當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會(huì)時(shí)，就很有必要寫一篇心得感悟，通過(guò)寫心得感悟，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn)。我們?nèi)绾尾拍軐懙靡黄獌?yōu)質(zhì)的心得感悟呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得感悟范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

感悟生命的體會(huì)篇一

生命，是一個(gè)廣闊而神秘的話題，與人類的存在密切相關(guān)。每個(gè)人的生命都是獨(dú)一無(wú)二的，承載著自己的快樂(lè)、痛苦、經(jīng)歷和成長(zhǎng)。在這個(gè)生命的旅途中，我不斷體會(huì)到了許多經(jīng)歷和感悟，下面我將分享我對(duì)生命的心得體會(huì)。

第一段：珍愛(ài)生命，好好生活。

生命是非常珍貴的，但因?yàn)樗Ｒ?jiàn)了，所以我們不一定會(huì)對(duì)它的價(jià)值有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)。有時(shí)我們會(huì)把自己和他人的生命視為理所當(dāng)然的存在，認(rèn)為生命會(huì)一直存在下去，而不需要我們?nèi)ヌ貏e的關(guān)注。但是當(dāng)我們親身經(jīng)歷過(guò)生命的凋謝與失落，才會(huì)懂得珍愛(ài)生命的重要性。所以，我們要珍惜每一天，好好生活，不管是樸素的生活還是奢華的生活，我們都要理解，在這個(gè)生物星球上，能擁有一份健康、歡樂(lè)、幸福的生活本身就是件幸事。

第二段：堅(jiān)持信仰，追求真理。

人類的歷程中，信仰很重要。一方面，信仰可以給人們帶來(lái)無(wú)盡的勇氣和動(dòng)力，在生命的道路上東奔西走，不斷追尋著美好的夢(mèng)想。另一方面，信仰也會(huì)讓我們更加堅(jiān)定自己的人生方向和追求的目標(biāo)，從而有一個(gè)更為清晰的目標(biāo)和方向。同時(shí)，追求真理，是人類思考發(fā)展的必經(jīng)之路。無(wú)論是學(xué)習(xí)、工作、生活還是社交，我們都需要持續(xù)地去思考、去探索、去分析，以獲得更深刻的認(rèn)識(shí)和理解。

第三段：與他人溝通，感恩相處。

生命的社交關(guān)系非常重要。無(wú)論是親情、友情、愛(ài)情還是人際關(guān)系，都需要我們?nèi)ヅc他人溝通、合作、交流，以獲得更多的信息和機(jī)會(huì)，同時(shí)也為了營(yíng)造一個(gè)更加美好的世界。在這個(gè)過(guò)程中，我們需要感恩、謙讓、尊重，因?yàn)槊總€(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的，我們要學(xué)會(huì)從彼此的角度去看待對(duì)方，了解其所處的不同背景和情感需求。

第四段：承擔(dān)責(zé)任，回報(bào)社會(huì)。

生命是一種責(zé)任。每個(gè)人都有自己的社會(huì)角色和責(zé)任，需要承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，以回報(bào)社會(huì)。無(wú)論是在工作、生活、環(huán)境、教育還是文化方面，我們都需要去擔(dān)當(dāng)自己的角色，獻(xiàn)出自己的貢獻(xiàn)和智慧。同時(shí)，我們也需要學(xué)會(huì)去發(fā)現(xiàn)和解決社會(huì)問(wèn)題，改變周圍的現(xiàn)狀，營(yíng)造一個(gè)更加溫暖、和諧的社會(huì)環(huán)境。

第五段：銘記歷程，享受生活。

人類的生命歷程中，充滿了各種各樣的經(jīng)歷。有喜有悲，有成功有失敗，有起有落。但無(wú)論如何，我們都需要銘記這個(gè)過(guò)程，享受當(dāng)下的生活。這個(gè)過(guò)程不一定完美，但是無(wú)論怎樣，我們都應(yīng)該學(xué)會(huì)從中找到一個(gè)最好的狀態(tài)，不斷地積累自身的智慧和經(jīng)驗(yàn)，爭(zhēng)取去擁有一個(gè)更加美好、更加豐滿的生命。在生活的旅途中，我們要學(xué)會(huì)享受、放松和欣賞，體會(huì)當(dāng)下的每一個(gè)瞬間。

總之，生命是一個(gè)精彩而不可逆轉(zhuǎn)的旅程。我們要珍惜它，充分體驗(yàn)其中的每一份感受和經(jīng)歷，為它賦予更多的這個(gè)自己的意義和價(jià)值。同時(shí)，我們也要銘記歷程，不斷追尋自己的人生目標(biāo)，做一個(gè)富有愛(ài)心、責(zé)任感和智慧的人。

感悟生命的體會(huì)篇二

米蘭·昆德拉的《不能承受的生命之輕》，是其最受歡迎的作品。作為一部小說(shuō)，其主體講述了幾對(duì)男女間的故事。然而精彩并不在于此，故事中不斷地穿插有富于哲學(xué)意味的話，而其哲學(xué)精神更是貫穿于作品全部，為作品提到了一個(gè)新的高度，這大抵也是這部作品廣受好評(píng)的原因之一。

“曾經(jīng)一次性消失了的生活，象影子一樣沒(méi)有分量，也就永遠(yuǎn)消失不復(fù)回歸了。無(wú)論它是否恐依，是否美麗，是否崇高，它的恐怖、崇高以及美麗都預(yù)先已經(jīng)死去，沒(méi)有任何意義。它象十四世紀(jì)非洲部落之間的某次戰(zhàn)爭(zhēng)，某次未能改變世界命運(yùn)的戰(zhàn)爭(zhēng)，哪伯有十萬(wàn)黑人在殘酷的磨難中滅絕，我們也無(wú)須對(duì)此過(guò)分在意。”

小說(shuō)的開(kāi)頭，并不急于為讀者描繪出一幅場(chǎng)景，接著引出主人公的出現(xiàn)，而是為我們講述了一個(gè)令尼采和哲學(xué)家們感到困惘的概念——眾劫回歸?！跋胂胛覀兘?jīng)歷過(guò)的事情吧，想想它們重演如昨，甚至重演本身無(wú)休無(wú)止地重演下去!這癲狂的幻念意味著什么?”

而實(shí)際上“眾劫回歸”只是一種想象。如果它真的存在，在作者看來(lái)，那“原罪說(shuō)”無(wú)疑會(huì)使人人的生命變得無(wú)比沉重：耶穌不斷地被釘在十字架上，不斷地為我們受苦，而我們也因于此背負(fù)著更大的罪惡。說(shuō)起來(lái)，這很容易讓人想到古希臘羅馬神話故事中的普羅米修斯，這位創(chuàng)造出人類，教人類蓋房子，教人類觀察日月星辰，分辨四季計(jì)算時(shí)間，教人類飼養(yǎng)牲畜來(lái)為自己服務(wù)，更為人類帶來(lái)火種的神，卻因自己對(duì)人類的好惹怒了宙斯，被宙斯派人押到中亞細(xì)亞斯庫(kù)提亞荒山野嶺，用永遠(yuǎn)不能開(kāi)啟的鐵鏈鎖在高加索山巖的峭壁上。宙斯還派了一只鷹不斷地叼食普羅米修斯的肝臟，又讓他的肝臟不斷地愈合。這便可以說(shuō)是對(duì)“眾劫回歸”的最早的想象。由此看來(lái)，“眾劫回歸的確是沉重的.。

正因?yàn)椤氨娊倩貧w”的不存在，我們才能試圖用我們只出現(xiàn)一次的生命作為輝煌與之抗衡。

也正是因?yàn)椤氨娊倩貧w”的不存在，一切事物只是一次性的，瞬時(shí)的，我們才會(huì)更易于被其緩解環(huán)境所麻痹，我們生命中曾經(jīng)犯下的罪惡，都被我們預(yù)先的原諒了。

那么，選擇輕，還是重呢?主人公托馬斯成為這一問(wèn)題的代詢者。

離異的托馬斯是一名外科醫(yī)生，個(gè)人生活放蕩不羈，與多個(gè)女人保持著“性友誼”的關(guān)系。直到特麗莎出現(xiàn)，事態(tài)才有所變化。這個(gè)既非妻子，也不是情人的女人，在托馬斯看來(lái)只不過(guò)是“被放在樹(shù)脂涂覆的草筐里的孩子，順?biāo)瘉?lái)他的床榻之岸。”然而這個(gè)女人卻讓他迷茫，迷茫著是要繼續(xù)“努力創(chuàng)造著一種沒(méi)有任何女人提著箱子走進(jìn)來(lái)的生活”還是與之結(jié)合。

選擇前者，就選擇了輕，也選擇了托馬斯可以自視為輝煌的東西;而選擇后者，則意味著他要和特麗莎在一起過(guò)一輩子，日子就將不斷地重復(fù)，無(wú)疑，這一選擇將是重的。

