電影是我們?nèi)粘Ｉ钪械囊淮髪蕵贩绞剑彩撬囆g(shù)的重要表現(xiàn)形式。寫一篇完美的總結(jié)，我們也可以借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)和方法，融入自己的思考和理解。一份好的總結(jié)范文可以為您提供思路和參考，以下是小編搜集整理的一些總結(jié)范文，供您參考學(xué)習(xí)。

演講者的感恩演講主題篇一

第一印象很重要。演員們知道他們必須盡快抓住觀眾。所以他們“精彩地開始”——他們的精神一開始就很高昂。作為演講者，你的充沛的精力能夠激發(fā)和鼓舞他們，你必須開始就這樣。

很多演講者建議，“強(qiáng)有力地開常”這并不意味著你開始時(shí)要尖叫或在臺(tái)上跳來跳去。適應(yīng)觀眾的精神狀態(tài)，開場(chǎng)是比他們稍高一點(diǎn)，如果他們精神實(shí)在低靡，不要顯得過于興奮，這樣會(huì)把他們嚇跑的。

我通常以一個(gè)故事開場(chǎng)，快速地盡可能多地吸引觀眾，這樣一來他們就會(huì)抓住故事進(jìn)行中的場(chǎng)景、氣味、熱情和感覺等等。當(dāng)然我也曾見過演講者用半小時(shí)來熱身，我的觀點(diǎn)是——你會(huì)失去觀眾，如果你花過多時(shí)間來熱身。

演講者的感恩演講主題篇二

引導(dǎo)語：感恩，讓我們以知足的心去體察和珍惜身邊的人、事、物;感恩，讓我們?cè)跐u漸平淡麻木了的日子里，發(fā)現(xiàn)生活本是如此豐厚而富有;感恩，讓我們領(lǐng)悟和品味命運(yùn)的饋贈(zèng)與生命的激情。下面的感恩演講稿是小編為大家精心準(zhǔn)備的,希望大家能夠有所收獲。

各位同學(xué)們，

大家好。

從嬰兒的“哇哇”墜地到哺育他長大成人，父母?jìng)兓ㄈチ硕嗌俚男难c汗水，編織了多少個(gè)日日夜夜;從上小學(xué)到初中，乃至大學(xué)，又有多少老師為他嘔心瀝血，默默奉獻(xiàn)著光和熱，燃燒著自己，點(diǎn)亮著他人。

感恩是發(fā)自內(nèi)心的。俗話說“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)?！备螞r父母，親友為你付出的不僅僅是“一滴水”，而是一片汪洋大海。是否你在父母勞累后遞上一杯暖茶，在他們生日時(shí)遞上一張卡片，在他們失落時(shí)奉上一番問候與安慰，他們往往為我們傾注了心血、精力，而我們又何曾記得他們的生日，體會(huì)他們的勞累，又是否察覺到那縷縷銀絲，那一絲絲皺紋。感恩需要你用心去體會(huì)，去報(bào)答。

感恩是敬重的。居里夫人作為有名的科學(xué)家，曾兩次獲得諾貝爾獎(jiǎng)，但她在會(huì)上看見自己的小學(xué)老師，用一束鮮花表達(dá)她的感激之情;偉人毛澤東也同樣在佳節(jié)送上對(duì)老師的一份深深感激。自古以來的偉人無不有著一顆感恩的心，感激不需要驚天動(dòng)地，只需要你的一句問候，一聲呼喚，一絲感慨。

感恩是有意義的。愛讓這個(gè)世界不停旋轉(zhuǎn)。父母的付出遠(yuǎn)遠(yuǎn)比山高、比海深，而作為我們，只知飯來張口，衣來伸手。而似乎又有一條隔離帶，讓我們變得自私自利，忘記了曾經(jīng)父母的付出，忘記了那一聲聲快樂，學(xué)會(huì)去感激別人是自己的一份良心，一份孝心，因?yàn)槿绱瞬艜?huì)有和睦，有快樂，有彼此間的敬重。

懷著一顆感恩的心，去看待社會(huì)，看待父母，看待親朋，你將會(huì)發(fā)現(xiàn)自己是多么快樂，放開你的胸懷，讓霏霏細(xì)雨洗刷你心靈的污染。學(xué)會(huì)感恩，因?yàn)檫@會(huì)使世界更美好，使生活更加充實(shí)。

各位同學(xué)們，

大家好。

我還記得，盛夏的夜空，永遠(yuǎn)不缺明媚的笑容。熾熱的陽光下，我們對(duì)生活充滿了渴望。如今，十一月的天空，只能看到一個(gè)季度的最后的老態(tài)龍鐘。那份美麗的調(diào)零，就像在我心中撒下了大片大片的圖釘。鋒利，刺痛，難受。

在某些不為人知的日子里，還能觀察到窗外的玻璃上蒙上了一層厚厚的`水珠——那是霧靄留下的痛楚。

我們都生活在了一個(gè)叫做傷感的時(shí)代，迷茫的雙眼看不到下一個(gè)叫咫尺的未來。我們都忘卻了那些只屬曾經(jīng)的童真的年代，我們都忘卻了那些曾經(jīng)的快樂的開懷。用感恩的心感恩生活，是時(shí)候該卸去這副沉重的偽裝，做回真實(shí)的自我。許下承諾，拋棄寂寞;感恩生活，熱愛自我。

偶然持續(xù)的觸痛感，以及不經(jīng)意間看到的陰霾，都過早的消耗掉了心中的那份陽光。十一月的空氣似乎一直在擴(kuò)散著一種叫做傷感的東西，讓我們不斷地去逃避目光，逃避陽光，逃避悲傷。一個(gè)人躲在門后，獨(dú)自去迎接一片沒有光線的黑暗。

我們都忘卻了，世界上還有一種叫感恩的東西，能治愈我們心靈的創(chuàng)傷。我們都忘卻了，世界上的每一天都擁有著可人的太陽，是它給我們播種下華麗的希望。我們都忘卻了，曾經(jīng)擁抱過的美麗的夢(mèng)想，我們?cè)诓粩鄠兄型藚s了那種熱切的力量。

為什么我們一定要讓自己的生活永遠(yuǎn)以悲劇結(jié)尾?為什么我們一定要在這個(gè)傷感的時(shí)代終日去彷徨?世界上根本沒有這么多的悲傷，只是，我們的心態(tài)在持續(xù)的傷害中變得傷痕累累。為什么不能嘗試著換一種心態(tài)活著，嘗試著擁抱樂觀，嘗試著換成一種感恩的心態(tài)。感恩生活，嘗試著相信這個(gè)世界充滿愛。

潮起潮落，世界演繹著新的生活。青春依舊活絡(luò)，人生幾度婆娑?；蛟S，我們本不應(yīng)該在悲傷或受傷中度感恩生活，明媚的陽光會(huì)指引我們?nèi)绾问斋@人生的豐碩。感恩生活，拒絕掉那滿是荊棘的寂寞。感恩生活，讓我們都變得開朗，活潑，快樂，陽光。猶如銀河系中的那道明媚的白光，照亮整個(gè)宇宙的黑暗。

各位同學(xué)們，

大家好。

一個(gè)和尚，一天，他與他的朋友到海邊去玩。他們玩得可開心了：一會(huì)兒玩水，一會(huì)兒撿貝殼……這時(shí)，他們?yōu)橐粋€(gè)美麗的貝殼爭(zhēng)論不休：“這是我的!”“不!這是我的!”……忽然，和尚的朋友打了和尚一巴掌，和尚傷心地痛哭起來。于是，他在沙灘上寫下“某年某月某日被某人打”。

第二天，和尚一個(gè)人到海邊玩。玩著玩著，海面突然變得波濤洶涌起來，把和尚沖到了海中間。忽然，一個(gè)大人看見了，便馬上跳到海里，把和尚救了上來。于是，他在石頭上刻下“某年某月某日被某人救”。

事后，別人問他：“你為什么要在不同的地方寫下字?”他語重心長地說：“巴掌之痛一如海水沖淡沙灘上的字，很快消逝;相助之恩卻似刻在石頭上的字，天長地久，永遠(yuǎn)銘記?！?/p>

看完這個(gè)故事，我感慨萬千：為什么這個(gè)世界會(huì)有戰(zhàn)爭(zhēng)?人們之間為什么有那么多仇恨?難道人么還不懂“感恩”這個(gè)詞嗎?其實(shí)，對(duì)待“敵人”，我們應(yīng)該感恩他們。是他們，才給我們目標(biāo)，讓我們?nèi)?shí)現(xiàn)它;是他們，才給我們動(dòng)力，讓我們努力堅(jiān)持;是他們，才給我們成就，讓我們有更遠(yuǎn)大、更執(zhí)著的追求。

在生活中，或許，別人只是幫你撿一支筆;或許，別人只是幫你倒一杯水;或許，別人只是幫你找一下位。真摯的一聲“謝謝”，就能讓人把你記住。感恩，是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，一個(gè)人如果學(xué)會(huì)了感恩，就會(huì)贏得別人更多的尊重。

花朵以它馥郁的花香，作為對(duì)哺育它的大自然的回報(bào)。我們生活在這個(gè)幸福的年代，父母的養(yǎng)育之情，老師的教育之恩，以及社會(huì)對(duì)我們無私的關(guān)懷，都需要我們?nèi)ジ卸鳌Ｎ覀円詫W(xué)業(yè)上的進(jìn)步，良好的道德去回報(bào)。

就讓我們用真誠的鏟子，挖走人們心中的仇恨，讓感恩充滿每個(gè)人的心中，讓處處都有感恩。感恩，讓生活更美好!

演講者的感恩演講主題篇三

演講者的工作和演員的工作相類似——吸引觀眾，今天本站小編給大家分享一些演講者的表演技巧，希望對(duì)大家有所幫助。

很多演講者通過會(huì)見和問候觀眾、分發(fā)材料、演講前和觀眾交談而得到放松。peter通常很專注于他的觀點(diǎn)，他和我說過“當(dāng)我得到越來越多的觀眾的信息時(shí)，我意識(shí)到對(duì)我重要的對(duì)他們就未必重要，”他承認(rèn)，“所以我專注于重新按主次先后排列我的觀點(diǎn)?！?/p>

“表演技巧是吸引人的，而且簡(jiǎn)單易用，但如果他們沒有融入你自身自然的演講風(fēng)格的話，你會(huì)冒險(xiǎn)，失去真實(shí)性，變得生硬刻意。”如何避免?你必須練習(xí)，觀察反饋，直到確信你演講中的表演技巧已經(jīng)沒有痕跡看不出來為止。

即興創(chuàng)作意味著在你要行動(dòng)的時(shí)候準(zhǔn)備。它表示放棄一成不變，而是嘗試新的和激動(dòng)人心的東西。演員們用即興創(chuàng)作釋放他們的創(chuàng)造力，再借著劇本找到他們的最佳狀態(tài)。

你能夠通過嘗試不同的方式來架構(gòu)你的演講來進(jìn)行即興創(chuàng)作。在一次激勵(lì)演講中，我根據(jù)演講的基調(diào)即興創(chuàng)作，提出一個(gè)有趣的故事，就是我在為母親花一分鐘買電燈泡和花一小時(shí)為女友買50公斤大米的事情上所表現(xiàn)出來的不同態(tài)度，以此來說明你對(duì)夢(mèng)想和目標(biāo)的欲望程度決定了你的行動(dòng)的論點(diǎn)。很明顯非常成功地用熱情與幽默把意思表達(dá)了出去。

