的做起，勤于學(xué)習(xí)，扎扎實(shí)實(shí)地多讀一些書(shū)，不斷向書(shū)本學(xué)習(xí)，積累豐富的文化底蘊(yùn)，向身邊老師學(xué)習(xí)，尤其要多向名師們學(xué)習(xí)，把他們先進(jìn)的教育理念、課堂教育的機(jī)智，結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐去思索，不斷去總結(jié)自己教育的得與失。并要勤于動(dòng)筆、善于反思，記錄教育過(guò)程中的體會(huì)和感悟,使自己不斷向理想的教師靠近。
什么是理想的教師?我又有了新一層的理解，理想的教師是學(xué)會(huì)寬容、學(xué)會(huì)分享、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)創(chuàng)新的教師，是以發(fā)展的眼光對(duì)待學(xué)生，以從容的心態(tài)對(duì)待工作的教師。
讀書(shū)筆記。
的格式。
讀書(shū)筆記主要有三大類：1.摘要式筆記摘要式筆記是一種在閱讀中把同自己的學(xué)習(xí)、工作或研究的問(wèn)題有關(guān)的語(yǔ)句、段落等按原文準(zhǔn)確無(wú)誤地抄錄下來(lái)的筆記形式。摘錄原文后要注明出處，包括題、作者、出版單位、出版時(shí)間、頁(yè)碼等，便于引用和核實(shí)。
摘要式筆記又可分為：
(1)索引索引筆記是只記錄文章的題目、出處的筆記。
(2)抄錄原文就是照抄書(shū)刊文獻(xiàn)中與自己學(xué)習(xí)、研究有關(guān)的精彩語(yǔ)句、段落等作為以后應(yīng)用的原始材料。
(3)摘要是在理解原文的基礎(chǔ)上，按照原文的順序，扼要的地把書(shū)中的觀點(diǎn)、結(jié)論摘抄下來(lái)。
2.評(píng)注式筆記這是一種在閱讀中寫(xiě)出自己對(duì)讀物內(nèi)容的看法的筆記形式。
評(píng)注式筆記又可分為。
(1)書(shū)頭批注這是一種最簡(jiǎn)易的筆記作法。就是在讀書(shū)的時(shí)候，把書(shū)中重要的地方和自己體會(huì)最深的地方，用筆在句旁邊的空白處打上個(gè)符號(hào)，或者在空白和加批注，或者是折頁(yè)、夾紙條作記號(hào)等。
(2)提綱就是用綱要的形式把一本書(shū)或一篇文章的論點(diǎn)、論據(jù)提綱挈領(lǐng)地?cái)⑹龀鰜?lái)。
(3)提要提綱和提要不同。提綱是逐段寫(xiě)出來(lái)的要點(diǎn)，提要是綜合全文寫(xiě)出要點(diǎn)。提要可以完全用自己的語(yǔ)言扼要地寫(xiě)出讀物的內(nèi)容。
(4)評(píng)注就是讀完讀物后對(duì)它的得失加以評(píng)論，或?qū)σ呻y之點(diǎn)加以注解。
(5)補(bǔ)充原文就是在讀完原文或文章之后，對(duì)感到有不滿足的地方進(jìn)行補(bǔ)充。
3.心得式筆記心得式筆記，是在讀書(shū)之后寫(xiě)出自己的認(rèn)識(shí)、感想、體會(huì)和得到的啟發(fā)與收獲的一種筆記。
心得式筆記可以分為：
(1)札記讀書(shū)時(shí)把摘記的要點(diǎn)和心得結(jié)合起來(lái)寫(xiě)成的，稱札記。
(2)心得也叫。
讀后感。
讀書(shū)后把自己的體會(huì)、感想、收獲寫(xiě)出來(lái)。
(3)綜合綜合筆記是讀了幾本或幾篇論述同一問(wèn)題的書(shū)文后，抓住中心評(píng)論它們的觀點(diǎn)、見(jiàn)解，提出自己的看法的筆記。
怎樣寫(xiě)讀書(shū)筆記?