托馬斯也試圖掙脫那日益附于他身上的沉重。在娶了特麗莎之后(雖然是為了減輕她的痛苦才結(jié)婚的)，托馬斯還是出軌了。七年之后特麗莎的出走，將托馬斯重新置于自由，讓他再一次感受到生命之輕。可是，隨之而來(lái)的沉重卻將他擊垮，他已經(jīng)學(xué)會(huì)感受他人的痛苦，他終于明白，他再也無(wú)法回到從前虛無(wú)縹緲的生命了。而另一方面，特麗莎也不想給托馬斯施加過(guò)多的負(fù)擔(dān)，她明白托馬斯要真的對(duì)她不忠的話也不是什么大不了的事情。但當(dāng)這一切真實(shí)發(fā)生的時(shí)候，特麗莎才發(fā)現(xiàn)，她沒(méi)有足夠的勇氣來(lái)面對(duì)這個(gè)世界。于是她也嘗試著走向輕，去背叛托馬斯，但實(shí)際這卻讓她背負(fù)上更為沉重的負(fù)擔(dān)。特麗莎太過(guò)認(rèn)真，認(rèn)真是她的行為方式，這也讓她最終失敗，只能選擇永遠(yuǎn)的重。

當(dāng)我們?cè)噲D用人生的全部輝煌，即所謂的輕去抗衡重的時(shí)候，我們真的能夠成功嗎?

肉體與靈魂，是人類以存在的兩種基本形式。人類總是理想化地希望自己的靈肉統(tǒng)一，以把握一個(gè)更為真實(shí)可感的自我，然而，昆德拉卻以一個(gè)特定的性愛(ài)情境，揭示出靈與肉的分離，使人類再次陷入對(duì)自我的無(wú)把握中。

在托馬斯看來(lái)，靈與肉是可以割離的。在發(fā)明“性友誼”之初，托馬斯就告訴情人們，唯一能使雙方快樂(lè)的關(guān)系與多愁善感無(wú)緣，雙方都不要對(duì)對(duì)方的生活和自由有什么要求。最后他還得出結(jié)論，同女人愛(ài)愛(ài)和同女人睡覺(jué)是兩種互不相關(guān)的感情，豈止不同，簡(jiǎn)直對(duì)立。愛(ài)情不會(huì)使人產(chǎn)生性交的欲望(即對(duì)無(wú)數(shù)女人的激望)，卻會(huì)引起同眠共寢的欲求(只限于對(duì)一個(gè)女人的欲求)。

何所謂媚俗?小說(shuō)中《偉大的進(jìn)軍》就是專門討論媚俗的。它首先從“糞便”開(kāi)始，并列舉了斯大林之子雅可夫的例子。在作者看來(lái)，德國(guó)長(zhǎng)官拒絕討論糞便的問(wèn)題本身就是一種媚俗。媚俗是人類生存的基本場(chǎng)景，而試圖去躲避它僅因?yàn)樗鼛в斜蝗速x予的并不光彩的成分是極其不正確的。

那么能否理解特麗莎的行為也是一種媚俗呢?特麗莎不喜歡母親在家中光著身子走來(lái)走去，也不喜歡自己在洗澡的時(shí)候繼父突然闖進(jìn)浴室來(lái)，這在她成年后也留下了很深的陰影。有一次她拿著自己的攝影作品去投稿的時(shí)候，另一個(gè)婦女也是拿著一堆裸體人像的照片?；蛟S昆德拉是借這個(gè)婦女之口對(duì)特麗莎進(jìn)行諷刺，她說(shuō)：“裸體可沒(méi)有錯(cuò)。”“這些都是正常的。一切正常的東西都是美的。”

按照這樣的邏輯，我想包括我在內(nèi)的很多人都不能理解，因?yàn)槿绱藖?lái)講，我們自己也是媚俗的了。然而我們真是媚俗的嗎?還是我們怯于承認(rèn)罷了。

“不能承受的生命之輕”這個(gè)書(shū)名，英文版是“theunbearablelightnessofbeing”，有人對(duì)“being”這個(gè)詞也生發(fā)出疑問(wèn)，因?yàn)樽鳛椤按嬖凇?，“being”這個(gè)詞完全可以替換成“existence”、“l(fā)ife”等，但作者終究沒(méi)有那樣做。這或許也是受到《哈姆雷特》的影響，在這里，“being”已經(jīng)不單單是指活著，而是針對(duì)生活中生發(fā)出的各種問(wèn)題作出的抉擇。

有人說(shuō)，看米蘭昆德拉的作品，里面的細(xì)節(jié)都是精心鋪設(shè)的。我留意到，托馬斯為了給特麗莎解悶，特意給她找了只小狗卡列寧解悶。陪伴了特麗莎十年的卡列寧，最終也將離她而去，只是，看似還可以守在主人身邊更長(zhǎng)的日子，卻因?yàn)榘┌Y讓卡列寧不得不和特麗莎提前說(shuō)再見(jiàn)。

在卡列寧彌留于這個(gè)世界之際，特麗莎和托馬斯都在猶豫要不要對(duì)它施行安樂(lè)死。如果狗也能聽(tīng)懂人的話，能有自己的思想的話，將這一抉擇交給它，恐怕就不會(huì)讓特麗莎和托馬斯為難。可是這一切只是想象，卡列寧是否要早一點(diǎn)離開(kāi)，主動(dòng)權(quán)不在它本身，而在于托馬斯和特麗莎。出于私心，特麗莎必然是希望卡列寧能多陪伴她一些時(shí)日的，可是對(duì)受病魔折磨著的卡列寧而言，早一點(diǎn)死去或許是一種解脫。最后托馬斯，打破了這種僵化不愿改變的局面，他到底還是為卡列寧施行了安樂(lè)死。

昆德拉對(duì)這一部分的描寫也是十分細(xì)致的，仿佛是為了更好的讓讀者感受到特麗莎與托馬斯的為難。這并非是“非如此不可”，所以究竟選擇輕或重，靈或肉，政治還是媚俗，存在還是滅亡，beingornottobeing,昆德拉到了最后也沒(méi)有明確表示該怎樣做。雖然如此，倒也不是無(wú)跡可尋，或許小說(shuō)是為我們暗示了究竟該怎樣選擇的，只是這光芒過(guò)于幽暗，對(duì)于未來(lái)，還需要我們自己做出抉擇。

感悟生命的體會(huì)篇三

生命，是我們最基本的東西。它的緣由，卻是我們很難去理解的。在我的認(rèn)識(shí)里，人的生命是有盡頭的，當(dāng)這根弦走到了盡頭，我們必須要將其剪斷。因此，我們需要珍惜每一分每一秒。下面，我將分享一下我的一些心得體會(huì)。

首先，我們要認(rèn)識(shí)到生命的脆弱。生命是短暫的，稍有不慎，我們可能就會(huì)失去它。比如在道路上行走時(shí)，如果我們不注意交通規(guī)則，就極有可能遭遇意外。因此，我們應(yīng)該時(shí)刻保持警覺(jué)，認(rèn)真對(duì)待生命。

其次，我們需要珍惜生命。我們應(yīng)該把時(shí)間花在有意義的事情上，而不是毫無(wú)意義地浪費(fèi)時(shí)間。我們應(yīng)該培養(yǎng)自己的興趣愛(ài)好，去實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。同時(shí)，我們也要珍惜家人、朋友、親人，因?yàn)樗麄兊拇嬖谑沟梦覀兊纳油暾?/p>

再者，我們應(yīng)該努力為生命添彩。生命的價(jià)值不在長(zhǎng)短，而在于我們能夠?yàn)檫@個(gè)世界帶來(lái)多少正能量。我們可以通過(guò)義務(wù)工作、志愿服務(wù)等活動(dòng)去回饋社會(huì)，讓生命更有意義。

最后，我們要堅(jiān)信生命的美好。生命中不可避免地會(huì)遭遇失敗、挫折，但我們必須要相信，生命有更多的美好。我們應(yīng)該振作起來(lái)，積極面對(duì)生活，去爭(zhēng)取屬于自己的幸福。

總之，在生命的旅途中，我們應(yīng)該時(shí)刻牢記這幾點(diǎn)，去發(fā)現(xiàn)、去擁抱、去體驗(yàn)生命的美好。我們要與悲傷告別，與快樂(lè)認(rèn)識(shí)，去追求最好的自己。

感悟生命的體會(huì)篇四

這篇課文是關(guān)于生命的，通過(guò)飛蛾求生；花苗從磚縫中生長(zhǎng)；傾聽(tīng)自己的心跳；從這三個(gè)小故事讓我們懂得了；要珍惜生命，決不讓它白白流失，人的生命是有限的。巴金所說(shuō)的一句關(guān)于生命的名言；我的一生始終保持著這樣一個(gè)信念，生命的意義在于付出，在于給予，而不是接受，也不是在于爭(zhēng)取。