在說明不要不相信奇跡及自身的力量的結(jié)尾時(shí)，我變了一個(gè)魔術(shù)。將礦泉水瓶的瓶蓋在瓶底拍打一下后，進(jìn)入到了瓶內(nèi)。結(jié)果你可以想象，所有的人目瞪口呆，如睹神物，對(duì)于前面論點(diǎn)的記憶我相信終身亦沒齒難忘，結(jié)果不言而喻。

試著用即興的詞匯來表達(dá)你已有的故事——你會(huì)發(fā)現(xiàn)感覺最好的用詞和表達(dá)方式。你不用去管時(shí)間，重復(fù)地用中速表達(dá)或亂講一氣。

這個(gè)觀點(diǎn)是為了讓你自由和開放。即興創(chuàng)作給你空間使你有創(chuàng)意和顯得自然。

演員總是要在臺(tái)上盡量顯得真實(shí)。但是舞臺(tái)上的真實(shí)----實(shí)際上只是我對(duì)我們真實(shí)經(jīng)歷的強(qiáng)化。真實(shí)卻沒有戲劇性是非常了無生趣的!即時(shí)是最敏感的電影表演都會(huì)有戲劇性的成分。

導(dǎo)師說，戲劇化是“你需要變成你自己，但是要‘比生活夸大，’”她還說道，“要做你自己……但不是刻意的?！痹谝杂哪Y(jié)束他的關(guān)于科技的演講時(shí)，諾貝爾得獎(jiǎng)主對(duì)他的觀眾說起有關(guān)他和他的妻子在購物時(shí)看到小活塞的展示。他說道，“這次演講最終以此來結(jié)束，就是我把活塞放在我頭上，再把一個(gè)禿頭的小伙子拉上臺(tái)，把另一個(gè)活塞放在他的頭上，然后兩個(gè)人扔來扔去?！?/p>

記住好的表演是即使只是閱讀電話號(hào)碼簿，也會(huì)使觀眾得到享受。當(dāng)你在和一大幫觀眾交流時(shí)，會(huì)有很多“電流”劃過。使用這些“電流”，使演講輝煌起來。

一個(gè)在演員在每個(gè)場(chǎng)景中都有一個(gè)意愿(或是目的)，一個(gè)意愿對(duì)劇本來說是一條主線。意愿激勵(lì)著每個(gè)角色。哈姆雷特的意愿是殺死他的叔叔克勞蒂斯。哈姆雷特一路上有很多障礙，但是他沒有這個(gè)意愿的話，這部戲就演不下去了。

作為一個(gè)演講者，你的意愿是任何你向觀眾所宣揚(yáng)的--------你的觀點(diǎn)。我的意愿是說服觀眾，雙贏的談判比單贏的更有效益。演講者h(yuǎn)elen說，“我的意愿是讓觀眾們說，‘哦。我從沒有這樣想過?！菐椭麄兘⑿碌挠^點(diǎn)?！倍芸傻囊庠甘?，“不僅是提出觀點(diǎn)，而是如何執(zhí)行觀點(diǎn)?！?/p>

沒有意愿，你僅僅是一本會(huì)走路的百科全書。勇敢地站出來，并加以表達(dá)!

第一印象很重要。演員們知道他們必須盡快抓住觀眾。所以他們“精彩地開始”——他們的精神一開始就很高昂。作為演講者，你的充沛的精力能夠激發(fā)和鼓舞他們，你必須開始就這樣。

很多演講者建議，“強(qiáng)有力地開場(chǎng)?！边@并不意味著你開始時(shí)要尖叫或在臺(tái)上跳來跳去。適應(yīng)觀眾的精神狀態(tài)，開場(chǎng)是比他們稍高一點(diǎn)，如果他們精神實(shí)在低靡，不要顯得過于興奮，這樣會(huì)把他們嚇跑的。

我通常以一個(gè)故事開場(chǎng)，快速地盡可能多地吸引觀眾，這樣一來他們就會(huì)抓住故事進(jìn)行中的場(chǎng)景、氣味、熱情和感覺等等。當(dāng)然我也曾見過演講者用半小時(shí)來熱身，我的觀點(diǎn)是——你會(huì)失去觀眾，如果你花過多時(shí)間來熱身。

講故事的關(guān)鍵不是記憶詞匯，而是記憶那種體驗(yàn)。演員使用一個(gè)稱之為“個(gè)性化”的技巧來達(dá)到這個(gè)目的。這意味著從你的生活中提煉出一種經(jīng)驗(yàn)，然后把這種經(jīng)驗(yàn)中的情感的影響力應(yīng)用于表演的場(chǎng)景和故事當(dāng)中。個(gè)性化是演員演得真實(shí)的秘訣。

舉例來說，當(dāng)安東尼·霍普金斯在影片《沉默的羔羊》中扮演殺人狂漢尼拔·萊克特時(shí)，他根據(jù)他曾經(jīng)發(fā)狂地想去殺人的經(jīng)歷，再造了情緒的感染力。我們?cè)跓赡簧峡吹降幕羝战鹚故且粋€(gè)精神錯(cuò)亂的殺人狂。實(shí)際上，演員霍普金斯只是從他替代性的經(jīng)歷中演出真實(shí)的情緒。

作為一個(gè)演講者，個(gè)性化意味著把你自己帶進(jìn)演講?！熬椭v故事而言，如果你不能領(lǐng)會(huì)他，那觀眾也不能?！蓖ㄟ^體驗(yàn)的再現(xiàn)把觀眾帶進(jìn)演講。你得到的回報(bào)是，每一次你再造這個(gè)體驗(yàn)，它都會(huì)是新鮮的。

即使有時(shí)你在描述發(fā)生在別人身上的事情，也要把這個(gè)素材當(dāng)作你自己的。“我所有的故事都是我自己的故事，”我的表演老師上戲教授安振吉曾經(jīng)說道，“如果我聽到我喜歡的故事，我會(huì)把它重新塑造。我會(huì)用不同于他人的方式來講述它。”

偉大的演員都是敏銳的反應(yīng)者。他們一秒鐘都不停。這意味著他們保持神經(jīng)高度敏銳及緊張，不會(huì)去期望由另一個(gè)演員會(huì)去處理。杰克·尼克爾森的表演尤為激動(dòng)人心，是因?yàn)樗麑?duì)其他演員的反應(yīng)是很自然的，而不是事先計(jì)劃的。

不要像我們?cè)?jīng)見過的那些演講者一樣，總在他的演講中某些地方故意停上幾秒鐘讓觀眾笑——而不管他講得是不是好笑。那樣就很傻了。讓你的神經(jīng)對(duì)你的演講中的每件事都保持敏感，相應(yīng)地調(diào)整你的演講。

“‘魔術(shù)’是自然的發(fā)生的，”魔術(shù)師劉成認(rèn)為，“對(duì)觀眾進(jìn)行反應(yīng)。通常我最好的素材是取自演講中正在發(fā)生的東西。我的演講不是固定在一個(gè)軌道上的火車——它更像沖浪，這樣或那樣移動(dòng)，甚至有時(shí)往下倒!!”

導(dǎo)演周可也認(rèn)可這樣的觀點(diǎn)，“我腦中有一個(gè)大綱，但是我從來不知道我要說什么，因?yàn)槲蚁矚g吸引觀眾，”他解釋道，“當(dāng)你問觀眾問題時(shí)，你可能會(huì)得到你沒有期望到的答案，這時(shí)你會(huì)去處理它。我一些最好的思路是從觀眾中來的?！?/p>

任何東西若總是用同樣的方式表達(dá)都會(huì)顯得很無聊。演員把一段場(chǎng)景分成幾個(gè)部分，每一部分都互有不同。演講者要致力于強(qiáng)調(diào)、移動(dòng)、聲音、精神層次、素材等等。

你能在你的演講的組織中加入多樣性，例如，故事……過渡……故事……主要觀點(diǎn)……故事……等等。多樣性能在你的聲調(diào)和聲高中體現(xiàn)。停頓也是一種多樣性。不要忘記在你肢體語言中建立多樣性。

老師曾說，“演講者的敵人是重復(fù)?！庇涀?，你的觀眾地注意力很短暫。多樣性是一個(gè)抓住觀眾的有效方法。

你記得影片《密蘇里假期》馬龍·白蘭度演的“老奶奶”嗎?愿意冒險(xiǎn)使這位偉大的演員凸顯出來了。這對(duì)演講者也是一樣的?！昂陀^眾在一起的時(shí)候要顯得真實(shí)，但有時(shí)候你必須愿意從沖浪板上摔下去?！?/p>

在我剛邁入職業(yè)演講的行業(yè)時(shí)，我曾冒險(xiǎn)把觀眾帶到臺(tái)上，“我從來不知道誰會(huì)上來，也不知道他們會(huì)講什么，”我必須承認(rèn)，“但實(shí)在真的很刺激?！?/p>

最近，我在一次演講中突然“撲通”一聲跪倒在舞臺(tái)上，那是為了表現(xiàn)某個(gè)非常激動(dòng)的心情和場(chǎng)景的重現(xiàn)，這是一次冒險(xiǎn)。有的人喜歡，有的人卻不這樣想，但是沒人會(huì)忘記他。人們?nèi)匀粫?huì)走到我這里，問我，“樂嘉，你的膝蓋沒事吧?”

演講者的感恩演講主題篇四

你的演講要有號(hào)召力,當(dāng)人們聽你的演講時(shí)會(huì)被你演講所表達(dá)出來的感情深深吸聽聽引,并且愿意追隨這份感情。以下是本站小編為大家整理的關(guān)于。

成功。

人們登臺(tái)演講都受制于一定的動(dòng)機(jī)，誘發(fā)于一定的目的，這是人類行為特征所決定。但是，不同的人從不同的立場(chǎng)、角度出發(fā)，就會(huì)有不同的演講目的。而真正成功的演講，其目的在于謳歌“真理”，在于激發(fā)人們?nèi)プ非蟆罢妗薄吧啤薄懊馈?，即富有“真理性”。著名哲學(xué)家、教育家張岱年認(rèn)為：“真”是認(rèn)識(shí)的價(jià)值，即對(duì)客觀世界與人類自身有正確的認(rèn)識(shí);“善”是道德的價(jià)值，即用道德準(zhǔn)則來調(diào)整個(gè)人與個(gè)人，個(gè)人與社會(huì)、國家、民族需要之間存在的矛盾;“美”是藝術(shù)的價(jià)值，即客觀世界的事物，有些適合人的情感，令人感到愉快，人類能創(chuàng)造出一些令人愉快的物品即藝術(shù)品，藝術(shù)品能給人美感。成功演講的目的——追求真、善、美，就是：要極力揭示或傳播主觀對(duì)客觀世界的正確認(rèn)識(shí)，而不是宣傳謬論;要大力引導(dǎo)人們用道德準(zhǔn)則去正確調(diào)整個(gè)人與個(gè)人，以及個(gè)人與群體之間的關(guān)系，而不是設(shè)法誤導(dǎo)人們的倫理道德;要努力完善演講，使自身演講成為“藝術(shù)品”，給人以美感，同時(shí)，教會(huì)人們?nèi)プ非竺?、鑒賞美、創(chuàng)造美，而不是讓人美丑不分，以丑為美。演講只有為真理而演講，為呼喚真理而演講，那它才有真正的生命力，才會(huì)經(jīng)得起時(shí)間與歷史的考驗(yàn)，才會(huì)有利于社會(huì)的進(jìn)步、事業(yè)的發(fā)展。一切違背真理的“咆哮”，終將被真理所拋棄，而掃進(jìn)歷史的垃圾堆。