讀書(shū)筆記，是指人們?cè)陂喿x書(shū)籍或文章時(shí)，遇到值得記錄的東西和自己的心得、體會(huì)，隨時(shí)隨地把它寫(xiě)下來(lái)的一種文體。古人有條著名的讀書(shū)治學(xué)經(jīng)驗(yàn)，叫做讀書(shū)要做到：眼到、口到、心到、手到。這“手到”就是讀書(shū)筆記。讀完一篇文章或一本書(shū)后，應(yīng)根據(jù)不同情況，寫(xiě)好讀書(shū)筆記。常用的形式有：
(一)提綱式。以記住書(shū)的主要內(nèi)容為目的。通過(guò)編寫(xiě)內(nèi)容提綱，明確主要和次要的內(nèi)容。
(二)摘錄式。主要是為了積累詞匯、句子。可以摘錄優(yōu)美的詞語(yǔ)，精彩的句子、段落、供日后熟讀、背誦和運(yùn)用。
(三)仿寫(xiě)式。為了能做到學(xué)以致用，可模仿所摘錄的精彩句子，段落進(jìn)行仿寫(xiě)，達(dá)到學(xué)會(huì)運(yùn)用。
(四)評(píng)論式。主要是對(duì)讀物中的人物、事件加以評(píng)論，以肯定其思想藝術(shù)價(jià)值如何。可分為書(shū)名、主要內(nèi)容、評(píng)論意見(jiàn)。
(五)心得式。為了記下自己感受最深的內(nèi)容，記下讀了什么書(shū)，書(shū)中哪些內(nèi)容自己教育最深，聯(lián)系實(shí)際寫(xiě)出自己的感受。即隨感。
(六)存疑式。主要是記錄讀書(shū)中遇到的疑難問(wèn)題，邊讀邊記，以后再分別進(jìn)行詢問(wèn)請(qǐng)教，達(dá)到弄懂的目的。
(七)簡(jiǎn)縮式。為了記住故事梗概、讀了一篇較長(zhǎng)文章后，可抓住主要內(nèi)容，把它縮寫(xiě)成短文。
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自信源于什么?我想大概是源于他信，最終還是源于自信的。我們不難看出，如果按照這么論述的話，就會(huì)造出來(lái)一個(gè)類似于“雞生蛋，蛋生雞”的無(wú)限循環(huán)。那么畢然有一種力量給了人以最初自信的種子。那是什么呢?也許我們叫他做理想。
沒(méi)有理想的人生不是恐怖的，因?yàn)橛忻姘?，有牛奶，那么生活就可以繼續(xù)下去。沒(méi)有理想的人生也不是缺陷的，因?yàn)槿吮揪褪莿?dòng)物，生存就是第一要?jiǎng)?wù)。
但沒(méi)有理想的人，永遠(yuǎn)是沒(méi)有自信的。因?yàn)樗麄儾桓蚁嘈?，自己竟然還能改變世界。
我聯(lián)想到高中特別喜歡的一篇文章，蔡元培就任北大校長(zhǎng)之演說(shuō)。之中論述到，我們?yōu)槭裁瓷洗髮W(xué)?為了一個(gè)畢業(yè)證?為了這幫同學(xué)?為了增長(zhǎng)社會(huì)閱歷?我們不可否認(rèn)，這些都是我們的目的，但是并不是我們的全部目的，前提是，如果你有夢(mèng)想。
大學(xué)沒(méi)有學(xué)位證可以嗎?當(dāng)然不行;大學(xué)沒(méi)有一幫哥們行嗎?當(dāng)然不行;大學(xué)沒(méi)有社會(huì)閱歷的提高怎么樣?當(dāng)然不行。但是大學(xué)真正的目的在何方?我想恰恰是理想決定了我們的目的吧。
“考試則有講義，四年結(jié)矣，則可依一紙證書(shū)活動(dòng)于社會(huì)”。這樣的人生，我們很不堪，但卻正是我們現(xiàn)在正在走的路。
所以，我們大學(xué)生沒(méi)有理想嗎?
我想這么說(shuō)，也是不對(duì)的。理想總是與現(xiàn)實(shí)相對(duì)立，而我們接受了太多現(xiàn)實(shí)的洗腦，“理想是什么，能當(dāng)飯吃嘛?”我不敢言語(yǔ)。因?yàn)槟切┮岳硐霝樯娜?，都已作古，現(xiàn)實(shí)中充斥著生存的味道。
“生存?！敝袊?guó)社會(huì)在強(qiáng)調(diào)自己被列強(qiáng)欺壓，強(qiáng)調(diào)自己要一雪前恥的時(shí)候，同時(shí)也在給這些新生的孩子們以生存的壓力，這些生存的壓力，又讓下一代過(guò)早的接觸到了所謂世事炎涼。
生存。我們的生存壓力越來(lái)越大，卻忘記了，生存只是一種手段，理想才是最終目的了吧。
自信與他信，不過(guò)爾爾，唯有理想，堅(jiān)貞不渝。
堅(jiān)定執(zhí)著追理想心得體會(huì)篇十
理想是每個(gè)人內(nèi)心深處都存在的追求，它可以驅(qū)動(dòng)我們奮發(fā)向前，努力實(shí)現(xiàn)心中的愿望和目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)一個(gè)人的理想需要堅(jiān)定而持續(xù)的努力和不斷的學(xué)習(xí)、改進(jìn)。今天我想分享一下我在實(shí)踐“理想one”策略的過(guò)程中所得到的體會(huì)。
第二段：理解“理想one”策略。
“理想one”策略來(lái)源于一種常見(jiàn)的領(lǐng)導(dǎo)管理思想：目標(biāo)導(dǎo)向思想。這種思想的核心是通過(guò)制定目標(biāo)并不斷地推動(dòng)自己朝著目標(biāo)努力，從而實(shí)現(xiàn)自己的理想。具體而言，“理想one”策略就是需要你首先明確自己的目標(biāo)，然后將所有的行動(dòng)都圍繞著這個(gè)目標(biāo)展開(kāi)，并不斷進(jìn)行調(diào)整和改進(jìn)。