雖然許多動(dòng)植物是渺小的。但是，生命是寶貴的.，他們對(duì)生命也是珍惜的，從不浪費(fèi)。

自然界上的生命不可計(jì)數(shù)，但生命對(duì)于個(gè)體是唯一的。我們不能浪費(fèi)生命，應(yīng)該多做一些有利于社會(huì)的事情。生命時(shí)短暫的，也是有限的。但是，我們卻可以通過(guò)自己不懈的努力去創(chuàng)造無(wú)限的價(jià)值，使生命穿越時(shí)空，成為永恒。

感悟生命的體會(huì)篇五

生命是我們最寶貴的財(cái)富，它在我們手中流淌著，給予我們無(wú)限的可能。而我們生命中的每一個(gè)時(shí)刻，每一次經(jīng)歷都值得我們?nèi)フ湎Ш腕w會(huì)。在這個(gè)世界上，我們能夠?qū)W到很多東西，收獲很多經(jīng)驗(yàn)。因此，用生命心得來(lái)體會(huì)這個(gè)主題，可以讓我們更加深入地思考和理解生命的價(jià)值。在下面的文章中，我將通過(guò)五個(gè)段落，分享一些我個(gè)人的生命心得。

第一段：生命的寶貴。

生命是世界上最寶貴的財(cái)富。每個(gè)人都應(yīng)該意識(shí)到自己的生命是珍貴的，并且要懂得好好保護(hù)它。我們應(yīng)該珍惜每一天，每一刻，因?yàn)樗鼈兌际巧胁豢稍佻F(xiàn)的瞬間。生命的價(jià)值不在于我們擁有多少財(cái)富、功名和榮譽(yù)，而在于我們?nèi)绾斡盟鼇?lái)創(chuàng)造價(jià)值，給予他人幫助和溫暖。所以，每一個(gè)人在這個(gè)世界上都有自己獨(dú)特而寶貴的生命，我們應(yīng)該時(shí)刻保持對(duì)生活的熱情和感恩之心。

第二段：生命的坎坷與成長(zhǎng)。

生命并非一帆風(fēng)順，它是一個(gè)充滿挑戰(zhàn)和坎坷的旅程。我們會(huì)遇到各種困難和挫折，但正是這些挫折和困難，讓我們成長(zhǎng)和變得更加強(qiáng)大。每一次失敗和磨難都是一次寶貴的經(jīng)驗(yàn)，它們使我們學(xué)會(huì)如何面對(duì)困難，如何堅(jiān)持和努力。生命的意義不僅在于取得成功和享受幸福，更在于我們?cè)谀婢持械挠赂液蛨?jiān)持。只有經(jīng)歷過(guò)風(fēng)雨的洗禮，我們才能真正明白生命的真諦。

第三段：生命的溫暖與希望。

生命中最美好的事情之一就是彼此的相伴和關(guān)懷。無(wú)論是家人、朋友還是陌生人，他們?yōu)槲覀儙?lái)溫暖和希望。他們與我們一同分享喜悅和憂愁，在困難時(shí)伸出援手，在孤獨(dú)時(shí)給予陪伴。通過(guò)與他人的交流和連接，我們可以感受到生命的力量和美好。生命中的溫情和關(guān)愛(ài)讓我們感受到自己的存在是有意義的，我們不再孤獨(dú)和無(wú)助，而是變得充實(shí)和堅(jiān)定。

第四段：生命的選擇與責(zé)任。

生命中的每一個(gè)決定和選擇都是我們自己做出的，因此我們要為自己的選擇負(fù)責(zé)。我們需要明確自己的人生目標(biāo)和價(jià)值觀，做出符合自己內(nèi)心的決策。同時(shí)，我們也要明白自己的選擇不僅關(guān)系到自己，更關(guān)系到他人和社會(huì)。我們要為自己的行為負(fù)責(zé)，要對(duì)自己和他人負(fù)責(zé)。每一個(gè)人都有責(zé)任去為這個(gè)世界帶來(lái)積極的改變，從而實(shí)現(xiàn)自己的生命價(jià)值。

第五段：生命的意義與傳承。

生命不是獨(dú)立的存在，它是與他人和世界相互聯(lián)系的。我們生活在這個(gè)世界上，就有責(zé)任去為他人和社會(huì)做出貢獻(xiàn)。我們要將自己的智慧和經(jīng)驗(yàn)傳承給下一代，讓他們能夠繼續(xù)創(chuàng)造和發(fā)展。我們要通過(guò)自己的實(shí)際行動(dòng)來(lái)影響和激勵(lì)他人，傳播愛(ài)與和平的理念。通過(guò)這樣的方式，我們的生命才能真正具有意義，影響并改變他人的生命。

在結(jié)束這篇文章之前，我想告訴每一位讀者，生命中的每一個(gè)瞬間都是如此寶貴。讓我們珍惜生命，用心感受并體會(huì)生命的美好。無(wú)論是快樂(lè)還是痛苦，都是我們?nèi)松贸讨兄匾囊徊糠?。用心體驗(yàn)生命的坎坷與成長(zhǎng)，溫暖與希望，責(zé)任與傳承。唯有如此，我們才能擁有豐富而有意義的生命。

感悟生命的體會(huì)篇六

今天我們學(xué)了有關(guān)生命的一組課文，讓我感受很深。

今天，我去奶奶家，看見(jiàn)一截小苗，，過(guò)了幾天竟然冒出一朵小花，那小小的苗竟然蘊(yùn)涵著一種多么強(qiáng)的生命力??！

一天弟弟把奶奶種的一棵小樹(shù)剪了個(gè)精光，可是過(guò)了幾天那棵小樹(shù)竟然有長(zhǎng)了起來(lái)，那棵樹(shù)里隱藏著多么頑強(qiáng)的生命力啊！

雖然生命短暫，但是我們可以讓有限的'生命體現(xiàn)出無(wú)限的價(jià)值。讓我們愛(ài)惜生命，不讓生命白白流失，使自己活的更加光彩有力！

感悟生命的體會(huì)篇七

生命草，一種神奇的草本植物，由于其養(yǎng)分豐富，具有極高的藥用價(jià)值。而且還有一項(xiàng)獨(dú)特的特性，它能夠改變?nèi)梭w對(duì)事物的感知和態(tài)度，讓我們更加開(kāi)放和敏感。最近，我得到了一些生命草，并且在嘗試了幾次之后，不得不說(shuō)我深深沉浸在了它的世界中。

第二段：對(duì)于生命草體驗(yàn)的描述和感受。

當(dāng)我第一次嘗試生命草時(shí)，我感覺(jué)到身體里有一股溫暖的力量在流動(dòng)，我的思維開(kāi)始變得更加清晰而且敏捷。我開(kāi)始發(fā)現(xiàn)我認(rèn)為很自然的事情，其實(shí)是看似一目了然卻難以自我領(lǐng)悟的。我似乎能夠更加真實(shí)的感受到周圍的事物，充滿了好奇心和熱情。在生命草的作用下，我的身體和心靈處于一個(gè)開(kāi)放，充滿活力的狀態(tài)。

第三段：結(jié)合生命草的體驗(yàn)經(jīng)歷，談?wù)勱P(guān)于生命的思考。

生命草讓我重新思考了生命，它讓我意識(shí)到生命是多么神奇而且值得珍惜。我們每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的，我們的每一天，每一分鐘都充滿了無(wú)限可能。生命中的每個(gè)瞬間都值得被我們關(guān)注和珍視。生命草也讓我更加重視人與人之間的關(guān)系，我們都需要彼此扶持和幫助，因?yàn)檫@個(gè)世界上的任何事情都是相互依存的。人類的生命本身就是一種珍貴的財(cái)富。

第四段：談?wù)勅松囊饬x。

當(dāng)我們說(shuō)到生命的意義時(shí)，常常會(huì)迷失在思維的漩渦中。但是誠(chéng)實(shí)地說(shuō)，對(duì)我來(lái)說(shuō)，生命草的體驗(yàn)卻是帶給我無(wú)窮的啟示。如果一切都是注定的，生命就沒(méi)有意義了。我們身為個(gè)人有自己的夢(mèng)想，有自己的生活方式，有自己的目標(biāo)和計(jì)劃。生命草能夠讓我們更好的認(rèn)識(shí)自己，突破自己的局限，向自己的夢(mèng)想更進(jìn)一步。