任何演講離不開談理論、講觀點(diǎn)。但談理論講觀點(diǎn)決不可以盲目進(jìn)行。在注意觀點(diǎn)正確的同時(shí)必須高度重視聽眾的可接受性。聽眾接受、形成共鳴，才能成功。演講的觀點(diǎn)闡述必須考慮聽眾所處的時(shí)代、場(chǎng)合，必須根據(jù)不同的對(duì)象、不同層次的聽眾選擇不同的觀點(diǎn)和語言表達(dá)方式，最終實(shí)現(xiàn)演講者與聽眾心理相容、觀點(diǎn)共鳴。成功演講者常常把句句言辭說在聽眾的心坎上，或讓聽眾點(diǎn)頭稱是，或讓聽眾激動(dòng)不已，甚至讓聽眾無法控制自己而爆發(fā)出陣陣笑聲和掌聲。這就使演講者與聽眾融于一體，形成共鳴。這種共鳴源于演講者善于抓住聽眾的所思、所想、所言的困惑，并且能加以突破。成功演講者注重演講選題，使之具有時(shí)代性;注重觀點(diǎn)選擇，使之符合科學(xué)、符合實(shí)際、符合聽眾且富有新意。老生舊說不行;不顧對(duì)象瞎說不行;不分場(chǎng)合亂說不行。相反，應(yīng)老生新論、因人而說、因地而講、因事而談，實(shí)現(xiàn)演講者所言、所語、所感、所悟、所舉、所動(dòng)與聽眾達(dá)成最佳的交流，形成最強(qiáng)烈的共鳴。

堅(jiān)持。

真理以及充滿活力、蓬勃向上的品格。這種品格也是演講的一種無聲語言，它會(huì)自然吸引人、產(chǎn)生感染力。

孔子。

曰：“不能正其身，如正人何?”“子帥以正，孰敢不正?！贝蠓渤晒Φ难葜v者都十分注重修身養(yǎng)性和人格形象再塑。沒有人格、品德敗壞的人是無權(quán)登臺(tái)演講的。一個(gè)行動(dòng)的矮者、知行不一的人，充其量只能來一陣?yán)碚摰目蘸?一個(gè)品行敗壞、圖謀不軌的人再動(dòng)聽的語言只能是一時(shí)的欺騙。

成功演講都能給人留下難忘的言語、深邃的思考以及人生美好的啟迪。這種外在的成功離不開內(nèi)在的功夫，即演講者哲理性的思維，形成思維哲理性的品質(zhì)。演講者無論對(duì)本人或他人的經(jīng)歷、事跡、教訓(xùn)、感想，還是對(duì)事物、事件的評(píng)價(jià)、感受都應(yīng)進(jìn)行縝密的思維、提煉，使之具有哲理性。李燕杰同志指出：哲理是人們基于深刻的現(xiàn)實(shí)感受與觀察，對(duì)生活所做的藝術(shù)概括，其中閃耀著作者的真知灼見，它給人以啟迪、給人以智慧，還能陶冶情操，給人帶來審美的愉悅。為此，成功的演講者必須常常觀察社會(huì)、洞察現(xiàn)實(shí)、思索人生、理性思辨、深層思維、哲理概括。雖然，聽眾不可能記下演講者的句句話語，但經(jīng)過演講者千錘百煉而成的哲理性語言，能打動(dòng)聽眾的心，能給聽眾無窮的思考和深遠(yuǎn)的啟示。

演講者與聽眾的信息交流是通過演講語言來實(shí)現(xiàn)的，離開了語言，演講也不復(fù)存在。演講語言是個(gè)豐富多彩的王國：既有意美以感心的內(nèi)部語言，又有音美以感耳的口頭語言;既有形美以感目的態(tài)勢(shì)語言，也有物美以感人的道具語言;既有。

詩詞。

的熟練背誦，又有。

名言警句。

的靈活運(yùn)用;既有抑揚(yáng)頓挫，又有輕重緩急;既有高昂的語調(diào)，又有低沉的聲音;既有嚴(yán)肅的格調(diào)，又有詼諧的幽默等等。成功演講正是能適時(shí)、適度、適情、適意靈活自如地綜合運(yùn)用這些語言。綜合運(yùn)用多樣性語言就是讓聽眾接受多方的語音刺激，從而調(diào)動(dòng)聽眾“聽”的積極性，強(qiáng)化演講主題，給聽眾留下深刻印記，為演講成功服務(wù)。用貧乏枯燥的語言、用單一乏味的言辭演講是難能獲得成功的。

演講貴在打動(dòng)人心，而要打動(dòng)人心離不開演講者的情感注入，即演講者的感情流露和情緒表現(xiàn)。無論在演講的起始、過程、還是推向高潮，乃至結(jié)束，演講者的神形都應(yīng)隨著演講情節(jié)的變化而變化，富有情感性。例如，萬承奎教授在做“把生命掌握在自己手中”演講時(shí)，表現(xiàn)出對(duì)有人自我踐踏生命的痛惜、對(duì)掌握命運(yùn)強(qiáng)者的贊頌，表現(xiàn)出的情感變化、神情動(dòng)作令人叫絕，自覺不自覺地把聽眾帶入情感世界從而讓人去體驗(yàn)百態(tài)人生、去領(lǐng)悟生命把握之要領(lǐng)?？梢哉f，成功演講者都是情感豐富者。這種情感發(fā)自演講者的內(nèi)心，表現(xiàn)出：愛憎分明、喜怒分辨、苦樂分界。沒有演講者的情感投入，就不會(huì)有聽眾的情感付出。沒有演講者的情感變化，也就難以激起聽眾的層層情感波瀾。

演講離不開舉例，舉例目的為佐證或?qū)д?。但選何事例、選多少則必須依演講主題、觀點(diǎn)需要而定。不必多選，也不可少選。多選常常給人以事例堆砌、講解故事之感;沒有事例則又給人缺乏說服力之感。成功演講其選例要具有“典型性”：一方面選用事例必須同闡述觀點(diǎn)緊密相連，必須能說明問題，不能說明問題的事例，決不可牽強(qiáng)附會(huì)，否則適得其反?！袄斫馊f歲”演講如果將100個(gè)故事、事例都講，那就未必有“理解”的效應(yīng)，而蔡朝東同志最后精選了十五個(gè)事例說明問題，從而獲得良好的效果。另一方面，引用的事例必須是具有代表性、時(shí)代性，偶發(fā)的事例不能做為本質(zhì)認(rèn)識(shí)的依據(jù)。為此，選例的典型性就在于“精”“實(shí)”“新”，同時(shí)，所選之例應(yīng)能感動(dòng)人、吸引人、折服人。

如果說，演講目的企盼是希望聽眾去追求真理，那么，演講的最后結(jié)局與歸宿就是實(shí)現(xiàn)這種期望。演講無論其過程是給人興奮，還是叫人沉思，但最終都必須給人以激勵(lì)、給人以啟迪。激勵(lì)性正是演講的效益所在。通過演講實(shí)現(xiàn)激發(fā)人的正確動(dòng)機(jī)，引發(fā)人的良性行為，這是所有成功演講最根本的目的。演講者通過自身的優(yōu)良品德、完美人格讓聽眾產(chǎn)生可敬、可愛，令其學(xué)習(xí)、效仿產(chǎn)生激勵(lì)，通過演講中表現(xiàn)出的高亢激情、純真熱情、樂觀心境等情感活動(dòng)滿足或符合聽眾需求，使聽眾產(chǎn)生積極的態(tài)度和肯定的情感;以演講者活躍的思維、煥發(fā)的精神、倍增的干勁催人上進(jìn);也可通過演講中對(duì)聽眾的特殊評(píng)價(jià)、信任、鞭策等予以激勵(lì)!蔡朝東同志在首都師范大學(xué)做的“創(chuàng)業(yè)萬歲”演講就給聽眾以極大的激勵(lì)與啟迪，調(diào)查顯示，98%以上的人聽了他的演講后有收獲、有啟迪。有的聽眾說：“蔡朝東同志的演講不單是激動(dòng)三分鐘，甚至可以啟迪我一生，從他樸實(shí)的話語中，我聽到了一顆火熱的心在跳動(dòng)，我為此而深深的感動(dòng)，我想，如果將來我也是一縣之長，我將效仿蔡朝東同志為人民說話，為人民干事，即使當(dāng)教師，我也將盡我的職責(zé)。當(dāng)然，演講給我啟示的不止是這些，還有很多很多……”歷史上凡是成功演講無不是催人向前的進(jìn)行曲!

演講者的感恩演講主題篇五

黑格爾說過：“想象是創(chuàng)造性的”，想象可以為我們的思想插上一雙展翅高飛的翅膀，沒有了想象，我們的思想就飛不高、飛不遠(yuǎn)，我們的心靈就不會(huì)豐富，我們的生活也不會(huì)多彩;而聯(lián)想又幫我們?cè)阱e(cuò)綜復(fù)雜的事件之間找到聯(lián)系，讓我們?cè)谇ь^萬緒中找出頭緒，在千變?nèi)f化中找到根本。另外，想象和聯(lián)想也讓我們的演講創(chuàng)作得到升華，讓我們的演講主題更深刻，讓我們的思維材料更豐富，讓我的演講構(gòu)思更靈活。下面是小編為大家收集關(guān)于演講者如何調(diào)整心理，歡迎借鑒參考。

專注自己的說話，就是把注意力全部專注在你要演講的內(nèi)容上，而不是放在聽眾怎么評(píng)價(jià)我，對(duì)我形成什么樣的印象上。其實(shí)演講的最高境界就是忘了自己，面向聽眾，專注所說。專注自己的說話，其實(shí)也是注意力轉(zhuǎn)移的一種方法。我們常常是面對(duì)聽眾會(huì)緊張，但自己說話不會(huì)緊張，所以將注意力全部放在講話本身上，而無暇顧及聽眾的反應(yīng)，無暇關(guān)注聽眾，自然就會(huì)減輕緊張程度。

你在臺(tái)上緊張的時(shí)候，會(huì)發(fā)現(xiàn)你的渾身肌肉緊縮著，繃得緊緊的，這個(gè)時(shí)候你換個(gè)動(dòng)作，換個(gè)姿勢(shì)，會(huì)直接減輕你的緊張程度?；蛘呤俏站o雙拳，握得不能再緊之后放松，這樣反復(fù)練習(xí)，多做幾下身體就會(huì)慢慢放松下來。還有一種土辦法，有些主持人參加我的培訓(xùn)時(shí)告訴我，剛開始也沒有人教他們?cè)趺纯朔o張，每當(dāng)緊張的時(shí)候就用力地掐自己，就能馬上分散或轉(zhuǎn)移注意力。朋友們的這些方法很簡(jiǎn)單也很實(shí)用，不妨嘗試一下。

適度的深呼吸有助于緩解緊張、焦躁、煩悶的情緒。演講者在臨場(chǎng)發(fā)生怯場(chǎng)時(shí)，可以運(yùn)用深呼吸法進(jìn)行心理和生理調(diào)節(jié)：演講者全身呈放松狀態(tài)，目光轉(zhuǎn)移到遠(yuǎn)方景物，做緩慢的腹式深呼吸，根據(jù)情況做五到十次，甚至更多次。很多運(yùn)動(dòng)員、歌星、主持人，他們?cè)谏蠄?chǎng)時(shí)也做深呼吸來調(diào)節(jié)自己的情緒。其實(shí)，這在心理學(xué)上叫注意力轉(zhuǎn)移法。原來把注意力放在擔(dān)心上，現(xiàn)在不過是把注意力轉(zhuǎn)移到深呼吸上，以此來讓自己放松平靜下來。