第三段：獲得目標(biāo)的重要性。
想要實(shí)現(xiàn)一個(gè)人的理想，必須先要明確自己的目標(biāo)。這個(gè)目標(biāo)應(yīng)該是具有一定的挑戰(zhàn)性和可行性的。目標(biāo)的設(shè)定可以激發(fā)我們的內(nèi)在動(dòng)力和熱情，讓我們更加努力地前進(jìn)。但同時(shí)，我們也需要有一個(gè)完整的計(jì)劃，具體規(guī)劃每個(gè)階段的任務(wù)和時(shí)間點(diǎn)。同時(shí)，我們還需要不斷進(jìn)行自我激勵(lì)，保持積極向上的心態(tài)。
第四段：行動(dòng)的關(guān)鍵。
實(shí)現(xiàn)自己的理想需要不斷的行動(dòng)，唯有將計(jì)劃落實(shí)到具體行動(dòng)中，才能讓理想不再是空中樓閣，而是成為現(xiàn)實(shí)。為了始終如一地保持行動(dòng)的動(dòng)力，我們需要不斷地做出讓步，去克服一些困難和挑戰(zhàn)。這個(gè)過(guò)程也許會(huì)有一些失敗，但從失敗中可以學(xué)到很多的東西，這些經(jīng)驗(yàn)可以讓我們不斷地修正方向，掌握正確的方法。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
實(shí)現(xiàn)一個(gè)人的理想并不是一件容易的事情，它需要堅(jiān)韌不拔的動(dòng)力和執(zhí)著的努力。然而，如果能夠通過(guò)“理想one”策略，不斷地調(diào)整自己的行動(dòng)，并不斷地進(jìn)步，那么理想將在某一天變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。希望我所分享的這些體會(huì)能夠?qū)ψx者在實(shí)現(xiàn)自己的理想過(guò)程中有所啟示和幫助。
堅(jiān)定執(zhí)著追理想心得體會(huì)篇十一
《我的教育理想》這篇名著，讀后感悟很深，汲取了許多營(yíng)養(yǎng)，受益匪淺。特別是書(shū)中第二章，我心中理想的老師，我對(duì)如何當(dāng)好一民人民教師更有了全新的認(rèn)識(shí)。
我心中理想的教師應(yīng)該是一個(gè)胸懷理想，充滿激情和詩(shī)意的教師，一個(gè)自信自強(qiáng)，不斷挑戰(zhàn)自我的教師，一個(gè)善于合作尊重同事，尊重領(lǐng)導(dǎo)，善于調(diào)動(dòng)幫助他人成長(zhǎng)的各方面因素的教師，一個(gè)充滿愛(ài)心，受學(xué)生尊敬的教師，一個(gè)追求卓越，富有創(chuàng)新精神的教師，勤于學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自我，關(guān)注人類命運(yùn)，具有社會(huì)責(zé)任感，一個(gè)堅(jiān)韌剛強(qiáng)不向挫折彎腰的教師。
是的，理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)充滿愛(ài)心、受學(xué)生尊敬的老師。正如書(shū)中所講的，愛(ài)的教育是教育力量的源泉，是教育成功的基礎(chǔ)，教育沒(méi)有情感、沒(méi)有愛(ài)，如同池塘沒(méi)有水一樣。因此，教師必須放開(kāi)架子走進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，尊重學(xué)生的建議和意見(jiàn)，理解他們，關(guān)心和呵護(hù)他們。
在過(guò)去的教學(xué)工作中，我總是命令學(xué)生服從，學(xué)生犯了錯(cuò)誤，不去耐心說(shuō)服教育，不與學(xué)生溝通，總采用粗暴訓(xùn)斥的方法。擔(dān)任的角色不是育人的，而是擔(dān)任教育警察的任務(wù)，正如書(shū)所提到的很多教師扮演的就是一個(gè)劊子手的角色。通過(guò)學(xué)習(xí)這篇文章，我明白了教師應(yīng)該投入全身心的力量去愛(ài)學(xué)生，你愛(ài)學(xué)生，學(xué)生也才會(huì)愛(ài)你，今后工作中我一定努力改進(jìn)自己上面的做法，多和學(xué)生交流，談心，尊重學(xué)生拉進(jìn)師生之間的距離。讓學(xué)生體會(huì)老師對(duì)他們關(guān)心和愛(ài)護(hù)，讓他們用自己的'雙手來(lái)描繪他們的未來(lái)，這就是理想和尊重，這就是愛(ài)。
我心中的教師，應(yīng)該是一個(gè)勤于學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自我的教師。
古人云：開(kāi)卷有益，讀書(shū)使人明理，讀書(shū)使人進(jìn)步。一生愛(ài)好就是喜歡看書(shū)，參加工作后，那怕工作再忙，時(shí)間再緊總是忙里偷閑，讀一些報(bào)章雜志。