第五段：總結(jié)生命草帶給我的經(jīng)驗(yàn)和啟示。

生命草是一種神奇的植物，它的體驗(yàn)讓我重新思考了生命的意義，并教會(huì)了我珍惜和感激生命的本質(zhì)。無(wú)論我們生命中面對(duì)的是什么，都應(yīng)該試著去理解、去接納，并在其中尋找到屬于我們自己的寶藏。生命草是一扇打開(kāi)人生大門的鑰匙，我們能夠通過(guò)它發(fā)現(xiàn)自己并且追求自己的夢(mèng)想，讓我們變得更好、更快、更高。

感悟生命的體會(huì)篇八

杏林子用它那顆敏銳的心感受到，生命是飛蛾強(qiáng)烈的求生欲望，是磚縫里瓜苗不屈向上茁壯成長(zhǎng)的頑強(qiáng)，是心臟生命的`跳動(dòng)。

讀了杏林子的這篇文章，我的心也開(kāi)始變得細(xì)膩起來(lái)，我也開(kāi)始關(guān)注生命：那盆普通的不能再普通的鋼錢草死了，葉子倒在盆里，一捏變成了粉末。我把花盆連同銅錢草的殘軀扔到了院子里。

一場(chǎng)大雨不期而至，幾天過(guò)去了，銅錢草的花盆里竟然長(zhǎng)出了幾個(gè)小小的嫩芽。土紅色的葉柄，嫩綠色的小小葉片，嬌弱而又生動(dòng)。葉子死去了，跟還默默的活著，一有機(jī)會(huì)，它使會(huì)爆發(fā)出驚人的生命力。我不得不對(duì)銅錢草刮目相看。

感悟生命的體會(huì)篇九

《不能承受的生命之輕》是昆德拉小說(shuō)中最為讀者熟悉，為作家贏得聲譽(yù)最多的一部小說(shuō)，80年代在中國(guó)出版至今，一直被翻譯成《生命中不能承受之輕》，直到前幾年才有了現(xiàn)在的這個(gè)書(shū)名，雖然只是一個(gè)語(yǔ)序的變化，卻使得書(shū)名和主題更為貼近。然而即使是改動(dòng)后的譯名，仍然弱化了原名的玄意。昆德拉在一次訪談中說(shuō)：“許多朋友勸我放棄《不能承受的存在之輕》(《theunbearablelightnessofbeing》)這個(gè)書(shū)名，難道我就不能至少刪去“存在”(being)一詞嗎?譯者在碰到這個(gè)詞時(shí)，都傾向于用更樸實(shí)些的表達(dá)予以替換：‘生存’(existence)，‘生活’(life),‘狀況’(condition)等等。“存在并非一個(gè)具體物，因此，昆德拉認(rèn)為，哈姆雷特說(shuō)的”tobeornottobe”絕非“活著，還是死去”的問(wèn)題，而是一個(gè)形而上的追問(wèn)。所以，《不能承受的生命之輕》所要探討的實(shí)質(zhì)上是“不能承受的存在之輕”。

托馬斯正是這一問(wèn)題的代詢?nèi)恕Ｋ且粋€(gè)離異多年的外科醫(yī)生，擁有眾多的情人，生活風(fēng)流而快活。然而特里莎的闖入打破了他的自由，托馬斯一直在愛(ài)戀特里莎和追求自由之間徘徊選擇。特雷莎之于他，既非情人，也非妻子，而是一個(gè)“被放在樹(shù)脂深覆的籃子里，順?biāo)剿拇驳谥兜膵雰?。離婚以后的托馬斯是愉快自在的，婚姻對(duì)他來(lái)說(shuō)是一種責(zé)任的束縛，阻礙了他體會(huì)生命的快感，在無(wú)數(shù)的”性友誼“中，他獲得了美好的生命之輕。特雷莎無(wú)疑是這種生活的終結(jié)者，她緊緊握住托馬斯的手使他感到了久違的生命的責(zé)任并體會(huì)到了其中的美好，可是他又不愿意放棄多年來(lái)的“自由”。對(duì)于托馬斯來(lái)說(shuō)，獨(dú)居還是與特雷莎結(jié)合，并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的愛(ài)情問(wèn)題，而是關(guān)涉到他對(duì)存在的可能性的理解。一向輕松的他在六個(gè)偶然事件的推動(dòng)下，選擇了“非如此不可”。

七年之后特雷莎的出走，將托馬斯重又置于自由之身，使其身上的重負(fù)突然間釋放，甚至感到悲傷過(guò)后的美好，托馬斯嗅到了溫馨的生命之輕?？墒?，隨之而來(lái)的沉重卻將他徹底擊倒，他已經(jīng)學(xué)會(huì)了感受別人的痛苦，他終于明白，自己再也不可能回到從前虛無(wú)縹緲的生命了。他回到了布拉格，追回了特雷莎，也追回了存在的重量。

如果說(shuō)托馬斯不斷地在輕與重之間游走抉擇，特雷莎也嘗試著去接受托馬斯的存在哲學(xué)。當(dāng)她無(wú)法忍受托馬斯有一次在肉體上的背叛，她開(kāi)始了向輕的試探，和一個(gè)工程師發(fā)生了關(guān)系，可是這次行為只給她帶來(lái)了更深的痛苦，更重的負(fù)擔(dān)，認(rèn)真是特雷莎的行為方式，認(rèn)真讓她陷入痛苦的絕境，雖然她努力從行為到精神上向自己的愛(ài)人托馬斯靠近，然而她最終還是失敗了，她永遠(yuǎn)背負(fù)沉重的負(fù)擔(dān)，而這沉重恰恰也是對(duì)托馬斯的一種吸引。

靈與肉的沖突。

肉體與靈魂，使人類得以存在的兩種基本形式，人類總是理想化地希望自己的靈肉統(tǒng)一，以把握一個(gè)更為真實(shí)可感的自我，然而，昆德拉卻以一個(gè)特定的性愛(ài)情境，揭示出靈與肉的分離，使人類再次陷入對(duì)自我的無(wú)把握之中。

托馬斯與特里莎彼此相愛(ài)，可是看待靈與肉的態(tài)度卻不一樣：托馬斯認(rèn)為,愛(ài)情與性是互不相干的，愛(ài)情不會(huì)使人產(chǎn)生性交的欲望，卻會(huì)引起同眠共枕的欲望。在他看來(lái)，使愛(ài)從屬于性，是造物主最稀奇古怪的主意。靈與肉在托馬斯身上自覺(jué)的分離著，他一邊深愛(ài)著特麗莎，一邊又和不同的女人做愛(ài)，他在愛(ài)情上是忠貞的，在行為上卻是放蕩的。

特雷莎則要求靈與肉絕對(duì)的統(tǒng)一。特雷莎有一個(gè)外表美麗而內(nèi)心粗俗的母親，她一直在向特雷莎灌輸一個(gè)觀念，特雷莎你與其他人沒(méi)有區(qū)別，你和其他人的身體都是一樣的，你沒(méi)有什么好隱藏的。特雷莎的母親在光天化日之下裸露著在房間里行走，這令特雷莎感到羞愧和惱怒。特雷莎的一生，就是在于這種觀念抗?fàn)?，她認(rèn)為人與人是不一樣的，靈魂決定了這種個(gè)性，否定了肉體的差異，也就否定了靈魂的差異。她帶著這種抗?fàn)帲瑏?lái)到了托馬斯身邊，尋求救贖，她向他表明她是獨(dú)一無(wú)二的，可是托馬斯卻把它混入了其他的女人，對(duì)她們的身體施以同樣的愛(ài)撫，把她又扔回了原來(lái)的世界。特雷莎的“嫉妒”成為她沉重的痛苦，直到死才得以擺脫，而這種痛苦正源于特雷莎對(duì)靈與肉絕對(duì)的要求。

靈與肉的沖突顯示了人類對(duì)把握自我的無(wú)能為力，作為人存在的一個(gè)基本范疇，它突出了人類自身的生存悖論，即人不愿再靈肉分離中生活，卻只能以靈肉的妥協(xié)與調(diào)和謀得現(xiàn)實(shí)的安適。昆德拉借此對(duì)現(xiàn)代社會(huì)所導(dǎo)致的人行分裂和異化進(jìn)行了批判。

政治與媚俗。

“媚俗”(kithcs)是昆德拉作品中的響詞，在一次與作家埃爾格雷勃里的談話中，昆德拉將“kithcs”闡釋為“已講過(guò)一千次的美”，“意味著故作多情的集體謊言”，在昆德拉的筆下，媚俗已并非對(duì)每一類任何某個(gè)特定情景的描繪，也并非僅僅限于藝術(shù)，它已成了政治，社會(huì)，文化的一個(gè)基本特征，成了人類共同生存狀態(tài)的一個(gè)指稱。