在演講創(chuàng)作中需要哪些心理素質(zhì)呢?大體說來有兩大方面，一是形象思維和邏輯思維;一是聯(lián)想與想象。在演講創(chuàng)作中邏輯思維占主導(dǎo)地位，演講創(chuàng)作者要通過自己的創(chuàng)作說明問題、解決問題，最后昭示給人們的也不是形象而是一個(gè)抽象的道理，因此，演講辭在文體上更像是論說文或議論文。所以形象思維在演講創(chuàng)作中只是暫時(shí)的、階段性，占主導(dǎo)地位的是邏輯思維。但是形象思維在演講創(chuàng)作中并不是可有可無的，它在演講創(chuàng)作中也起著邏輯思維不可替代的作用，如事例的陳述、形象的描繪等等，離開了形象思維同樣完不成任務(wù)。

初學(xué)演講者往往害怕與聽眾進(jìn)行眼神的交流，于是出現(xiàn)了低頭、抬頭、側(cè)身等影響演講效果的不正確的姿勢(shì)。演講者正視演講對(duì)象，這不僅是出于演講者的禮貌，更重要的是演講者與聽眾全方位互動(dòng)交流的需要。初學(xué)演講者不妨按以下方法來訓(xùn)練：找人與自己對(duì)視，并且在此過程中不要講話?；蛘咭部梢韵裎以诔鯇W(xué)演講時(shí)一樣，我經(jīng)常在早上散步的時(shí)候，故意從那些參加晨練扭秧歌的大媽面前走過，我用眼神與她們對(duì)視交流，想象在對(duì)她們進(jìn)行演講。每次在坐地鐵的時(shí)候，人群往上走我就看著他們的眼睛往下走，想象如果在對(duì)他們發(fā)表演講，我應(yīng)該用一種什么樣的眼神與他們交流。在“中國公眾演說特訓(xùn)營”的培訓(xùn)班上我也都要求學(xué)員做目光對(duì)視訓(xùn)練。平時(shí)在底下養(yǎng)成習(xí)慣了，上臺(tái)看聽眾也就非常自然了。

德國哲學(xué)家黑格爾曾說過：“一篇演講的真正的感動(dòng)力并不在于演講當(dāng)前所針對(duì)的那個(gè)目的(個(gè)別具體事例)，而在個(gè)別事例可以納入的法律、規(guī)則、原則之類普遍規(guī)范。這些規(guī)范作為國家的規(guī)行法，或是作為倫理的、法律的或宗教的箴規(guī)、情操、教義等等，原已采取普遍的形式而獨(dú)立存在?！焙诟駹査f的“真正的感動(dòng)”，并不是演講當(dāng)前針對(duì)的那個(gè)目的(個(gè)別具體事例)，而是可以納人、導(dǎo)致、引出“普遍規(guī)范”的一種“普遍的形式而獨(dú)立存在”，這就是普遍規(guī)律的東西，亦就是真理。

追求真理應(yīng)該是我們每一個(gè)演講者演講中所追求的目的，而也只有追求真理、弘揚(yáng)真理的演講才是最具有生命力的演講，才會(huì)是名垂青史的演講。恩格斯的《在馬克思墓前的講話》如此，林肯的《葛提斯堡演講》如此，聞一多的《最后一次演講》也是如此。這一切都是演講者追求真理的結(jié)果，如果沒有他們對(duì)真理追求的內(nèi)在思想品質(zhì)，良好的心理素質(zhì)，那么要想產(chǎn)生這些名垂青史的演講傳世之作是不可能的。因此，我們?cè)谘葜v前必須要做好為追求真理而演講的心理準(zhǔn)備。不要去面對(duì)聽眾無病呻吟，也不要為了某種目的去嘩眾取寵，否則你永遠(yuǎn)不會(huì)成為一個(gè)優(yōu)秀的演講家。

與前面的幾種方法相比，更重要的是多講多練，積累成功的經(jīng)驗(yàn)。講一次不行，講十次，三十次，五十次，肯定會(huì)越來越能夠把握自己。

預(yù)講練習(xí)有兩種方式：

第一種，為了糾正語音，鍛煉遣詞造句能力，訓(xùn)練形體語言，演講者可以自撰一個(gè)演講題，或模仿名家的演講，在僻靜處獨(dú)自演練。著名演講家，美國第十六任總統(tǒng)林肯，青年時(shí)代就經(jīng)常模仿律師、傳教士的演講，獨(dú)自一個(gè)人對(duì)著森林和玉米地反復(fù)練習(xí)。

第二種，為了參加正式的演講比賽或在規(guī)格較高的會(huì)議上發(fā)表演講，有必要進(jìn)行試講。這種試講最好邀請(qǐng)一些親朋好友充當(dāng)聽眾，一則可以模擬現(xiàn)場(chǎng)氣氛，二則可以聽取親朋好友的意見和建議。

我本人也經(jīng)常在早晚散步的時(shí)候練習(xí)演講，更多的時(shí)候在正式演講之前，我會(huì)在辦公室里對(duì)著一面大鏡子練習(xí)。這樣能夠更好地調(diào)整面部表情、手勢(shì)等肢體語言。大量的預(yù)講練習(xí)可以幫助演講者建立充分的自信，而且還便于自己更好地去發(fā)揮，避免因準(zhǔn)備不充分或不適應(yīng)演講環(huán)境而引起的驚慌失措。中國有句古語叫熟能生巧，就是這個(gè)道理。

初學(xué)演講者常常把能夠背誦。

演講稿。

作為準(zhǔn)備充分的標(biāo)志。背誦記憶，對(duì)于初學(xué)演講者可能是一種必要的準(zhǔn)備方式。但是，背誦依賴的是機(jī)械記憶，逐字逐句的記憶不僅耗費(fèi)演講者大量的時(shí)間，而且容易造成演講者心理麻痹。實(shí)際的演講過程中，一旦因怯場(chǎng)、聽眾騷動(dòng)，設(shè)備等突然出現(xiàn)故障而打斷了演講者的思路，機(jī)械記憶的鏈條往往就被截?cái)?，演講者腦海中會(huì)一片空白，導(dǎo)致演講停頓。此外，單純的背誦記憶，還極易形成機(jī)械單調(diào)的“背書”節(jié)奏，喪失了演講應(yīng)該具備的激情和人情。

著名政治家、演講家丘吉爾，年輕時(shí)也常常背誦演講稿而后發(fā)表演講。在一次國會(huì)會(huì)議的演講中，丘吉爾突然忘記了下面的一句話，他不斷重復(fù)最后一句話仍然無濟(jì)于事，最后只得面紅耳赤地回到座位上。從此，丘吉爾放棄了背誦演講稿的準(zhǔn)備方式。

對(duì)于大多數(shù)的演講來說，我們提倡用提綱要點(diǎn)記憶法。提綱要點(diǎn)記憶的一般程序是：首先，就有關(guān)演講的主題、論點(diǎn)、事例和數(shù)據(jù)等做好演講筆記，最后整理成翻閱方便的卡片。然后，對(duì)筆記或卡片上的材料深思、比較并補(bǔ)充，整理出一份粗略的演講提綱，提綱注明各段的小標(biāo)題。最后，在各段小標(biāo)題下面按序補(bǔ)充那些重要的概念、定義、數(shù)據(jù)、人名、地名和關(guān)鍵性詞句。至此，一份演講提綱基本完成。在整理演講材料和編排綱目的過程中，演講者應(yīng)反復(fù)思考和熟悉了解自己的演講內(nèi)容，而在演講時(shí)僅僅將演講提綱作為提示記憶的依據(jù)。

有了演講的動(dòng)機(jī)，進(jìn)行了良好的演講創(chuàng)作，接下來需要的就是演講的表達(dá)，也就是把演講推入到最后的實(shí)施階段。這一時(shí)期對(duì)演講者心理素質(zhì)的考驗(yàn)更為嚴(yán)峻?！把葜v是需要勇氣”的，這種勇氣到了演講的表達(dá)階段顯現(xiàn)得更為突出。這時(shí)演講者一般要做好下面幾種心理準(zhǔn)備。

1、鼓起勇氣克服怯場(chǎng)。

怯場(chǎng)是人人都有過的經(jīng)歷，許多著名的演講家在初登講臺(tái)時(shí)也是心口發(fā)慌，兩腿發(fā)抖。古羅馬的雄辯家西塞羅曾在一次講演后說：“演講一開始，我就感到自己面色蒼白，四肢和整個(gè)心靈都在頗抖?！焙髞硭蔀橹难葜v家，我們也一定會(huì)從不能到能，而且我們要知道演講是人人都可以做到的，只要鼓起勇氣，勇敢登臺(tái)，相信你已向成功邁出了第一步，勝利已離你不遠(yuǎn)了。

2、情緒飽滿登臺(tái)演講。

演講者一定要想方設(shè)法在登臺(tái)演講前把自己的情緒調(diào)整到最佳狀態(tài)，以飽滿的情緒登臺(tái)演講。古希臘著名的哲學(xué)家亞里士多德曾經(jīng)說過：“一個(gè)充滿了感情的演說者，常常使聽眾和他一起感動(dòng)，哪怕他所說的什么內(nèi)容都沒有?！倍?，飽滿的情緒也能吸引聽眾、感染聽眾、打動(dòng)聽眾，因此我們?cè)诘桥_(tái)以前，一定要調(diào)整好自己的狀態(tài)，給聽眾留下美好的第一印象，讓聽眾對(duì)你的演講充滿信心。

3、學(xué)會(huì)與聽眾溝通。

演講是一種雙向交流，因此，演講者在登上講臺(tái)之后，就要學(xué)會(huì)與聽眾交流，隨時(shí)注意聽眾的反饋信息，并根據(jù)這些反饋信息及時(shí)調(diào)整自己的演講內(nèi)容，只有如此，你的演講才會(huì)是適時(shí)的、得體的，也才會(huì)是成功的。

演講者千萬不要自恃自己高于聽眾，不論你知識(shí)多么豐富，閱歷如何廣博，準(zhǔn)備怎樣周詳，但是千萬不要忘了“群眾才是真正的英雄”，聽眾中并不乏真知灼見，在演講中，演講者與聽眾往往也是可以“講、聽相長”的。

演講者的感恩演講主題篇六

引導(dǎo)語：凡事要學(xué)會(huì)感恩，懂得感恩。一個(gè)真正明白感恩的人，他會(huì)很幸福，他會(huì)知道世界上的幸福如此簡(jiǎn)單----就像花兒為了感恩而吐露芬芳;小鳥為了感恩而翱翔藍(lán)天;魚兒為了感恩而涌流河里;大樹為了感恩而留下年輪。下面是小編為大家精心整理的感恩演講稿，希望大家能夠有所收獲。

各位同學(xué)們，

大家好。

經(jīng)歷了一個(gè)又一個(gè)日出，一次又一次花開，不知不覺中我已走過14個(gè)春夏秋冬。在這幾千個(gè)日日夜夜里，我一直在幸福中成長。在我成長的道路上，有許許多多的人與我擦肩而過，不留一絲痕跡;也有人使我難以忘懷，感激終生。