近年來(lái)，總覺(jué)得自己年紀(jì)大，學(xué)不學(xué)無(wú)所謂。靜下心來(lái)細(xì)想，作為一名老教師更應(yīng)該努力完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，不斷充實(shí)自己，否則就跟不上形勢(shì)，就會(huì)被歷史潮流所淘汰。因此暑假期間我認(rèn)真閱讀了《我的教育理想》這本書(shū)，通過(guò)學(xué)習(xí)，點(diǎn)燃了我的理想和激情，汲取了書(shū)中許多營(yíng)養(yǎng)，找到了我努力的方向，今后一定閱讀大量書(shū)籍，包括國(guó)內(nèi)外著名教育名著，教育散文，教育格言，教育人物精華，還有大量拓寬視野的人文，自然，社科類讀物，我相信這些書(shū)一定能成為我成長(zhǎng)的精神食糧和奶酪。
總之，通過(guò)學(xué)習(xí)這本書(shū)，我的教育思想得到了一次深刻而重大的洗禮。今后工作中，我將以朱永新的新教育理念和思想為指南，終身學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自己，不斷進(jìn)步。
堅(jiān)定執(zhí)著追理想心得體會(huì)篇十二
第一段：引言（150字）。
理想是每個(gè)人心中的一個(gè)憧憬，是一個(gè)驅(qū)使我們前進(jìn)的力量，它給我們以追求、規(guī)劃、奮斗的動(dòng)力。每個(gè)人的理想也因其個(gè)性的特定而有所不同。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，我的理想是成為一名優(yōu)秀的人民教師。這個(gè)理想從我還是一個(gè)孩提時(shí)起就在心底發(fā)芽，并隨著時(shí)間的推移越發(fā)明確和堅(jiān)定。不論是遇到困難抑或是感到迷茫，理想始終是我前進(jìn)的動(dòng)力，讓我在生命的道路上始終保持著積極向上的心態(tài)。
第二段：追求理想的路徑（250字）。
從我選擇成為一名人民教師的那一天起，我明白了理想的實(shí)現(xiàn)不是一蹴而就的。我需要不斷努力學(xué)習(xí)，提升自己，為此我選擇了教育學(xué)作為我的專業(yè)。每天早晨，當(dāng)我走進(jìn)教室，看著一群天真爛漫的孩子們，我深感自己肩上的責(zé)任重大。為了更好地教育他們，我不僅要掌握豐富的教育知識(shí)，還要耐心傾聽(tīng)他們的需求，尊重他們的個(gè)性，激發(fā)他們對(duì)知識(shí)的熱愛(ài)。而這種努力不僅僅是在教學(xué)過(guò)程中，還需要在日常生活中時(shí)刻保持警覺(jué)，始終表現(xiàn)出一個(gè)良好的榜樣。
第三段：理想的成就與困難（250字）。
在追求理想的道路上，我深知會(huì)遇到各種各樣的困難和挑戰(zhàn)。首先，教育環(huán)境的變化以及孩子們的多樣化需求，要求我不斷適應(yīng)和創(chuàng)新。其次，工作的壓力也是一股嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，每天處理繁重的工作任務(wù)需要我有良好的時(shí)間管理和壓力釋放的能力。此外，家庭和社會(huì)的影響也會(huì)對(duì)我產(chǎn)生干擾，需要我保持堅(jiān)定的信心和正確的職業(yè)取舍。面對(duì)這些困難，我明白只有通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，才能克服各種困難并實(shí)現(xiàn)自己的理想。
第四段：理想對(duì)個(gè)人的意義（250字）。
理想對(duì)個(gè)人的意義足以改變一個(gè)人的命運(yùn)。通過(guò)追求理想，我不僅僅獲得了專業(yè)能力和知識(shí)的提升，還塑造了我的人格魅力。從一個(gè)最初沒(méi)有什么目標(biāo)和追求的人，我逐漸變得自律、堅(jiān)忍、樂(lè)觀和進(jìn)取。通過(guò)教育事業(yè)，我不僅影響孩子們的成長(zhǎng)，也促使自己不斷反思與成長(zhǎng)。理想讓我發(fā)現(xiàn)自己的無(wú)限潛力，擁有了更廣闊的發(fā)展空間和更高的職業(yè)追求。更重要的是，理想讓我擁有了滿足感和成就感，讓我更加熱愛(ài)自己的工作和生活。
第五段：總結(jié)（200字）。
理想是一個(gè)人前進(jìn)的動(dòng)力，是一個(gè)人生的目標(biāo)。通過(guò)追求理想，我充實(shí)了自己，掌握了更多的知識(shí)和技能。也鍛煉了我的意志力和堅(jiān)韌性，塑造了我的人格魅力。在追求理想的道路上，雖然會(huì)遇到各種困難和挑戰(zhàn)，但只要堅(jiān)定信念，持續(xù)努力，始終保持積極向上的心態(tài)，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)自己的理想。我相信，通過(guò)我的努力，我會(huì)成為一名優(yōu)秀的人民教師，通過(guò)我的教育事業(yè)，我將為社會(huì)做出自己的貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
堅(jiān)定執(zhí)著追理想心得體會(huì)篇十三
暑假，我有幸拜讀了朱教授的《我的教育理想》，收獲頗豐。