西方批評(píng)家普遍認(rèn)為，媚俗之于昆德拉，已經(jīng)不單單是一個(gè)道德概念，而是一個(gè)審美范疇。昆德拉認(rèn)為媚俗起源于“無(wú)條件認(rèn)可生存”的美學(xué)理想。媚俗的人，指定人類生存中一個(gè)基本不能接受的范圍，并排斥來(lái)自這個(gè)范圍內(nèi)的一切比如大糞(shit)，這個(gè)每天與人們生活息息相關(guān)的生理現(xiàn)象，卻被很多人有意地回避，人們避免談?wù)撍约昂退嘘P(guān)的一切?！恫荒艹惺艿纳p》第六章《偉大的進(jìn)軍》就是一篇討伐媚俗的檄文，它的理論首先是從“糞便”開(kāi)始的，昆德拉舉了斯大林之子雅可夫的例子，雅可夫在二戰(zhàn)期間被德國(guó)人俘虜，和一群英國(guó)軍官關(guān)在一起，共用一個(gè)廁所。英國(guó)人不滿他將廁所搞得又臭又亂，訴諸于集中營(yíng)的德國(guó)軍官。然而，德國(guó)長(zhǎng)官拒絕討論糞便的問(wèn)題，雅可夫備感羞辱，以撲向電網(wǎng)的自戕方式來(lái)表達(dá)自己的抗議。在昆德拉看來(lái)，人對(duì)糞便的厭惡正是一種基本的媚俗。媚俗是人類生存的一個(gè)基本情景，它無(wú)處不在，不同的媚俗有著不同的內(nèi)在含義和批判向度，若果說(shuō)美學(xué)媚俗意指英和傷感類作品的低級(jí)藝術(shù)情趣，那么政治媚俗則只對(duì)既定秩序和既定思想的盲從，文化媚俗則指對(duì)多數(shù)的，流動(dòng)的，大眾的價(jià)值觀念的認(rèn)同，人類學(xué)媚俗則指人類在無(wú)條件的認(rèn)同生命存在的前提下表現(xiàn)出的樂(lè)觀盲從和拒絕思考的態(tài)度?！懊乃资谴嬖谟谕鼌s間的中途停歇站”，因?yàn)槊乃?，生命在本真與非本真之間徘徊不定，人的自由存在成了值得懷疑的東西，事物失去最初的一面，流向難以把握的虛空。

政治，是昆德拉小說(shuō)中人物的基本生存背景。政治媚俗，則又是昆德拉批判的一個(gè)重點(diǎn)，他自己親身經(jīng)歷的政治迫害使他對(duì)這個(gè)問(wèn)題有了更深刻的理解。昆德拉說(shuō)：“政治并不產(chǎn)生媚俗，但它需要媚俗。任何動(dòng)亂都以媚俗，以迷惑他人的愿望為基礎(chǔ)。”《不能承受的生命之輕》中，美國(guó)參議院對(duì)孩子的微笑與布拉格廣場(chǎng)檢閱臺(tái)上當(dāng)權(quán)者面對(duì)游行者的揮手都是媚俗?！懊乃资撬姓偷拿缹W(xué)理想，也是所有政客黨派和政治活動(dòng)的美學(xué)理想?！?/p>

托馬斯和其情人薩賓娜都是媚俗的自覺(jué)抵制者。托馬斯，一個(gè)用外科手術(shù)的思維來(lái)對(duì)待人生的一生，他的生存目的就是要反抗從眾。對(duì)于托馬斯來(lái)說(shuō)，真正的困難不是抵制那個(gè)“非如此不可”，托馬斯逃離了第一次婚姻，逃離處于專制統(tǒng)治下的祖國(guó)，都說(shuō)明了這一點(diǎn)，真正難的是抵抗本身，在媚俗的集權(quán)統(tǒng)治王國(guó)里，左右的答案都是預(yù)先給定的，對(duì)任何問(wèn)題都有效。心靈的專政即是最高統(tǒng)治，所以昆德拉又說(shuō)，媚俗的死敵是“愛(ài)提問(wèn)題的人”，一個(gè)問(wèn)題就像一把刀，會(huì)劃破舞臺(tái)的布景，讓我們看到藏在背后的東西。同時(shí)，媚俗也極有可能成為一個(gè)陷阱，對(duì)媚俗的抵抗也可能成為媚俗的一部分。對(duì)于托馬斯來(lái)說(shuō)，當(dāng)在呼吁當(dāng)局釋放政治犯的生命上千字也稱為“非如此不可”的事情的時(shí)候，抵抗本身也成了一種媚俗;對(duì)于薩賓娜來(lái)說(shuō)，當(dāng)她的繪畫被宣傳為不好作品時(shí)，她便深深感到了西方世界對(duì)她處于深重集權(quán)災(zāi)難中的祖國(guó)的憐憫，然而這種憐憫也是一種媚俗，一場(chǎng)西方建立在“博愛(ài)”基礎(chǔ)上的政治秀。于是，在眾人“同情”的目光中，薩賓娜憤然離場(chǎng)。

而一直愛(ài)慕者薩賓娜的法國(guó)教授弗蘭茨，則是昆德拉所要批判的媚俗的集中代表。弗蘭茨是一個(gè)樂(lè)觀的夢(mèng)想家，20歲時(shí)就確立了哲學(xué)教授生涯，但它并不滿足于學(xué)者的窒息生活，他“渴望與人們交往，肩并肩地步行，渴望與他們一起呼叫”，他充滿激情，喜歡旅行，也愛(ài)同眾人一起上街游行?！拔覀兌夹枰腥送覀儭保敛华q豫地參加了聲援柬埔寨的“偉大進(jìn)軍”。弗蘭茨活在他人的目光里，她急于向情人，向公眾，向內(nèi)心中的另一個(gè)自我顯示生存的意義，期待獲得外界的贊許。他的價(jià)值認(rèn)同，不是建立在對(duì)價(jià)值本身的追求上，而是為他人而活，最后當(dāng)他在曼谷街頭一場(chǎng)無(wú)謂而偶然的斗毆中死去時(shí)，他的死不但沒(méi)有產(chǎn)生悲劇意義，反而具有了某種諷刺的意味，是一個(gè)媚俗者的終結(jié)。在弗蘭茨身上，我們看到了人的有限性，人的自我失落與價(jià)值的扭曲，而這一切，正是人的媚俗可能性的一種反映。

和許多小說(shuō)家不同，昆德拉的小說(shuō)直指現(xiàn)代社會(huì)人類生存的困境——以怎樣的方式存在?托馬斯，特里莎，薩賓娜以及弗蘭茨都只是以不同方式存在的個(gè)體，昆德拉只提出問(wèn)題，不回答問(wèn)題，在無(wú)法重演的過(guò)去和無(wú)法預(yù)定的未來(lái)，我們只能在黑暗中摸索著前進(jìn)，去尋找屬于自己的價(jià)值光亮。

感悟生命的體會(huì)篇十

生命是什么？這是人類思考了幾千年都無(wú)法給出一個(gè)確切的答案的問(wèn)題。每個(gè)人對(duì)于生命的理解都不盡相同，但對(duì)于人類來(lái)說(shuō)，生命無(wú)疑是至關(guān)重要的。在我的生命旅程中，我也在思考和探索著什么是生命，以及如何對(duì)待和珍視生命。在這篇文章中，我將分享我的個(gè)人觀點(diǎn)和體會(huì)。

第二段：生命是無(wú)盡的奇跡。

從生物學(xué)的角度，人類的生命是在一粒精子和卵子的結(jié)合中開(kāi)始的奇跡。這個(gè)過(guò)程是如此微妙而難以置信，以至于我們很難想象生命是如何產(chǎn)生的。在我們的日常生活中，生命也在我們身邊不斷地發(fā)生著，每一個(gè)新生命都是一個(gè)奇跡，一個(gè)獨(dú)特的存在。我從這個(gè)角度理解生命，對(duì)生命的尊重和珍視也就愈加深刻。

第三段：生命短暫但有意義。

生命短暫，每個(gè)人都要來(lái)到世上一場(chǎng)，然后離開(kāi)。面對(duì)這個(gè)即將到來(lái)的離別，我不會(huì)覺(jué)得悲哀，相反，我認(rèn)為生命的短暫讓我們更加懂得珍惜和享受生命。生命的意義并不在于它的長(zhǎng)短，而在于它的豐盈。在有生之年，我們需要盡可能地去體驗(yàn)和創(chuàng)造，去留下自己的記憶和足跡。只有這樣，我們的生命才會(huì)更有意義，更值得銘記。

第四段：生命之間可以互相感受。

我們的生命不是獨(dú)自存在的。我們?cè)谂c他人交往，與自然和諧共處的時(shí)候，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)生命之間有著無(wú)限的連接和感應(yīng)。我們可以感受到他人的喜怒哀樂(lè)，吸納自然的氣息，這一切讓我們更加真切地意識(shí)到生命的存在，更加真切地感受到自己和世界的聯(lián)系。如果我們能夠好好地把握這一點(diǎn)，那么我們的生命就會(huì)更加充實(shí)和豐富。