感恩父母。是他們把我?guī)У竭@個(gè)世界，撫養(yǎng)我長大。在我受到打擊后，擔(dān)心我，替我操心的是他們;在我取得成績的時(shí)候，默默開心的是他們;在我勞累的時(shí)候，給我做可口菜肴的也是他們。在我成長的歲月里，是他們用心在哺育著我，我一天天長大，他們卻一日日變老……父母臉上的皺紋，是我刻上的，在這其中的辛酸與汗水，他們都在默默地承受著。對(duì)待父母，多一點(diǎn)孝敬，多一點(diǎn)體貼，用行動(dòng)報(bào)答他們的養(yǎng)育之恩。

感恩老師。是辛勤的園丁教會(huì)了我知識(shí)，教會(huì)了我做人。在漫漫的人生旅途中，是他們用心血澆灌著我幼小的'心靈。忘不了，忘不了他們諄諄的教誨。是他們告訴我：愛拼才會(huì)贏。于是便有了我在理想道路上的拼搏進(jìn)取;是他們告訴我：己所不欲，勿施于人。于是便使我寬容諒解他人，交到了許多好朋友。是他們告訴我：用微笑面對(duì)一切。于是當(dāng)我遇到挫折的時(shí)候，總是用良好的心態(tài)面對(duì)它，勇往直前，決不認(rèn)輸。對(duì)待老師，多一點(diǎn)尊敬，多一點(diǎn)服從，用成績報(bào)答他們的付出。

感謝同學(xué)，是他們?cè)谖沂軅臅r(shí)候安慰我，在我困難的時(shí)候幫助我。我們攜手并肩，蓬勃向上。我們手牽著手在夢(mèng)想的田野里自由奔跑，在青春的舞臺(tái)上自由飛舞。張揚(yáng)個(gè)性、開拓創(chuàng)新，我們齊心協(xié)力，創(chuàng)造輝煌。對(duì)待同學(xué)，多點(diǎn)關(guān)心，多點(diǎn)幫助。讓我們?cè)谟邢薜哪贻p的日子里，留下一段美好的回憶。

感激對(duì)手。是他們和我在競(jìng)爭(zhēng)中共同進(jìn)步。我們之間有競(jìng)爭(zhēng)，更有友誼。他們時(shí)時(shí)告訴我：要認(rèn)真、要努力，不要被別人落在后面。面對(duì)挑戰(zhàn)，我勇敢的接受，不管最后結(jié)果如何，我都堅(jiān)持。對(duì)待對(duì)手，多點(diǎn)友好，多點(diǎn)感謝。讓我們?cè)跔?zhēng)先恐后的比賽中共同進(jìn)步。

感謝偶像。是他為我樹立了榜樣，我要向著他的方向努力前進(jìn)。是他用他的故事告訴我：人生沒有不可能的事，我能走的路，你也能走。于是我發(fā)掘自己的潛力，揚(yáng)長避短，向著自己的理想邁進(jìn)。面對(duì)偶像，不盲從，不瘋狂。學(xué)習(xí)他身上好的地方，取長補(bǔ)短，完善自我。

人生路上，值得感激的人何止幾個(gè)，我們只要懷著一顆感恩的心來對(duì)待身邊的人和事，就能感受到生活的美好和快樂。

各位同學(xué)們，

大家好。

歲月像小河般流去，校園的一點(diǎn)一滴都銘記在心!校園里的一草一木，一水一石都陪伴著我成長!

校門旁的兩顆大樟樹像兩把大傘一般，為我們遮風(fēng)擋雨!坐落在校園的兩棟教學(xué)樓送走了一批又一批的莘莘學(xué)子!教學(xué)樓的前面的五星紅旗永遠(yuǎn)是那么神圣!校園的花花草草也給我們帶來了清香!

啊，母校，是你讓我學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)發(fā)展，學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)做人。我們?cè)跄懿桓兄x您呢?

各位同學(xué)們，

大家好。

感恩是一種生活態(tài)度，是一種美德，是一片片肺腑之言。如果人與人之間缺少感恩之心，必然導(dǎo)致人際關(guān)系冷淡，所以我們要學(xué)會(huì)感恩。

感恩節(jié)是美國人民感謝上帝的日子，因?yàn)樽诮躺险f幸福生活是上帝的恩賜，所以要感謝上帝，其意義就是感謝上帝和所有幫助過你的人。感恩節(jié)快要到了，我們也要感激所有曾幫助過我們的家長、老師、同學(xué)們。

但是我從網(wǎng)上了解到，我們小學(xué)生懂得感恩的并不多。因?yàn)楝F(xiàn)代的孩子都是家庭的中心，他們心中只知愛自己，不知道關(guān)愛別人。不少學(xué)生不但不體諒父母的辛勞，反而無休止索取，買吃的，買穿的，進(jìn)網(wǎng)吧在他們眼中，向父母要錢天經(jīng)地義。大學(xué)生中，也有許多學(xué)生從父母那里要錢，但給家里寫信問候的學(xué)生不到十分之一?？吹竭@，我的心久久不能平靜。我們不應(yīng)該這樣做，應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻為別人著想，父母給你東西時(shí)應(yīng)該說聲“謝謝”，應(yīng)該為父母做一些家務(wù)，更應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，以報(bào)答老師的養(yǎng)育之恩。

在家里要做到感恩，在社會(huì)上也要做到感恩。

11年前有個(gè)人資助了178名貧困孩子，如今他已家財(cái)散盡，身患癌癥。當(dāng)他躺在床上，依然受到了“你不是說要將我的孩子供到大學(xué)畢業(yè)嗎?他現(xiàn)在還在讀初中，你就不肯出錢了，你這不是坑人嗎?”這樣毫無一絲感恩之心的催款電話，真令人心寒?？吹竭@，我感受到當(dāng)今社會(huì)懂得感恩的人太少了。這個(gè)人資助了178個(gè)貧困孩子讀完了小學(xué)，肯定花了很多很多錢。俗話說“滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)”，這些家長應(yīng)該到醫(yī)院照顧他才對(duì)呀!而這些家長不但不感謝，還讓這個(gè)面臨死亡人繼續(xù)資助他們的孩子。感恩是每個(gè)公民都應(yīng)該有的基本道德準(zhǔn)則，是做人最起碼的修養(yǎng)，他們?cè)趺茨苓@么做呢?他們的良心都到哪里去了呢?我們小學(xué)生可千萬不能向他們那樣，別人幫助了你，你就得報(bào)答別人。

“知恩不報(bào)非君子”。我們要懷著一顆感恩的心，應(yīng)該時(shí)時(shí)、天天、年年直至永遠(yuǎn);讓感恩應(yīng)該作為一種習(xí)慣，一種美德，在我們心中深深扎根吧。

演講者的感恩演講主題篇七

態(tài)勢(shì)語言的作用在于輔助有聲語言更準(zhǔn)確、更有效地表情達(dá)意，彌補(bǔ)有聲語言表達(dá)上的不足，今天本站小編給大家分享一些西方演講者演講中的手勢(shì)，希望對(duì)大家有所幫助。

表示幸運(yùn)手勢(shì)，對(duì)戀人們而言，這年的這一天他們會(huì)留下更深刻的回憶。

看看一個(gè)人的動(dòng)作，就能知道他來自何方。中國人與歐美國家人表示數(shù)字就有很大的差別。中國人伸出食指表示“1”，歐美人則伸出大姆指表示“1”。中國人伸出食指和中指表示“2”，歐美人是伸大姆指與食指表示“2”，并依次伸出中指、無名指、和小姆指表示“3”、“4”、“5”，中國人用一只手的五個(gè)指頭可以表示6——1的數(shù)字，而歐美人表示6——1要用兩只手，如展開一只手的五指，再加上另一只手的姆指表示“6”，以此類推。在中國，伸出食指指節(jié)前屈表示“9”，日本人卻用這個(gè)手勢(shì)表示“偷竊”。中國如表示“1”的手勢(shì)，在英美國家則表示“祝好運(yùn)”，或示意與某人關(guān)系密切。

兩干多年來羅馬人一直稱中指為“輕浮的手指”。事實(shí)上，單獨(dú)伸出中指的手勢(shì)在世界絕大多數(shù)國家都不意味著好事情，普遍用來表示“不贊同”、“不滿”或“詛咒”之意。在美國、澳大利亞、突尼斯，這種手勢(shì)意味著：搞那種關(guān)系”，表示侮辱。在法國，表示行為下流齷齪。在沙特阿拉伯，表示惡劣行為。在新加坡，表示侮辱性行為。在菲律賓，表示詛咒、憤怒、憎恨和輕蔑。在中國，表示對(duì)方“胡扯”或?qū)?duì)方的侮辱。不過，在緬甸和尼日利亞，向上伸出中指表示“一”，在突尼斯表示“中間”之意。

在中國，這一手勢(shì)表示“小”“微不足道”、“最差”、“最末名”、“倒數(shù)第一”，并且引伸而來表示“輕蔑”;在日本，表示“女人”、“女孩”、“戀人”。在南朝鮮，表示“妻”、“妄”、“女朋友”。在菲律賓，表示“小個(gè)子”、“年少者”、“無足輕重之人”。在美國，表示“懦弱的男人”或“打賭”。尼日利亞人伸出小手指，含“打賭”之意。但在泰國和沙特阿拉伯，向?qū)Ψ缴斐鲂∈种?，表示彼此是“朋友”，或者表示愿意“交朋友”，在緬甸和印度，這一手勢(shì)表示“想去廁所?！?/p>

這一手勢(shì)是英美人慣常用的手勢(shì)，表示招呼某人過來。這個(gè)手勢(shì)在中國表示“9”;在緬甸表示“5”;在斯里蘭卡表示“一半”;在墨西哥表示“錢”或“詢問價(jià)格”;在日本，表示“小偷”或“偷竊行為\在南朝鮮表示“有錯(cuò)”、“度量小”;在印度尼西亞，表示“心腸壞”、“吝音”;在泰國、新加坡、馬來西亞，表示“死亡”。在新加坡，伸出彎曲的食指，還表示(拳擊比賽的)“擊倒”。

演講者的感恩演講主題篇八

演員總是要在臺(tái)上盡量顯得真實(shí)。但是舞臺(tái)上的真實(shí)----實(shí)際上只是我對(duì)我們真實(shí)經(jīng)歷的強(qiáng)化。真實(shí)卻沒有戲劇性是非常了無生趣的!即時(shí)是最敏感的電影表演都會(huì)有戲劇性的成分。

我的`表演導(dǎo)師說，戲劇化是“你需要變成你自己，但是要‘比生活夸大，’”她還說道，“要做你自己……但不是刻意的。”在以幽默結(jié)束他的關(guān)于科技的演講時(shí)，諾貝爾得獎(jiǎng)主對(duì)他的觀眾說起有關(guān)他和他的妻子在購物時(shí)看到小活塞的展示。他說道，“這次演講最終以此來結(jié)束，就是我把活塞放在我頭上，再把一個(gè)禿頭的小伙子拉上臺(tái)，把另一個(gè)活塞放在他的頭上，然后兩個(gè)人扔來扔去?！?/p>

記住好的表演是即使只是閱讀電話號(hào)碼簿，也會(huì)使觀眾得到享受。當(dāng)你在和一大幫觀眾交流時(shí)，會(huì)有很多“電流”劃過。使用這些“電流”，使演講輝煌起來。