剛剛拿到書(shū)，只隨便翻了翻，我就被其中的許多內(nèi)容吸引住了，有點(diǎn)相見(jiàn)恨晚的感覺(jué)。下面我就將自己的點(diǎn)滴讀書(shū)心得敘述如下：從教以來(lái)，我曾不斷地激勵(lì)自己，力爭(zhēng)做一個(gè)教學(xué)方面過(guò)硬的教師，這也算是我的理想了。然而，今天讀了朱教授的書(shū)，卻發(fā)現(xiàn)自己的那點(diǎn)理想真的太渺小了。朱教授認(rèn)為，理想教師，應(yīng)該是一個(gè)胸懷理想，充滿激情和詩(shī)意的教師;是一個(gè)自信、自強(qiáng)，不斷挑戰(zhàn)自我的教師;是一個(gè)善于合作，具有人格魅力的教師;是一個(gè)充滿愛(ài)心，受學(xué)生尊敬的教師;追求卓越、富有創(chuàng)新精神的教師，是一個(gè)善于學(xué)習(xí)、不斷充實(shí)自我的教師;是一個(gè)堅(jiān)韌、剛強(qiáng)，不向挫折彎腰的教師。他的每一句話都好像是發(fā)自另一個(gè)自強(qiáng)的“我”的心聲。而現(xiàn)實(shí)中的我，無(wú)論是哪一條都距離理想教師的目標(biāo)很遙遠(yuǎn)。
記得大學(xué)剛剛畢業(yè)，我就滿懷對(duì)教師職業(yè)的憧憬，滿懷對(duì)學(xué)生的愛(ài)，投入到自己的新的崗位?？墒枪ぷ骱蛯W(xué)習(xí)完全是兩回事。原來(lái)在大學(xué)里，用功點(diǎn)，成績(jī)就可以考好，而如今功也下了，可就是不見(jiàn)有多大起色。由于受大學(xué)教育的影響，我覺(jué)得與學(xué)生相處應(yīng)該是朋友關(guān)系(這話完全是對(duì)的)，于是不論在課下還是在課上，我都和自己的學(xué)生平等相處。應(yīng)該說(shuō)這沒(méi)什么不合適的，可誰(shuí)知在此期間，就有個(gè)別搗蛋鬼出來(lái)?yè)v亂，偏偏和你唱反調(diào)。于是，我不得不改變一開(kāi)始的那種和藹可親的形象，逐漸主張對(duì)學(xué)生既要有表?yè)P(yáng)還要有批評(píng)。從那時(shí)起，我才真正認(rèn)識(shí)到，適當(dāng)?shù)亟o學(xué)生點(diǎn)壓力與嚴(yán)厲，是很必要的。是因?yàn)槲抑垃F(xiàn)實(shí)是最真實(shí)的，溫室里的花朵終究經(jīng)不起風(fēng)雨，更長(zhǎng)不成參天大樹(shù)。
雖然已經(jīng)看完了書(shū)，但有這么一段話，總是在我腦中浮現(xiàn)：“我們的不少教師，沒(méi)有愛(ài)心，不是擔(dān)任教書(shū)育人的角色，而是擔(dān)任‘教育警察’的任務(wù);不是肯定成績(jī)，而是發(fā)現(xiàn)缺點(diǎn)，當(dāng)孩子們非常正常、非常優(yōu)秀的時(shí)候，教師不去肯定他們，激勵(lì)他們，而是將他的問(wèn)題‘放大化’。因此，我覺(jué)得我們很多教師扮演的就是一個(gè)‘劊子手’的角色。在我們教師的手上，不知道失去多少諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，也不知道失去多少魯迅、郭沫若，不知道失去多少非常優(yōu)秀的人才?！?/p>
回想自己這幾年來(lái)的教學(xué)經(jīng)歷，不能不說(shuō)自己也犯了朱教授所提到的錯(cuò)誤，我也自認(rèn)為自己是愛(ài)學(xué)生的，可是真正的愛(ài)是什么樣的呢？難道是毫無(wú)情面的指責(zé)和苛求嗎？回答是否定的。真正的愛(ài)學(xué)生，就要對(duì)學(xué)生充滿了希望，該寬容的時(shí)候，多寬容學(xué)生，耐心去教導(dǎo)他們。
總之，朱教授的《我的教育理想》以其樸實(shí)的語(yǔ)言，豐富、充實(shí)的內(nèi)容，充滿了哲理的思辨深深地吸引了我。在今后的教學(xué)實(shí)踐中，我會(huì)在許多方面多多借鑒其中的好的經(jīng)驗(yàn)和教導(dǎo)，為我所用，爭(zhēng)取早日成為受學(xué)生愛(ài)戴的好教師。我期待著這一天的到來(lái)。
堅(jiān)定執(zhí)著追理想心得體會(huì)篇十四
理想是人生道路上的燈塔，它指引著我們前進(jìn)的方向和目標(biāo)。每個(gè)人心中都有自己的理想，它來(lái)源于對(duì)美好生活的向往和追求。對(duì)我而言，理想是一種具體的目標(biāo)和信念，是我對(duì)自己未來(lái)的期許和努力方向。
第二段：理想在成長(zhǎng)中的重要作用。
理想在我的成長(zhǎng)過(guò)程中發(fā)揮了重要的作用。從小到大，我一直追求著自己的理想，并堅(jiān)定地朝著它前進(jìn)。理想不僅僅是我努力學(xué)習(xí)的動(dòng)力，也是我生活中的一盞明燈。當(dāng)我遇到困難和挫折時(shí)，理想給了我堅(jiān)持的力量，讓我不斷地努力和奮斗，最終實(shí)現(xiàn)了自己的目標(biāo)。
第三段：追求理想的困難和挑戰(zhàn)。
追求理想的路上并不平坦，充滿了困難和挑戰(zhàn)。首先，社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)壓力使我時(shí)常感到壓迫和無(wú)力。其次，現(xiàn)實(shí)的限制和條件不可避免地影響了我理想的實(shí)現(xiàn)。此外，內(nèi)心的猶豫和擔(dān)憂也給我?guī)?lái)了很大的困擾。然而，我明白追求理想是需要耐心和毅力的，所以我不會(huì)被這些困難所打敗，而是堅(jiān)定地朝著目標(biāo)前進(jìn)。
第四段：實(shí)現(xiàn)理想的途徑和方法。