第五段：對(duì)生命的感悟。

生命是一個(gè)多維的存在，它涵蓋了許多個(gè)人和個(gè)體。生命的不同面向也可以被不同的人以不同的方式感知。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，生命是一個(gè)寶貴的機(jī)會(huì)，讓我來(lái)到這個(gè)世界，成為我自己，和這個(gè)世界相互作用。我相信每一個(gè)人都應(yīng)該珍惜生命、珍愛(ài)生命，即使有一天我們會(huì)與世長(zhǎng)辭，那也并不代表我們的生命就會(huì)消失。我們的生命與我們的行為和思想緊密相連，這就意味著，當(dāng)我們?cè)谑篱g快樂(lè)地深耕，為人處事，做好每一件事情時(shí)，我們的生命也不會(huì)停滯不前。因此，珍惜生命、尊重生命、享受生命，這就是我對(duì)于生命的感悟。

總結(jié)：

在我的生命旅程中，我深深地感受到了生命的意義和價(jià)值，這些感悟和體會(huì)得來(lái)不易，因?yàn)樗鼈兇砹宋胰松械母鞣N經(jīng)歷和思考。我相信，只有在深入地理解生命之后，我們才能真正地認(rèn)識(shí)到我們的存在和價(jià)值，在世間快樂(lè)地生活，享受我們的生命。

感悟生命的體會(huì)篇十一

最近，我們學(xué)了《生命生命》這篇課文。這篇課文主要從飛蛾求生，磚縫中長(zhǎng)出的香瓜苗，聆聽(tīng)自己的心跳這三件小事來(lái)告訴我們生命雖然短暫，但是我們卻可以讓有限的生命體現(xiàn)出無(wú)限的價(jià)值。

《生命生命》的作者是一位從12歲開(kāi)始就得了類風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎，全身關(guān)節(jié)遭受病魔侵蝕的女作家——杏林子。雖然她頭不能轉(zhuǎn)，手不能抬，肩不能舉，只能坐在輪椅上生活。但是，她從來(lái)都沒(méi)有放棄對(duì)生命的熱愛(ài)，反而更加珍惜自己的生命，讓自己的人生綻放出更加奪目的光彩。也正是因?yàn)樾睦锍錆M希望，她才能從這些弱小的生命里看到頑強(qiáng)的意志。

《生命生命》里面和杏林子一樣有著頑強(qiáng)生命力的人還有力克胡哲。力克胡哲，一個(gè)出生就沒(méi)有四肢的人，在許許多多人的.眼里，就是一個(gè)“怪物”。大家看他的眼神，都充滿了嘲笑和憐憫?？墒牵褪沁@樣的一個(gè)重度殘疾的人，憑著堅(jiān)韌的意志和決心，他付出了比別人多十倍的努力，學(xué)會(huì)了自己獨(dú)立生活，上大學(xué)，滑雪，登山，開(kāi)快艇——這些連許許多多正常人都不敢做的事情，他卻做到了?，F(xiàn)在，人們看他的眼神，充滿了驚訝，敬佩，更多的是羨慕，因?yàn)樗娜松?。有人?wèn)他：“你怎么還可以笑?”力克胡哲微笑著說(shuō)：“殘疾并不可怕，可怕的是對(duì)生活失去信心。”

我們只有像力克胡哲一樣，面對(duì)困難時(shí)決不放棄，不怕失敗，不懈努力，生命才會(huì)綻放最美的光彩。無(wú)論痛苦與快樂(lè)，我們都應(yīng)該感謝和珍惜生命，讓自己活得更加有價(jià)值，更加光彩有力。

感悟生命的體會(huì)篇十二

初讀該書(shū)是在高三，在人人自危，奔赴高考無(wú)暇旁顧的高三，這本書(shū)給了我很大的觸動(dòng)。不是因?yàn)楫悋?guó)情味，不是因?yàn)榇罅康男悦鑼?，而是?dāng)時(shí)的我，16歲青年，背負(fù)著父母的期望，朋友間的承諾，跨過(guò)高考這座橋就有無(wú)限可能，盡管會(huì)迷茫但依舊信心滿滿的我，無(wú)法理解這份“生命之輕”究竟是什么。生命是多么沉重啊，即使只有16歲，我也滿心疲憊得感慨。

而我花了整整一個(gè)月才意識(shí)到這個(gè)“輕”是虛無(wú)。

生命本身毫無(wú)意義，不值得憐憫，可被強(qiáng)權(quán)被集體被一切非生命名義以任何形式被碾壓，然后消失無(wú)跡。而個(gè)體，在存在的每個(gè)時(shí)刻都在竭力擺脫這種加害生命的形式，背負(fù)各種以便自己不至于輕的無(wú)蹤無(wú)跡。

時(shí)隔三四年后，又重讀這本書(shū)，遠(yuǎn)沒(méi)有當(dāng)初的震撼，反而能退一步審視它。

弗洛伊德的學(xué)說(shuō)中認(rèn)為“性”是一切欲望的根源。誠(chéng)然，你對(duì)任何事物的追求都可以說(shuō)是在體驗(yàn)著高潮的快感。而這種快感只是大腦里的一種化學(xué)物質(zhì)，它形成、消失，留給你的不是退潮后的溫柔沙灘，而是你的滿心失望。

托馬斯和特蕾莎都有其各自失望的東西。

托馬斯他惶恐于婚姻，惶恐于那個(gè)“不慎之夜”的產(chǎn)物—他的兒子，惶恐于自己必須扮演父親、丈夫、兒子的角色。于是他一并擺脫，成為一個(gè)沒(méi)有倫理束縛的地位較高的成年男性，他隨心所欲的享受著自己的“性友誼”。他熱愛(ài)自己的工作，享受手術(shù)刀劃過(guò)皮膚的快感，就如同他熱衷與各種女人上床。揭示她們最隱秘的地方來(lái)滿足自己無(wú)限探索的好奇心。

但是因?yàn)樗牧闻既唬既坏挠龅教乩偕?，?ài)上她。因特蕾莎，他在祖國(guó)受外強(qiáng)凌辱時(shí)逃離它，又重返它，失去醫(yī)生這份職業(yè)，成為一個(gè)擦窗工。所有的這一切是他做出考慮，是他生命中的“esmusssein”非如此不可。但這不是一系列的偶然嗎?他最終聽(tīng)從特蕾莎的請(qǐng)求，躲到鄉(xiāng)下，沒(méi)有女人，沒(méi)有無(wú)休無(wú)止的偷情。在特蕾莎終于意識(shí)到他的衰老時(shí)，她表達(dá)了歉意。從讀者的角度，甚至托馬斯自己也認(rèn)為是特蕾莎改變、甚至可以說(shuō)是摧毀了他的生活。但他表示他很快樂(lè)，很喜歡現(xiàn)在的生活。我可以想象他的滿足，當(dāng)與命運(yùn)做無(wú)數(shù)次抵抗極盡智力接受挑戰(zhàn)后，他放下了這些，沒(méi)有什么必須不可的“使命”，他安心于生活，安心于生活本身，老婆、狗、生活、自由。而在他難受、失望、胃疼的時(shí)候，他是如何評(píng)價(jià)自己的一生，他也許不會(huì)評(píng)價(jià)。因?yàn)樗冀K有特蕾莎。

特蕾莎的忠誠(chéng)是維系他們愛(ài)情的不平等支柱，尤其是托馬斯是如此的濫交。所以似乎本書(shū)中最該同情的角色就是這個(gè)可憐的女人。她竭盡全力的想擺脫自己往日的生活，脫離由母親、小酒吧所代表的骯臟、低下、無(wú)恥、不加掩飾的生活。她抓住命運(yùn)的契機(jī)，以為可以擺脫。但她卻悲哀得發(fā)現(xiàn)，她依舊與別人一樣，托馬斯的濫交使得她的身體毫無(wú)獨(dú)特之處。于是她埋頭工作，她嘗試與陌生人做愛(ài)，她勸說(shuō)托馬斯到鄉(xiāng)下。當(dāng)她終于獨(dú)享托馬斯的時(shí)候，她卻意識(shí)到自己愛(ài)卡列寧(狗)超過(guò)托馬斯。

最終托馬斯與特蕾莎一起摔下山崖，不管結(jié)局如何，他們始終在一起。即使作者在對(duì)這兩人的愛(ài)情保衛(wèi)戰(zhàn)中始終扮演著冷酷法官的角色，冷酷近于殘忍得揭露他們的虛偽，世上男女以愛(ài)之名掩飾其懦弱。

而整本書(shū)最勇敢的人或許就是薩比娜。如果說(shuō)托馬斯與特蕾莎的結(jié)局尚有安慰之處，那么薩比娜則依舊毫無(wú)歸屬可言，她依舊游蕩在自己的背叛之路上，而令她想念的男人——弗蘭茨，則懷著對(duì)她的精神之愛(ài)死在了越南。

故事結(jié)束，那么“生命之輕”為什么不能承受?