演講者的感恩演講主題篇九

演講得要有豐富的學(xué)識(shí)，不僅是“傳道、授業(yè)、解惑”的需要，也是演講成功的基本條件。古今中外的演講家無一不是學(xué)識(shí)淵博的，他們之所以能把生動(dòng)、具體、精彩的事例自如地組織到演講中去。就因?yàn)樗麄儾┯[群書，知識(shí)豐富，在當(dāng)今科技發(fā)展時(shí)代，各種學(xué)科高度分化和高度綜合，演講者如果不了解新知識(shí)，跟不上現(xiàn)代科學(xué)文化發(fā)展步伐，就不會(huì)使演講充實(shí)，新鮮、生動(dòng)。

有了思想、品德、學(xué)識(shí)等方面的修養(yǎng)，演講者還必須具備以下幾種能力：

1：敏銳的觀察力。敏銳的觀察力具體體現(xiàn)在三個(gè)方面：準(zhǔn)備演講時(shí)，有了敏銳觀察力就能從普普通通的生活中獲得大量素材。通過分析和判斷，從中發(fā)現(xiàn)能反映生活的本質(zhì)和社會(huì)主流;在演講中，有了敏銳觀察力，可以了解聽眾的表情、心理及場(chǎng)上的氣氛變化，及時(shí)調(diào)整演講的內(nèi)容、方式、節(jié)奏;在演講后，有了敏銳的觀察力，可以從周圍的反映中綜合分析演講的成敗得失，以使自己的演講臻于成熟。

2：豐富的想象力。在演講中，想象力如同“點(diǎn)金術(shù)”，有了它就可以“思接千載，視同萬里”，才能使演講內(nèi)容充實(shí)、新穎而多采。才能將各種各樣的事物與演講主題巧妙的結(jié)合起來，將起來才能文思泉涌，增強(qiáng)演講的深度，廣度和感染力。這需要演講者努力培養(yǎng)自己的好奇心和探究力，對(duì)任何事物都有一種和求知欲望，并逐步增加生活經(jīng)驗(yàn)，這是想象力的基礎(chǔ)。

3：較強(qiáng)的記憶力。演講者在演講前的準(zhǔn)備階段，博覽群書，吸收豐富知識(shí)，掌握大量材料和信息。當(dāng)寫演講稿時(shí)，憑著記憶力，才可以如囊中取物一樣，迅速、準(zhǔn)確的組織到稿中。在演講中，也要靠記憶力，才能將演講稿的主要材料、觀點(diǎn)、事例等牢記于心，這樣講起來才能口若懸河，滔滔不絕。

林肯的律師伙伴賀恩登在蓋茨堡演講演說的幾年里，曾送了一本巴克爾的演說全集給林肯，林肯讀完了全書，并且記下了書中這句話：“民主就是直接自治，由全民治理，屬于全體人民，由全體人民分享”，而巴克爾的這句話可能借自韋伯斯，因?yàn)轫f伯斯在一封寫給海尼的復(fù)函中說：“民主政府是為人民而設(shè)立的，由人民組成的，對(duì)人民負(fù)有責(zé)任。”韋伯斯則可能借自門羅總統(tǒng)，門羅總統(tǒng)在幾年前發(fā)表過相同的看法，而門羅總統(tǒng)又該感謝誰呢?在門羅出生的五百多年前，英國宗教改革家威克利夫在圣經(jīng)的英譯本前文中說：這本圣經(jīng)是為民有、民治、民享政府而翻譯的，遠(yuǎn)在威克利夫之前，在耶酥基督誕生的四百多年前，克萊翁在向右雅典市民發(fā)表演講時(shí)，也曾談及一位統(tǒng)治者應(yīng)為“民有、民治及民享”。而克萊翁究竟是從哪位祖先那兒獲得這個(gè)觀念的，那已是不能考證的。

演講如果離開了口語表達(dá)能力是不可思議的。演講者首先必須具備良好的口語表法能力。演講稿寫得再好，表達(dá)不出來，同樣做不了演講家?？谡Z表達(dá)能力不是天生的，它可以經(jīng)過后天培訓(xùn)，訓(xùn)練而成。一般通過讀講法的訓(xùn)練，都可以達(dá)到口語表達(dá)流利順暢，抑揚(yáng)頓挫。所謂讀，就是默讀、朗讀、快讀;所謂講，就是在任何場(chǎng)合、時(shí)間、機(jī)會(huì)都勇于去講去練，久而久之定會(huì)提高。

演講者的感恩演講主題篇十

每次你演講的時(shí)候是不是都想要得到一個(gè)奧斯卡獎(jiǎng)。即使一個(gè)故事你已經(jīng)講過500遍了，你在講的時(shí)候好像仍是剛剛想到的一樣。很多成功的演講者都運(yùn)用表演技巧來提升他們的臺(tái)前技巧。畢竟，演講者的工作和演員的工作相類似——吸引觀眾。演員必須日復(fù)一日、年復(fù)一年重復(fù)同一個(gè)角色。如何使之保持新鮮呢？這就是演講者能從演藝圈中學(xué)到的。

在戲劇學(xué)院學(xué)習(xí)表演的那段時(shí)期，使我能有很多機(jī)會(huì)與文藝界的一些杰出的老師一起學(xué)習(xí)，尤其是我的表演導(dǎo)師安振吉。這種表演的培訓(xùn)對(duì)我作為一個(gè)專業(yè)演講者的職業(yè)生涯的價(jià)值是不可估量的。這里是從表演技巧中總結(jié)出來的十個(gè)實(shí)用的秘訣，它們會(huì)幫助你在臺(tái)上贏得奧斯卡獎(jiǎng)。

即興創(chuàng)作意味著在你要行動(dòng)的時(shí)候準(zhǔn)備。它表示放棄一成不變，而是嘗試新的和激動(dòng)人心的東西。演員們用即興創(chuàng)作釋放他們的創(chuàng)造力，再借著劇本找到他們的最佳狀態(tài)。

你能夠通過嘗試不同的方式來架構(gòu)你的演講來進(jìn)行即興創(chuàng)作。在一次激勵(lì)演講中，我根據(jù)演講的基調(diào)即興創(chuàng)作，提出一個(gè)有趣的故事，就是我在為母親花一分鐘買電燈泡和花一小時(shí)為女友買50公斤大米的事情上所表現(xiàn)出來的不同態(tài)度，以此來說明你對(duì)夢(mèng)想和目標(biāo)的欲望程度決定了你的行動(dòng)的論點(diǎn)。很明顯非常成功地用熱情與幽默把意思表達(dá)了出去。

在說明不要不相信奇跡及自身的力量的結(jié)尾時(shí)，我變了一個(gè)魔術(shù)。將礦泉水瓶的瓶蓋在瓶底拍打一下后，進(jìn)入到了瓶內(nèi)。結(jié)果你可以想象，所有的`人目瞪口呆，如睹神物，對(duì)于前面論點(diǎn)的記憶我相信終身亦沒齒難忘，結(jié)果不言而喻。

試著用即興的詞匯來表達(dá)你已有的故事——你會(huì)發(fā)現(xiàn)感覺最好的用詞和表達(dá)方式。你不用去管時(shí)間，重復(fù)地用中速表達(dá)或亂講一氣。

這個(gè)觀點(diǎn)是為了讓你自由和開放。即興創(chuàng)作給你空間使你有創(chuàng)意和顯得自然。

講故事的關(guān)鍵不是記憶詞匯，而是記憶那種體驗(yàn)。演員使用一個(gè)稱之為“個(gè)性化”的技巧來達(dá)到這個(gè)目的。這意味著從你的生活中提煉出一種經(jīng)驗(yàn)，然后把這種經(jīng)驗(yàn)中的情感的影響力應(yīng)用于表演的場(chǎng)景和故事當(dāng)中。個(gè)性化是演員演得真實(shí)的秘訣。

舉例來說，當(dāng)安東尼·霍普金斯在影片《沉默的羔羊》中扮演殺人狂漢尼拔·萊克特時(shí)，他根據(jù)他曾經(jīng)發(fā)狂地想去殺人的經(jīng)歷，再造了情緒的感染力。我們?cè)跓赡簧峡吹降幕羝战鹚故且粋€(gè)精神錯(cuò)亂的殺人狂。實(shí)際上，演員霍普金斯只是從他替代性的經(jīng)歷中演出真實(shí)的情緒。

作為一個(gè)演講者，個(gè)性化意味著把你自己帶進(jìn)演講?！熬椭v故事而言，如果你不能領(lǐng)會(huì)他，那觀眾也不能?！蓖ㄟ^體驗(yàn)的再現(xiàn)把觀眾帶進(jìn)演講。你得到的回報(bào)是，每一次你再造這個(gè)體驗(yàn)，它都會(huì)是新鮮的。

即使有時(shí)你在描述發(fā)生在別人身上的事情，也要把這個(gè)素材當(dāng)作你自己的?！拔宜械墓适露际俏易约旱墓适拢蔽业谋硌堇蠋熒蠎蚪淌诎舱窦?jīng)說道，“如果我聽到我喜歡的故事，我會(huì)把它重新塑造。我會(huì)用不同于他人的方式來講述它?！?/p>

一個(gè)在演員在每個(gè)場(chǎng)景中都有一個(gè)意愿（或是目的），一個(gè)意愿對(duì)劇本來說是一條主線。意愿激勵(lì)著每個(gè)角色。哈姆雷特的意愿是殺死他的叔叔克勞蒂斯。哈姆雷特一路上有很多障礙，但是他沒有這個(gè)意愿的話，這部戲就演不下去了。

作為一個(gè)演講者，你的意愿是任何你向觀眾所宣揚(yáng)的--------你的觀點(diǎn)。我的意愿是說服觀眾，雙雙贏的談判比單贏的更有效益。演講者h(yuǎn)elen說，“我的意愿是讓觀眾們說，‘哦。我從沒有這樣想過。’是幫助他們建立新的觀點(diǎn)?！倍芸傻囊庠甘?，“不僅是提出觀點(diǎn)，而是如何執(zhí)行觀點(diǎn)。”

沒有意愿，你僅僅是一本會(huì)走路的百科全書。勇敢地站出來，并加以表達(dá)！

演員總是要在臺(tái)上盡量顯得真實(shí)。但是舞臺(tái)上的真實(shí)----實(shí)際上只是我對(duì)我們真實(shí)經(jīng)歷的強(qiáng)化。真實(shí)卻沒有戲劇性是非常了無生趣的！即時(shí)是最敏感的電影表演都會(huì)有戲劇性的成分。

出自 m.zgxlcd.com

我的表演導(dǎo)師說，戲劇化是“你需要變成你自己，但是要‘比生活夸大，’”她還說道，“要做你自己……但不是刻意的?！痹谝杂哪Y(jié)束他的關(guān)于科技的演講時(shí)，諾貝爾得獎(jiǎng)主對(duì)他的觀眾說起有關(guān)他和他的妻子在購物時(shí)看到小活塞的展示。他說道，“這次演講最終以此來結(jié)束，就是我把活塞放在我頭上，再把一個(gè)禿頭的小伙子拉上臺(tái)，把另一個(gè)活塞放在他的頭上，然后兩個(gè)人扔來扔去?！?/p>

記住好的表演是即使只是閱讀電話號(hào)碼簿，也會(huì)使觀眾得到享受。當(dāng)你在和一大幫觀眾交流時(shí)，會(huì)有很多“電流”劃過。使用這些“電流”，使演講輝煌起來。

第一印象很重要。演員們知道他們必須盡快抓住觀眾。所以他們“精彩地開始”——他們的精神一開始就很高昂。作為演講者，你的充沛的精力能夠激發(fā)和鼓舞他們，你必須開始就這樣。