實(shí)現(xiàn)理想需要我們積極主動(dòng)的努力。首先，我們需要明確自己的目標(biāo)和愿望，將其具象化，變成可以量化和可衡量的目標(biāo)。其次，在實(shí)現(xiàn)理想的道路上，我們要不斷地學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，提升自己的能力和素質(zhì)，為理想的實(shí)現(xiàn)做好準(zhǔn)備。最后，我們要保持積極樂(lè)觀的心態(tài)，相信自己能夠克服困難和挑戰(zhàn)，最終達(dá)到理想的彼岸。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
理想是我們?nèi)松猛局凶蠲利惖娘L(fēng)景，它源于內(nèi)心的向往和追求。追求理想之路上困難重重，但只有堅(jiān)定地走下去，才能實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)和夢(mèng)想。讓我們?cè)趯?shí)現(xiàn)理想的道路上，堅(jiān)持不懈，相信自己，努力奮斗，最終成為那個(gè)心中理想的自己。只有這樣，我們才能在實(shí)現(xiàn)理想的過(guò)程中收獲自己的成長(zhǎng)與收獲的喜悅。
總結(jié)。
在人生的道路上，理想是我們前行的動(dòng)力和方向。追求理想的道路不會(huì)一直平坦，但只有堅(jiān)持下去，我們才能實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)和夢(mèng)想。通過(guò)明確目標(biāo)、不斷學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，并保持積極樂(lè)觀的心態(tài)，我們能夠戰(zhàn)勝困難和挑戰(zhàn)，最終達(dá)到理想的彼岸。讓我們努力追尋心中的理想，堅(jiān)定不移地向前走，成為那個(gè)心中的理想自己。
堅(jiān)定執(zhí)著追理想心得體會(huì)篇十五
近日，認(rèn)真閱讀了朱永新教授的《我的教育理想》一書(shū)，深有感觸。
作為一名教師，我想能從這本書(shū)學(xué)習(xí)點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)，所以比較關(guān)心書(shū)中對(duì)于理想教師的描述。朱教授在書(shū)中描述：理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)胸懷理想，充滿激情和詩(shī)意的教師;是一個(gè)自信、自強(qiáng)、不斷挑戰(zhàn)自我的教師;是一個(gè)善于合作，具有人格魅力的教師;是一個(gè)充滿愛(ài)心，受學(xué)生尊敬的教師;是一個(gè)追求卓越，富有創(chuàng)新精神的教師;是一個(gè)勤于學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自我的教師;應(yīng)該是一個(gè)關(guān)注人類命運(yùn)，具有社會(huì)責(zé)任感的教師;應(yīng)該是一個(gè)堅(jiān)韌、剛強(qiáng)、不向挫折彎腰的教師。
顯然，我離理想的教師還有一大截，我還不是一個(gè)用心去教學(xué)的老師。
其次，用今天的自己與昨天的自己比--我今天備課是不是比昨天更認(rèn)真?我今天上課是不是比昨天更精彩?我今天找學(xué)生談心是不是比昨天更誠(chéng)懇?我今天處理突發(fā)事件是不是比昨天更機(jī)智?今天我組織班集體活動(dòng)是不是比昨天更有趣?我今天幫助“后進(jìn)生”是不是比昨天更細(xì)心?我今天所積累的教育智慧是不是比昨天更豐富?我今天所進(jìn)行的教育反思是不是比昨天更深刻?今天我面對(duì)學(xué)生的教育教學(xué)建議或意見(jiàn)是不是比昨天更虛心?我今天所聽(tīng)到各種“不理解”后是不是比昨天更冷靜?……每日三問(wèn)，自省吾身。雖然每天都不是最好，甚至每天都有遺憾，但每天自問(wèn)，堅(jiān)持不懈，我們便不斷地向“理想的教師”這一境界靠近。
第三、我一定要做一名認(rèn)真負(fù)責(zé)任的教師。學(xué)生、家長(zhǎng)、老師眼里的好教師的標(biāo)準(zhǔn)是什么?第一條：首先他要對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)任。是的，在上每一節(jié)課前。我總是鼓勵(lì)自己：自己一定可以上成功的。學(xué)生一定可以接受的;我總是警告自己：走進(jìn)教室的那一瞬間，收起所有的不愉快的情緒，帶著高興和愉悅的心情走進(jìn)課堂;我總是提醒自己：上課時(shí)，盡量把自己的最具活力，激情和熱情的一面勇敢的展現(xiàn)在學(xué)生的面前，極力的渲染一種教學(xué)氛圍，使大部分的學(xué)生都能夠參與進(jìn)來(lái)，從內(nèi)心地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和激情。