每個(gè)女人都渴望一個(gè)男人的身體壓在自己身上?！白钪氐呢?fù)擔(dān)也成了最強(qiáng)盛的生命力的影像。負(fù)擔(dān)越重，我們的生命越接近大地，它就越真切實(shí)在”但于特蕾莎而言，托馬斯的肉體毫無(wú)重量，因?yàn)樗嗳蛔鰫?ài);對(duì)薩比娜而言，弗蘭茨的身體毫無(wú)重量，因?yàn)樗且粋€(gè)未斷乳的嬰兒。

男人使女人幻滅，也最終導(dǎo)致自身的幻滅。托馬斯搬到鄉(xiāng)下，停止做愛(ài);而弗蘭茨在臨死之際終于意識(shí)到自己應(yīng)當(dāng)守護(hù)女大學(xué)生，盡管他可笑得獻(xiàn)出了自己的生命，再也無(wú)法保護(hù)任何女人。

男人與女人的共同幻滅，在于當(dāng)下社會(huì)的毫無(wú)歸屬，如想歸屬必須媚俗。有人自覺(jué)地抵抗著媚俗，而有人不自覺(jué)地向世界媚俗。前者厭惡后者但自己也有媚俗之處，后者則是單純得迷戀前者，比如說(shuō)薩比娜與弗蘭茨。

而活在當(dāng)下，我們?nèi)绾蚊乃?活在當(dāng)下，自我如何存在。

弗蘭茨起初不允許自己傷害妻子，但他后來(lái)意識(shí)到自己的這種幻想(即妻子身上的那個(gè)女人)是錯(cuò)誤的，于是他拋棄了妻子。而薩比娜無(wú)法忍受不背叛，于是她叛離了弗蘭茨。托馬斯無(wú)法承受他失去特蕾莎，于是他一直追隨她。而特蕾莎無(wú)法忍受什么?她是弱者，也許她無(wú)法忍受底層、低下，而實(shí)際上“出人頭地”后的她卻無(wú)限渴望落回底層，而且她驚恐的發(fā)現(xiàn)整個(gè)布拉格都在變得丑陋。

自由就是這種不穩(wěn)定的狀態(tài)。這四個(gè)人物都在追求自由，所以自身都處在晃蕩的危險(xiǎn)中，這種危險(xiǎn)由作者探究、塑造、展現(xiàn)給讀者。

作為讀者，我看到了。

看到了人類、看到了愛(ài)情里的互相背叛，看到強(qiáng)權(quán)入侵、大一統(tǒng)、口號(hào)、集權(quán)、商業(yè)化、嘈雜、秘密監(jiān)視、無(wú)知、懦弱，道德淪喪是非顛倒荒謬可笑。看到了人在生活中的渺小，無(wú)能為力可憐可悲。

我所看到的在當(dāng)下這個(gè)社會(huì)真實(shí)存在，生活毫無(wú)意義，荒謬可笑。人類并不能掌控自己的生活，自由是個(gè)甚至說(shuō)是達(dá)不到的狀態(tài)。

但實(shí)際上，我又覺(jué)得我們將自身的失望、怨懟轉(zhuǎn)移到了別人身上。人們放棄拯救自己，而將希望寄托到別人身上。

渴望通過(guò)做愛(ài)，性高潮這一絕對(duì)快感，與別人建立聯(lián)系，彼此合二為一，找到歸屬。但托馬斯卻是這一渴望的對(duì)立面。

現(xiàn)代與性有關(guān)的小說(shuō)非常多，我覺(jué)得就是作家也在反應(yīng)這一事實(shí)——即即使陷入深愛(ài)，彼此身體糾纏，依舊是不能承受的生命之輕。

馬克思曾說(shuō)過(guò)“重要的不是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，而是解決問(wèn)題。”作家借這些特寫鮮明的人物向我們展示呈現(xiàn)。而更重要的是，我們自身應(yīng)當(dāng)如何選擇該過(guò)怎樣的生活。

“一次不算數(shù)”可生活確確實(shí)實(shí)只有一次。當(dāng)下的世界短暫幻滅，毫無(wú)意義，可你有不能否認(rèn)此刻自己強(qiáng)烈的存在感。

“不能承受的生命之輕”是我們每個(gè)人都有的困境。自身的虛無(wú)導(dǎo)致人們脫離大地輕如鴻毛。

最后的結(jié)局是特蕾莎與托馬斯一起死去，我相信這是種安慰。而文中提到“卡列寧曾產(chǎn)下兩只羊角面包和抑制蜜蜂”而覺(jué)得羊角面包是托馬斯和特蕾莎，蜜蜂或許是他們終于平靜長(zhǎng)久的愛(ài)情。

16歲初讀時(shí)震撼。20歲再讀，竟有些寬慰。

生命有不能承受的輕，而我們依舊活到下一秒。

感悟生命的體會(huì)篇十三

第一段：引言（200字）。

生命是一段旅程，每個(gè)人在這個(gè)旅程中都會(huì)經(jīng)歷成長(zhǎng)、探索、得失與歡樂(lè)。對(duì)于我個(gè)人來(lái)說(shuō)，生命論是我十分關(guān)注的議題，經(jīng)過(guò)多年的思考和體驗(yàn)，我深刻地體會(huì)到了生命的寶貴和無(wú)常。在這篇文章中，我將分享我在生命論方面的心得體會(huì)。

第二段：生命的寶貴（200字）。

生命的寶貴是我在成長(zhǎng)和探索過(guò)程中最深刻的體驗(yàn)。我們每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的存在，擁有自己的思想、情感和夢(mèng)想。生命給予我們無(wú)限的可能性和機(jī)會(huì)，我們應(yīng)該珍惜并充分發(fā)揮自己的潛力。我曾經(jīng)遇見(jiàn)過(guò)一位年邁的老人，他告訴我他曾經(jīng)夢(mèng)想成為一名畫家，但因?yàn)榧彝サ膲毫Χ艞壛诉@個(gè)夢(mèng)想。他說(shuō)他深深地后悔沒(méi)有追隨自己的內(nèi)心。這個(gè)故事讓我意識(shí)到生命的寶貴，我們應(yīng)該追求自己的夢(mèng)想并活出真正的自己。

第三段：生命的無(wú)常（200字）。

生命的無(wú)常是我在失去親人后深刻體會(huì)到的。在我十八歲的時(shí)候，我失去了我深愛(ài)的父親。這個(gè)突如其來(lái)的離別讓我深深地感受到生命的脆弱和短暫。我意識(shí)到，我們不能將時(shí)間浪費(fèi)在消極和無(wú)意義的事物上。每一天都應(yīng)該珍惜，對(duì)于生命中的每一個(gè)人和每一件事都要心存感激。我開(kāi)始更加注重與家人和朋友的交流，用心感受他們的存在，并對(duì)他們表達(dá)愛(ài)意。生命的無(wú)常讓我更加堅(jiān)定地追求幸福和真正的意義。

第四段：生命的理念（200字）。

生命的理念是我最近幾年來(lái)思考和學(xué)習(xí)的焦點(diǎn)。我意識(shí)到，生命的意義不僅僅在于個(gè)人的成就和快樂(lè)，更關(guān)鍵的是要為他人和社會(huì)做出貢獻(xiàn)。通過(guò)幫助他人和關(guān)心社會(huì)問(wèn)題，我們能夠?qū)崿F(xiàn)自己的價(jià)值，給生命注入更多的意義。我參加了一次志愿者活動(dòng)，看到那些需要幫助的人們因?yàn)槲覀兊母冻龆械叫腋：透屑?，這讓我深信生命的真正價(jià)值在于關(guān)愛(ài)他人和為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。

第五段：結(jié)論（200字）。

回顧我的生命論心得體會(huì)，我深刻地認(rèn)識(shí)到生命的寶貴和無(wú)常。我們應(yīng)該珍惜每一天，追求自己的夢(mèng)想并為他人和社會(huì)做出貢獻(xiàn)。生命的意義在于承擔(dān)起責(zé)任和關(guān)愛(ài)他人，用我們的存在讓這個(gè)世界變得更美好。我希望通過(guò)分享我的體會(huì)和觀點(diǎn)，能夠激勵(lì)更多的人積極面對(duì)生命，追求真正的幸福和意義。

綜上所述，生命論是一個(gè)廣闊而深刻的議題，通過(guò)探索和體驗(yàn)，我深刻體會(huì)到了生命的寶貴和無(wú)常。我們應(yīng)該珍惜生命、追求夢(mèng)想，并為他人和社會(huì)做出貢獻(xiàn)。只有這樣，我們才能真正地活出自己的存在和價(jià)值。