很多演講者建議，“強(qiáng)有力地開場(chǎng)。”這并不意味著你開始時(shí)要尖叫或在臺(tái)上跳來跳去。適應(yīng)觀眾的精神狀態(tài)，開場(chǎng)是比他們稍高一點(diǎn)，如果他們精神實(shí)在低靡，不要顯得過于興奮，這樣會(huì)把他們嚇跑的。

我通常以一個(gè)故事開場(chǎng)，快速地盡可能多地吸引觀眾，這樣一來他們就會(huì)抓住故事進(jìn)行中的場(chǎng)景、氣味、熱情和感覺等等。當(dāng)然我也曾見過演講者用半小時(shí)來熱身，我的觀點(diǎn)是——你會(huì)失去觀眾，如果你花過多時(shí)間來熱身。

偉大的演員都是敏銳的反應(yīng)者。他們一秒鐘都不停。這意味著他們保持神經(jīng)高度敏銳及緊張，不會(huì)去期望由另一個(gè)演員會(huì)去處理。杰克·尼克爾森的表演尤為激動(dòng)人心，是因?yàn)樗麑?duì)其他演員的反應(yīng)是很自然的，而不是事先計(jì)劃的。

演講者的感恩演講主題篇十一

每次你演講的時(shí)候是不是都想要得到一個(gè)奧斯卡獎(jiǎng)。即使一個(gè)故事你已經(jīng)講過500遍了，你在講的時(shí)候好像仍是剛剛想到的一樣。很多成功的演講者都運(yùn)用表演技巧來提升他們的臺(tái)前技巧。畢竟，演講者的工作和演員的工作相類似——吸引觀眾。演員必須日復(fù)一日、年復(fù)一年重復(fù)同一個(gè)角色。如何使之保持新鮮呢？這就是演講者能從演藝圈中學(xué)到的。

在戲劇學(xué)院學(xué)習(xí)表演的那段時(shí)期，使我能有很多機(jī)會(huì)與文藝界的一些杰出的老師一起學(xué)習(xí)，尤其是我的表演導(dǎo)師安振吉。這種表演的培訓(xùn)對(duì)我作為一個(gè)專業(yè)演講者的職業(yè)生涯的價(jià)值是不可估量的。這里是從表演技巧中總結(jié)出來的十個(gè)實(shí)用的秘訣，它們會(huì)幫助你在臺(tái)上贏得奧斯卡獎(jiǎng)。

訣竅之一：即興創(chuàng)作

即興創(chuàng)作意味著在你要行動(dòng)的時(shí)候準(zhǔn)備。它表示放棄一成不變，而是嘗試新的和激動(dòng)人心的東西。演員們用即興創(chuàng)作釋放他們的創(chuàng)造力，再借著劇本找到他們的最佳狀態(tài)。

你能夠通過嘗試不同的方式來架構(gòu)你的演講來進(jìn)行即興創(chuàng)作。在一次激勵(lì)演講中，我根據(jù)演講的基調(diào)即興創(chuàng)作，提出一個(gè)有趣的故事，就是我在為母親花一分鐘買電燈泡和花一小時(shí)為女友買50公斤大米的事情上所表現(xiàn)出來的不同態(tài)度，以此來說明你對(duì)夢(mèng)想和目標(biāo)的欲望程度決定了你的行動(dòng)的論點(diǎn)。很明顯非常成功地用熱情與幽默把意思表達(dá)了出去。

在說明不要不相信奇跡及自身的力量的結(jié)尾時(shí)，我變了一個(gè)魔術(shù)。將礦泉水瓶的瓶蓋在瓶底拍打一下后，進(jìn)入到了瓶內(nèi)。結(jié)果你可以想象，所有的人目瞪口呆，如睹神物，對(duì)于前面論點(diǎn)的記憶我相信終身亦沒齒難忘，結(jié)果不言而喻。

試著用即興的詞匯來表達(dá)你已有的故事——你會(huì)發(fā)現(xiàn)感覺最好的用詞和表達(dá)方式。你不用去管時(shí)間，重復(fù)地用中速表達(dá)或亂講一氣。

這個(gè)觀點(diǎn)是為了讓你自由和開放。即興創(chuàng)作給你空間使你有創(chuàng)意和顯得自然。

訣竅之二：個(gè)性化你的故事

講故事的關(guān)鍵不是記憶詞匯，而是記憶那種體驗(yàn)。演員使用一個(gè)稱之為“個(gè)性化”的技巧來達(dá)到這個(gè)目的`。這意味著從你的生活中提煉出一種經(jīng)驗(yàn)，然后把這種經(jīng)驗(yàn)中的情感的影響力應(yīng)用于表演的場(chǎng)景和故事當(dāng)中。個(gè)性化是演員演得真實(shí)的秘訣。

舉例來說，當(dāng)安東尼·霍普金斯在影片《沉默的羔羊》中扮演殺人狂漢尼拔·萊克特時(shí)，他根據(jù)他曾經(jīng)發(fā)狂地想去殺人的經(jīng)歷，再造了情緒的感染力。我們?cè)跓赡簧峡吹降幕羝战鹚故且粋€(gè)精神錯(cuò)亂的殺人狂。實(shí)際上，演員霍普金斯只是從他替代性的經(jīng)歷中演出真實(shí)的情緒。

作為一個(gè)演講者，個(gè)性化意味著把你自己帶進(jìn)演講?！熬椭v故事而言，如果你不能領(lǐng)會(huì)他，那觀眾也不能?！蓖ㄟ^體驗(yàn)的再現(xiàn)把觀眾帶進(jìn)演講。你得到的回報(bào)是，每一次你再造這個(gè)體驗(yàn)，它都會(huì)是新鮮的。

即使有時(shí)你在描述發(fā)生在別人身上的事情，也要把這個(gè)素材當(dāng)作你自己的?！拔宜械墓适露际俏易约旱墓适拢蔽业谋硌堇蠋熒蠎蚪淌诎舱窦?jīng)說道，“如果我聽到我喜歡的故事，我會(huì)把它重新塑造。我會(huì)用不同于他人的方式來講述它?！?/p>

1.做好演講的準(zhǔn)備

包括了解聽眾，熟悉主題和內(nèi)容，搜集素材和資料，準(zhǔn)備演講稿，作適當(dāng)?shù)难菥毜取?/p>

2.選擇優(yōu)秀的演講者

3.運(yùn)用演講藝術(shù)

包括開場(chǎng)白的藝術(shù)，結(jié)尾的藝術(shù)，立論的藝術(shù)，舉例的藝術(shù)，反駁的藝術(shù)，幽默的藝術(shù)，鼓動(dòng)的藝術(shù)，語音的藝術(shù)，表情動(dòng)作的藝術(shù)等等，通過運(yùn)用各種演講藝術(shù)，使演講具備兩種力量：邏輯的力量和藝術(shù)的力量。

4.何謂善用空間的演講

所謂空間就是指進(jìn)行演說的場(chǎng)所范圍、演講者所在之處以及與聽眾間的距離等等。演說者所在之處以位居聽眾注意力容易匯集的地方最為理想。例如開會(huì)的時(shí)候、主席多半位居會(huì)議桌的上方、因?yàn)樵撎幷亲钊菀讌R集出席者注意力的地方。

反之，如果主席位居會(huì)議桌之正中央，則會(huì)議的進(jìn)行情況會(huì)變?nèi)绾文?？恐怕?huì)使出席者注意力散漫了，且有會(huì)議冗長不休的感覺？因此，讓自己位居聽眾注意力容易匯集之處，不但能夠提升聽眾對(duì)于演講的關(guān)注，甚至具有增強(qiáng)演說者信賴度權(quán)威感的效果。

5.演講時(shí)的姿勢(shì)如何

演說時(shí)的姿勢(shì)（posture）也會(huì)帶給聽眾某種印象，例如堂堂正正的印象或者畏畏縮縮的印象。雖然個(gè)人的性格與平日的習(xí)慣對(duì)此影響頗巨，不過一般而言仍有方便演講的姿勢(shì)，即所謂“輕松的姿勢(shì)”。要讓身體放松，反過來說就是不要過度緊張。過度的緊張不但會(huì)表現(xiàn)出笨拙僵硬的姿勢(shì)，而且對(duì)于舌頭的動(dòng)作也會(huì)造成不良的影響。

決竅之一是張開雙腳與肩同寬，挺穩(wěn)整個(gè)身軀。另一個(gè)決竅是想辦法擴(kuò)散并減輕施加在身體上的緊張情緒。例如將一只手稍微插入口袋中，或者手觸桌邊、或者手握麥克風(fēng)等等。

6.演講時(shí)的視線

在大眾面前說話，亦即表示必須忍受眾目睽睽的注視。當(dāng)然，并非每位聽眾都會(huì)對(duì)你報(bào)以善意的眼光。盡管如此，你還是不可以漠視聽眾的眼光，避開聽眾的視線來說話。尤其當(dāng)你走到麥克風(fēng)旁邊站立在大眾面前的那一瞬間，來自聽眾的視線有時(shí)甚至?xí)屇阌X得刺痛。

克服這股視線壓力的秘決，就是一面進(jìn)行演講；一面從聽眾當(dāng)中找尋對(duì)于自己投以善意而溫柔眼光的人。并且無視于那些冷淡的眼光。此外，把自己的視線投向強(qiáng)烈“點(diǎn)頭”以示首肯的人，對(duì)鞏固信心來進(jìn)行演說也具有效果。

7.演講時(shí)的臉部表情

演講時(shí)的臉部表情無論好壞都會(huì)帶給聽眾極其深刻的印象。緊張、疲勞、喜悅、焦慮、等情緒無不清楚地表露在臉上，這是很難藉由本人的意志來加以控制的。演講的內(nèi)容即使再精彩，如果表情總覺缺乏自信，老是畏畏縮縮，演講就很容易變得欠缺說服力。

控制臉部的方法，首先“不可垂頭”。人一旦“垂頭”就會(huì)予人“喪氣”之感，讓聽眾覺得自己很不自信。而且若視線不能與聽眾接觸，就難以吸引聽眾的注意。另一個(gè)方法是“緩慢說話”。說話速度一旦緩慢，情緒即可穩(wěn)定，臉部表情也得以放松,再者，全身上下也能夠?yàn)橹┤蛔匀羝饋怼?/p>

8.有關(guān)服飾和發(fā)型

服裝也會(huì)帶給觀眾各種印象。尤其是東方男性總是喜歡穿著灰色或者藍(lán)色系列的服裝，難免給人過于刻板無趣印象。輕松的場(chǎng)合不妨穿著稍微花俏一點(diǎn)的服裝來參加。不過如果是正式的場(chǎng)合，一般來說仍以深色西服、男士無尾晚宴服（tuxedo)、以及燕尾服為宜。其次，發(fā)型也可塑造出各種形象來。長發(fā)和光頭各自蘊(yùn)含其強(qiáng)烈的形象，而鬢角的長短也被認(rèn)為是個(gè)人喜好的表征。站出來演講之際，你的服裝、究竟帶給對(duì)方何種印象？希望各位好好地思量一番。

9.聲音和腔調(diào)

聲音和腔調(diào)乃是與生俱來的，不可能一朝一夕之間有所改善。不過音質(zhì)與措詞對(duì)于整個(gè)演說影響頗巨，這倒是事實(shí)。根據(jù)某項(xiàng)研究報(bào)告指出聲音低沉的男性比聲音高亢的男性，其信賴度較高。因?yàn)槁曇舻统習(xí)屓擞蟹N威嚴(yán)沉著的感覺。盡管如此，各位還是不可能馬上就改變自己的聲音。總之，重要的是讓自己的聲音清楚地傳達(dá)給聽眾。即使是音質(zhì)不好的人，如果能夠稟持自己的主張與信念的話，依舊可以吸引聽眾的熱切關(guān)注。