第四、理想的老師既要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)自己的課堂，又要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)別人的課堂。在課堂上，真正傾聽(tīng)孩子們的心聲，從孩子們真正的學(xué)習(xí)需要出發(fā)，組織教學(xué)。學(xué)習(xí)別人課堂教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)置的有效性，教學(xué)程序的落實(shí)性，老師的評(píng)價(jià)語(yǔ)對(duì)于學(xué)生的啟發(fā)等等。
我感覺(jué)自己離理想的教師還相差甚遠(yuǎn)，在今后的工作中，必須從最基礎(chǔ)的做起，勤于學(xué)習(xí)，扎扎實(shí)實(shí)地多讀一些書(shū)，不斷向書(shū)本學(xué)習(xí)，積累豐富的文化底蘊(yùn)，向身邊老師學(xué)習(xí)，尤其要多向名師們學(xué)習(xí)，把他們先進(jìn)的教育理念、課堂教育的機(jī)智，結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐去思索，不斷去總結(jié)自己教育的得與失。并要勤于動(dòng)筆、善于反思，記錄教育過(guò)程中的體會(huì)和感悟,使自己不斷向理想的教師靠近。
什么是理想的教師?我又有了新一層的理解，理想的教師是學(xué)會(huì)寬容、學(xué)會(huì)分享、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)創(chuàng)新的教師，是以發(fā)展的眼光對(duì)待學(xué)生，以從容的心態(tài)對(duì)待工作的教師。
文檔為doc格式。
堅(jiān)定執(zhí)著追理想心得體會(huì)篇十六
理想是人生道路上的一盞明燈，指引我們前行。每個(gè)人的理想都不盡相同，但都是我們?yōu)橹^斗的目標(biāo)。在我們的成長(zhǎng)過(guò)程中，理想扮演著重要的角色，幫助我們堅(jiān)持不懈地追求自己的夢(mèng)想。在這篇文章中，我將分享我對(duì)理想的體會(huì)和感悟，希望能給讀者帶來(lái)啟發(fā)和思考。
第二段：理想的塑造與實(shí)現(xiàn)。
每個(gè)人的理想都來(lái)源于內(nèi)心的渴望和對(duì)美好未來(lái)的展望。在理想的塑造和實(shí)現(xiàn)過(guò)程中，我們需要有堅(jiān)強(qiáng)的意志和毅力，同時(shí)也需要明確的目標(biāo)和具體的計(jì)劃。首先，我們應(yīng)該真實(shí)地了解自己，找到自己的興趣和才能，讓自己的理想符合自己的個(gè)人特點(diǎn)。然后，我們要不斷學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，培養(yǎng)自己的能力和技能，為實(shí)現(xiàn)理想做好準(zhǔn)備。最后，我們要有信心和勇氣，面對(duì)困難和挑戰(zhàn)，不放棄，不言defeat。只有堅(jiān)持不懈地努力，才能最終實(shí)現(xiàn)理想。
第三段：理想的力量和影響。
理想不僅能夠激勵(lì)我們前行，還能夠改變我們和周圍世界的態(tài)度和觀念。一個(gè)人有了理想，就有了前進(jìn)的動(dòng)力和生活的意義。理想讓我們有了一個(gè)明確的方向，不再迷茫和無(wú)所適從。同時(shí)，理想也能夠激發(fā)我們的潛能和智慧，使我們超越自我，不斷創(chuàng)新和突破。理想還能夠影響周圍的人，傳播正能量。當(dāng)我們堅(jiān)持自己的理想，盡自己最大的努力去追求，無(wú)論結(jié)果如何，我們的行為和態(tài)度都會(huì)給身邊的人帶來(lái)啟發(fā)和鼓舞。
第四段：理想帶來(lái)的收獲和成長(zhǎng)。
追求理想的過(guò)程是充滿挑戰(zhàn)和困難的，但正是因?yàn)橛辛死硐?，我們才?huì)變得堅(jiān)強(qiáng)和勇敢。在追求理想的道路上，我們可能會(huì)經(jīng)歷挫折和失敗，但這些失敗只是給我們更多的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，讓我們更加成熟和明智。同時(shí)，理想也會(huì)帶來(lái)豐富的收獲和幸福感。當(dāng)我們實(shí)現(xiàn)了自己的理想，達(dá)成了自己的目標(biāo)，我們會(huì)感到一種滿足和成就感，這種感覺(jué)是金錢和物質(zhì)無(wú)法替代的。
第五段：理想的啟示和反思。
在我追求理想的過(guò)程中，我深刻地體會(huì)到理想的重要性和價(jià)值。它是我堅(jiān)定前行的動(dòng)力，讓我感到人生的意義和價(jià)值。在我實(shí)現(xiàn)了一部分理想后，我也看到了自己的不足和欠缺。理想告訴我，我可以做得更好，我可以追求更高的目標(biāo)。同時(shí)，我也意識(shí)到理想不是孤立存在的，它需要與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，需要經(jīng)過(guò)時(shí)間和努力的積累和實(shí)踐。因此，在追求理想的過(guò)程中，我們需要保持積極向上的態(tài)度，注重實(shí)際行動(dòng)，不斷學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。只有這樣，我們才能在理想中獲得真正的收獲和成長(zhǎng)。