感悟生命的體會(huì)篇十四

生命是一種奇妙而又脆弱的存在，每個(gè)人所擁有的生命都是獨(dú)一無(wú)二的，因此每個(gè)人的生命觀也會(huì)各不相同。在我看來(lái)，生命觀是一個(gè)人對(duì)于生命的看法與態(tài)度，也是決定一個(gè)人行為與思想的基礎(chǔ)。通過(guò)不斷的探索、實(shí)踐以及閱讀，我漸漸懂得了什么是生命，擁有了自己的生命觀。

第二段：生命的無(wú)限與脆弱。

生命是無(wú)限而又脆弱的，每個(gè)人都有可能在轉(zhuǎn)瞬之間就離世。生命的無(wú)限體現(xiàn)在我們無(wú)法預(yù)知自己的壽命，但同時(shí)我們也可以通過(guò)積極向上的努力來(lái)擴(kuò)展自己的生命經(jīng)歷。然而，生命也是脆弱的，一場(chǎng)意外或疾病都可能讓我們的生命岌岌可危。因此，我們應(yīng)該珍惜自己所擁有的生命，不斷提升生命品質(zhì)。

第三段：愛(ài)與責(zé)任。

在我看來(lái)，生命觀的核心在于愛(ài)與責(zé)任。愛(ài)自己，關(guān)愛(ài)家人、朋友和身邊的人；同時(shí)，我們也要承擔(dān)起對(duì)自己、對(duì)他人以及對(duì)社會(huì)的責(zé)任。我們要盡力用自己的力量去幫助他人和社會(huì)，以此來(lái)反哺自己的生命。

第四段：學(xué)會(huì)面對(duì)人生的挑戰(zhàn)。

生命中不會(huì)一帆風(fēng)順，所以面對(duì)人生的挑戰(zhàn)也是生命觀的一個(gè)重要內(nèi)容。我們必須學(xué)會(huì)認(rèn)知到人生中的不確定性和變幻無(wú)常，然后持之以恒地尋找、探索、適應(yīng)與突破。當(dāng)遇到挫折、失敗或者危機(jī)時(shí)，我們要以積極的心態(tài)面對(duì)，加強(qiáng)自我認(rèn)知與反思，不斷優(yōu)化自己的品質(zhì)，因?yàn)樯褪沁@樣不斷成長(zhǎng)的過(guò)程。

第五段：總結(jié)。

綜上所述，生命觀是一個(gè)人對(duì)于生命的看法與態(tài)度，它不僅是決定一個(gè)人內(nèi)心的基礎(chǔ)，也是行為和思想的基石。對(duì)于我而言，生命是無(wú)限而又脆弱的，愛(ài)和責(zé)任是生命觀的核心，適應(yīng)與突破是面對(duì)人生挑戰(zhàn)的重要手段。我們應(yīng)該懷著敬畏之心對(duì)待生命，珍惜生命，讓我們健康成長(zhǎng)且生命充滿幸福與快樂(lè)。

感悟生命的體會(huì)篇十五

人的生命從自己的哭聲開(kāi)始，在別人的淚水中結(jié)束。

生命是脆弱的，如在我們身邊的小生命。小時(shí)候，我們或許喜歡用筆尖挑弄在書(shū)上運(yùn)動(dòng)的小動(dòng)物，直至小生命不再動(dòng)搖了，才停止了揮霍。然而，生命被奪取的小動(dòng)物默默承受著痛苦;生命卻如此脆弱。

生命是幸福，失去生命是空虛的痛苦。新生的嬰兒是父母牽著手來(lái)到這個(gè)世界上的，哭聲帶來(lái)了喜悅;對(duì)于父母來(lái)說(shuō)，這是的幸福。寶寶很小，總讓人感到要保護(hù)她，似乎充滿了魅力一樣。但相反，平時(shí)生活在一起的親人，突然躺著再也不起來(lái)了。家里突然空出一個(gè)座位，一雙筷子，一個(gè)碗。心里的空虛卻無(wú)法填補(bǔ)，因?yàn)槭サ氖莾?nèi)心無(wú)法替代的人啊!惆悵，難過(guò)，可生命就是這樣隨著時(shí)間悄無(wú)聲息地溜走了。走了，再也不回來(lái)了。別哭，生命面臨枯萎是抓不住的。

人的生命如花。當(dāng)自己還是一顆埋在土中的種子時(shí)，只能等待水滴孕育生命;就像我們的母親一樣。當(dāng)種子漸漸長(zhǎng)芽的時(shí)候，嫩綠的視覺(jué)視正是生命!那是新生，最驚喜的一瞬間。你看，土地上一顆小芽探頭出來(lái)的時(shí)候，稚嫩清新。當(dāng)小芽慢慢長(zhǎng)成花的時(shí)候，證明花朵在努力地盛放。在延伸著生命的意義，為人們帶來(lái)芬芳，帶來(lái)美好的心情，這是花的生命中最重要的時(shí)期。

感悟生命的體會(huì)篇十六

生命是我們最寶貴的財(cái)富，也是我們最深刻的存在。如何對(duì)待生命，如何理解生命，一直以來(lái)都是人們思考和探索的主題。在我個(gè)人的學(xué)習(xí)和生活中，我也對(duì)生命論有了一些心得和體會(huì)。

首先，對(duì)我而言，生命是一種奇跡。每個(gè)生命的誕生都是一個(gè)奇跡的降臨。從生物學(xué)的角度來(lái)看，生命的起源始于單細(xì)胞生物的形成，通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的演化和進(jìn)化，最終形成了人類這個(gè)高度發(fā)達(dá)的物種。這一進(jìn)程是如此復(fù)雜而又精確，無(wú)不展現(xiàn)了生命的偉大和神奇。每個(gè)人的誕生，無(wú)論是自然的還是人工的，都是一個(gè)獨(dú)特的奇跡。我深深地感受到，生命是無(wú)價(jià)的，應(yīng)該倍加呵護(hù)和珍惜。

其次，生命是有限的。無(wú)論多么強(qiáng)大的生命力，最終都會(huì)有生老病死的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程讓我深刻地認(rèn)識(shí)到生命的脆弱和珍貴。當(dāng)我們面對(duì)親人的傷別和離去時(shí)，才會(huì)真切地感受到生命的無(wú)常和脆弱。因此，我們更應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的每一天，不要浪費(fèi)時(shí)間，不要抱怨和埋怨，而是用心去生活，用心去愛(ài)。

第三，生命是有意義的。每個(gè)人都有自己的人生目標(biāo)和價(jià)值觀念，這些都是生命的意義所在。對(duì)于一個(gè)追求理想的人來(lái)說(shuō)，他的生命意義在于實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)；對(duì)于一個(gè)關(guān)心家庭的人來(lái)說(shuō)，他的生命意義在于給親人帶來(lái)幸福和快樂(lè)；對(duì)于一個(gè)追求自我成長(zhǎng)的人來(lái)說(shuō)，他的生命意義在于不斷挑戰(zhàn)自己，追求自己的完美。無(wú)論每個(gè)人的生命意義是什么，都需要我們用心去追求和堅(jiān)守。

第四，生命是相互依存的。在我們的生活中，我們都需要與他人相互依賴和相互幫助。沒(méi)有人能獨(dú)自完成自己的人生旅程，我們需要攜手并肩去共同面對(duì)生活中的困難和挑戰(zhàn)。正因?yàn)樯南嗷ヒ来?，我們才能夠共同?chuàng)造美好的生活，共同分享幸福和快樂(lè)。

最后，生命的真正價(jià)值在于對(duì)他人的貢獻(xiàn)。我們所做的一切，都應(yīng)該為了社會(huì)的進(jìn)步和他人的幸福而努力。只有為他人付出愛(ài)和關(guān)心，才能真正體驗(yàn)到生命的意義和價(jià)值。當(dāng)我們?yōu)樗藥?lái)笑容和快樂(lè)時(shí)，那種滿足感和喜悅會(huì)在我們內(nèi)心深處升騰。

總結(jié)起來(lái)，生命是一個(gè)奇跡，它的誕生和走向是無(wú)法預(yù)測(cè)和掌控的。因此，我們應(yīng)該珍惜每一刻，用心去生活和愛(ài)。生命是有限的，它的脆弱和無(wú)常讓我們更應(yīng)該珍惜現(xiàn)在；生命是有意義的，每個(gè)人都有自己的夢(mèng)想和價(jià)值觀念；生命是相互依存的，我們需要攜手共進(jìn)，共同面對(duì)生活中的挑戰(zhàn)；生命的價(jià)值在于為他人的幸福和快樂(lè)做出貢獻(xiàn)。生命是如此寶貴和美好，讓我們愛(ài)惜生命，用心去生活，用心去愛(ài)。