總結(jié)段：回顧理想的重要性和價(jià)值。
理想是我們?nèi)松缆飞系臒羲?，指引著我們前行。在?shí)現(xiàn)理想的過(guò)程中，我們要有堅(jiān)定的意志，明確的目標(biāo)，和充分的準(zhǔn)備。理想不僅給我們帶來(lái)動(dòng)力和意義，也能影響周圍的人，傳遞正能量。追求理想的道路上可能會(huì)遭遇挫折和困難，但正是這些挑戰(zhàn)使我們變得更加堅(jiān)強(qiáng)和成熟。最終，理想會(huì)給我們帶來(lái)豐富的收獲和成長(zhǎng)。因此，讓我們堅(jiān)定理想，努力追求，并享受理想帶來(lái)的人生之旅。
堅(jiān)定執(zhí)著追理想心得體會(huì)篇十七
公元前5世紀(jì)，雅典哲人柏拉圖以蘇格拉底的名義、以對(duì)話體的方式著述《理想國(guó)》，這是人類思想史上第一次系統(tǒng)地探尋人類正義問(wèn)題的著作。柏拉圖不僅是古希臘哲學(xué)家，也是全部西方哲學(xué)乃至整個(gè)西方文化最偉大的哲學(xué)家和思想家之一。所謂理想國(guó)，是柏拉圖推理出的一個(gè)充滿正義和美德的國(guó)家，這個(gè)國(guó)家由立法統(tǒng)治者，國(guó)家護(hù)衛(wèi)軍，普通勞動(dòng)民三個(gè)階級(jí)組成。
該書(shū)的核心思想是哲學(xué)家應(yīng)該為政治家，政治家應(yīng)該為哲學(xué)家。哲學(xué)家不應(yīng)該是躲在象牙塔里死讀書(shū)而百無(wú)一用的書(shū)呆子，應(yīng)該學(xué)以致用，去努力實(shí)踐，去奪取政權(quán)。政治家應(yīng)該對(duì)哲學(xué)充滿向往，并不斷的追求自己在哲學(xué)上的進(jìn)步，并用哲學(xué)思想來(lái)管理民眾。
理想國(guó)的宗旨是締造一個(gè)秩序井然至善至美的正義國(guó)家，圍繞這個(gè)宗旨，柏拉圖開(kāi)篇不久就開(kāi)始討論什么是正義的國(guó)家，究竟什么是正義?柏拉圖首先詢問(wèn)了他周圍的形形色色的人物，有的人說(shuō)：正義就是欠債要還。還有的人說(shuō)：正義就是強(qiáng)者的利益。柏拉圖對(duì)正義的討論，是從區(qū)分城邦正義、個(gè)人正義開(kāi)始的.。古希臘討論正義，都是把它視為個(gè)人的德行，屬當(dāng)時(shí)普遍重視的四主德(正義、智慧、勇敢、節(jié)制)之一。
柏拉圖感到個(gè)人的德行屬于微觀世界，較為抽象，不易說(shuō)明，需要借助于一種顯明的、宏觀的事物來(lái)說(shuō)明。柏拉圖采取的論證方法是，以城邦來(lái)比方個(gè)人，借助于闡明城邦正義來(lái)闡明個(gè)人正義。他認(rèn)為真實(shí)的正義不是表現(xiàn)為外部城邦的“各做各的事”，而是在人的自身內(nèi)部“各做各的事”。
這就是說(shuō)，正義的人不許可自己靈魂里的各個(gè)部分相互干涉，起別的部分的作用。他應(yīng)當(dāng)安排好真正自己的事情，首先達(dá)到自己主宰自己，自身內(nèi)秩序井然，對(duì)自己友善。不正義應(yīng)該就是三種部分之間的爭(zhēng)斗不和、相互間管閑事和相互干涉，靈魂的一個(gè)部分起而反對(duì)整個(gè)靈魂，企圖在內(nèi)部取得領(lǐng)導(dǎo)地位。
在我看來(lái)，《理想國(guó)》首先開(kāi)啟了對(duì)理想國(guó)家加以描述的先河。在該著中，柏拉圖本來(lái)是要論述個(gè)人正義，為了說(shuō)明個(gè)人正義，用城邦正義作為鋪墊和比方，但，柏拉圖實(shí)際上用大量的篇幅去論證描述理想城邦。柏拉圖的這種證明方式給了后人一個(gè)他所始料不及的提示：除了個(gè)人正義之外，還存在著城邦正義，或者說(shuō)，還存在著國(guó)家制度的正義。
后來(lái)人們?cè)谒伎紘?guó)家正義、法律正義的過(guò)程中，形成了許多對(duì)人類文明發(fā)生重大影響的思想成果。而我國(guó)古代沒(méi)有關(guān)于國(guó)家正義問(wèn)題的思考。我國(guó)古代雖然有對(duì)個(gè)人正義的思考，但這種思考主要涉及個(gè)人義務(wù)、行為，基本不涉及國(guó)家制度的正義問(wèn)題，所以，其思考的深度遠(yuǎn)不能同西方的正義思考相比。
傳統(tǒng)中國(guó)政治法律思想史認(rèn)為，君主制是天經(jīng)地義的事，不可改變。如果沒(méi)有西方思想的引入，很可能，我們現(xiàn)在仍然生活在帝制或君主專制制度中。想到現(xiàn)今的社會(huì)，正義一直都是受人們褒揚(yáng)的話題，正義的事情永遠(yuǎn)都是被人們所稱頌的。然而什么是正義，我想很多人都是無(wú)法給出全面的解答的，或者即使給出了也是摸棱兩可，一個(gè)簡(jiǎn)單的有思想的人都可以利用柏拉圖式的反駁推翻掉。
社會(huì)現(xiàn)象紛繁復(fù)雜，人們的思想各色各樣，在此處正義的事情，放到彼處馬上就變成了荒唐的事情，甚至是極其不正義的事情。單純的眼光去判斷事情總是片面的，多慮的思想去思考事情總是無(wú)法清晰的，生活中只能適事而行。
先哲有言：“真理愈辯愈明”。我對(duì)此話雖存質(zhì)疑，并對(duì)辯論本身所固有的偏執(zhí)尚存戒心，但柏拉圖的《理想國(guó)》卻是我們所必讀的一本書(shū)。