說話的速度也是演講的要素。為了營造沉著的氣氛，說話稍微慢點(diǎn)是很重要。標(biāo)準(zhǔn)大致為5分鐘三張左右的a4原稿，不過，此地要注意的是，倘若從頭至尾一直以相同的速度來進(jìn)行，聽眾會(huì)睡覺的。

10.與觀眾互動(dòng)

演講時(shí)要注意與觀眾互動(dòng)，這樣可以渲染場(chǎng)上的氛圍，增強(qiáng)感染力！

演講者的感恩演講主題篇十二

一個(gè)在演員在每個(gè)場(chǎng)景中都有一個(gè)意愿(或是目的)，一個(gè)意愿對(duì)劇本來說是一條主線。意愿激勵(lì)著每個(gè)角色。哈姆雷特的意愿是殺死他的叔叔克勞蒂斯。哈姆雷特一路上有很多障礙，但是他沒有這個(gè)意愿的話，這部戲就演不下去了。

作為一個(gè)演講者，你的意愿是任何你向觀眾所宣揚(yáng)的--------你的觀點(diǎn)。我的意愿是說服觀眾，雙贏的談判比單贏的更有效益。演講者h(yuǎn)elen說，“我的意愿是讓觀眾們說，‘哦。我從沒有這樣想過?！菐椭麄兘⑿碌挠^點(diǎn)?！倍芸傻囊庠甘牵安粌H是提出觀點(diǎn)，而是如何執(zhí)行觀點(diǎn)?！?/p>

沒有意愿，你僅僅是一本會(huì)走路的百科全書。勇敢地站出來，并加以表達(dá)!

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演講者的感恩演講主題篇十三

這里的“角度”，是指演講的立足點(diǎn)，著眼點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，是關(guān)系到確立主題、選擇材料和選用表達(dá)方法等諸方面，它是成功演講的有效“突破口”。

一、主旨的方位定向要從提示事物本質(zhì)出發(fā)。

演講者就古物本質(zhì)屬性的某一面，進(jìn)行剖析、升華。某一“靈感”，可能導(dǎo)致演講者“萌生”主意，在這個(gè)意念之下，所選擇的演講材料就要服務(wù)于主題的表達(dá)了。而主題定向，就決定了演講的優(yōu)劣高下。因此，無論是講人、傻事，還是論理，都不能停留于表面，而是由表及里、由淺入深地挖掘事物本質(zhì)從提示事物主旨出發(fā)選擇和確立角度。

筆者曾觀看了成都“偶像與青春”青少年演講大賽。有幾位選手的演講就很有味道。

“我覺得，他們也是普普通通的人，和你、我他都一樣，只是在某些方面更具天賦，成績突出罷了....我們卻往往只抓住他們的長處而忽略了他們的短處，比如知識(shí)。處世、人格....我們青年人應(yīng)該正視自己的長處，發(fā)展自己的長處，把偶像身上的長處有選擇地拿來，彌補(bǔ)我們的不足對(duì)偶像的那種理想化的寄托，合乎現(xiàn)實(shí)地放在自己身上，作為一個(gè)努力的目標(biāo)?！?/p>

演講立足于“偶像以長‘勾’人”，狂熱膜拜便是“否定自我”，其主旨水到渠成：“我的偶像就是我自己”。

》青春需要崇拜偶像》則認(rèn)為：“青春需要偶像，因?yàn)榍啻簳r(shí)代是我們樹理想、立志向和時(shí)代，偶像是我們忠實(shí)的朋友，偶像是我們成長進(jìn)步的參照物。以他們的經(jīng)歷鼓勵(lì)我們，使我們的生活涂滿燦若春花的色彩。生活中哪怕有再大的風(fēng)雨，只要我們心中有永不褪色的偶像，那么我們頭頂將是一片燦爛！”

演講者緊緊抓住“參照物”在我們青年人的人生理想、事業(yè)成就、生活情趣待方面大做文章，旨在“青春需要偶像”。

這兩篇演講，其主題都提示了“偶像”本質(zhì)上的東西，但由于角度不同，其主題也就不一樣了?？梢?，從不同角度去認(rèn)識(shí)客觀事物的本質(zhì)，就會(huì)得出不同的結(jié)論，也就可以形成不同的演講主題。換言之，對(duì)于同一事物，選取的角度不同，立意也就不一樣了。

二、選擇材料的角度要從反映事物特征出發(fā)。

事物的特征往往不是唯一的，這就決定了其外在特征深入內(nèi)質(zhì)、橫向推演的途徑不一，或者說，有很多切入點(diǎn)。演講者由事物的某一特征作為觸發(fā)點(diǎn)，作為論理抒情的突破口，通過形象的渲染，延伸推想到人類社會(huì)某種經(jīng)驗(yàn)、規(guī)律和哲學(xué)思想。就反映了主題在某一特征框定下的意義。這不僅能夠啟迪聽眾的智慧和洞悉力，還可以創(chuàng)設(shè)哲理美的境界、氛圍。

請(qǐng)看》泥土的聯(lián)想》：

“或許，你不會(huì)留意，因?yàn)樗悄菢拥哪瑹o聞，終生只知奉獻(xiàn)，不計(jì)個(gè)人的得失。盡管人們不愿意正視它，對(duì)它的事業(yè)嗤之以鼻，但它仍然甘當(dāng)花木的培養(yǎng)者，視培養(yǎng)花木為已任為樂事。這種對(duì)事業(yè)始終不渝的責(zé)任心，不能不說是泥土的可貴之外。

我常想，我們護(hù)士這個(gè)職業(yè)，不正是具有泥土的這種高品格嗎？....

演講者以泥土”為花木提供養(yǎng)分“這一特征，作為演講的突破口，抓住“培養(yǎng)”一詞展開形象思維，橫向開掘出重大主題：護(hù)士默默奉獻(xiàn)的高尚品格。

三、語言表達(dá)角度要從現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)。

當(dāng)主題、材料決定并料熟于心時(shí)，就要在運(yùn)思、煉意、結(jié)構(gòu)、技巧和言語等好好斟酌，怎樣講效果好就怎樣著眼，立體化地反映演講內(nèi)容和思想意旨，使演講生動(dòng)活潑，又全面深刻，臻于完美。

演講詞》在血與火的征途上》就是通過一組鏡頭，從不同側(cè)面反映了一個(gè)共同的主題:“老山主峰陣地上，一個(gè)滿身征塵的年輕戰(zhàn)士彈著已彈片打穿了兩個(gè)洞的吉它，用干渴得沙啞的嗓子深情地唱著一支歌頌祖國的歌...烈士陵園里，一位當(dāng)?shù)氐卮鲎謇洗髬屧诹沂磕骨氨吹乜拗?..一位戰(zhàn)士在奔走前線的關(guān)一天，收到女友的絕交信：“親受的大兵，你吃的理想飯，我端我的發(fā)財(cái)碗。goodbye!”這位戰(zhàn)士在復(fù)信中只打了一個(gè)大大的句號(hào)，就義無反顧地走上了血與火的戰(zhàn)場(chǎng)....又一位戰(zhàn)士在帽子里寫著“精忠報(bào)國”四個(gè)鮮紅的大字...一位從陣地上抬下的傷員，吃力地張著嘴巴說“為了更多的人不流血，為了更我的父母免遭戰(zhàn)火的蹂躪，我，一個(gè)軍人為國捐軀死而無憾，死而光榮￣！”

演講者為聽眾所展示的這一組鏡頭，多面地塑了新一代“最可愛的人”血肉豐滿的英雄形象。他們的.純潔心靈，他們的高情操，感從肺腑，令人崇敬，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

表達(dá)方式的選擇，要根據(jù)具體的內(nèi)容而定，要選擇最能反映本質(zhì)突出特征的“言語角度”。力避片面追求名篇演講的形式，重走老路，而用符合我們自己的思維形式和情感變化表達(dá)。”

另外，在選擇和確定角度時(shí)，還要注意以下幾個(gè)問題：

一要選擇準(zhǔn)確是最基本的要求。即不僅能反映出客觀事物的本質(zhì)、抓住事物的特征，更重要的是，所確立的角度要能夠達(dá)意表旨，析理明道，使演講具有最佳的說服力和感染力。

二要選得巧，出奇制勝。美國內(nèi)戰(zhàn)之后，約翰.艾仳與功勛卓著的老上司陶克將軍競(jìng)選國會(huì)議員。在競(jìng)選演講中，陶克為了喚起選民的信任，他說：“諸位同胞，刻在前的昨天晚上，我曾帶兵在茶卒山與敵人激戰(zhàn)，經(jīng)過激烈的血戰(zhàn)后，我在山上的樹叢里睡了一個(gè)晚上。如果大家沒有忘記那次卓的戰(zhàn)斗，請(qǐng)?jiān)谶x舉中，也不要忘記那些吃盡苦頭、風(fēng)餐露宿而屢建戰(zhàn)功的人?！卑瑐惲⒅紕t順?biāo)浦郏骸蓖麄?，陶克將軍說得不錯(cuò)，人確實(shí)在那次戰(zhàn)爭(zhēng)中立下了奇功。我當(dāng)時(shí)是他手下的一個(gè)無名小卒，替他出生入死，沖鋒陷陣，這還不算，當(dāng)他在樹叢中安睡時(shí)，我還拾著武器，站在荒野上，飽嘗了寒風(fēng)冷露的味兒來保護(hù)他。凡身為將軍，睡覺時(shí)需要哨兵守衛(wèi)的，請(qǐng)選舉陶克將軍。若也是哨兵，需為酣睡的將軍守衛(wèi)的，請(qǐng)選舉艾倫。”

雙方都以“風(fēng)餐露宿的那次戰(zhàn)斗”誰自己的功勛，取信于民。但艾倫則是沿著陶克將軍的思維向前推了一點(diǎn)：將軍雖然辛苦，總還可以在樹叢中安睡，而自己則要放哨保衛(wèi)他。其角度顯得巧而刁，新而奇。顯然，大多數(shù)選民會(huì)傾向于普通士兵出身的艾倫。

總之，角度是成功演講的“突破口”要想講得深，講得新，不能不在角度的選擇和變換上下一番苦功。

演講者的感恩演講主題篇十四

即興創(chuàng)作意味著在你要行動(dòng)的時(shí)候準(zhǔn)備。它表示放棄一成不變，而是嘗試新的和激動(dòng)人心的東西。演員們用即興創(chuàng)作釋放他們的創(chuàng)造力，再借著劇本找到他們的最佳狀態(tài)。

你能夠通過嘗試不同的方式來架構(gòu)你的演講來進(jìn)行即興創(chuàng)作。在一次激勵(lì)演講中，我根據(jù)演講的基調(diào)即興創(chuàng)作，提出一個(gè)有趣的故事，就是我在為母親花一分鐘買電燈泡和花一小時(shí)為女友買50公斤大米的事情上所表現(xiàn)出來的不同態(tài)度，以此來說明你對(duì)夢(mèng)想和目標(biāo)的欲望程度決定了你的行動(dòng)的論點(diǎn)。很明顯非常成功地用熱情與幽默把意思表達(dá)了出去。

在說明不要不相信奇跡及自身的力量的結(jié)尾時(shí)，我變了一個(gè)魔術(shù)。將礦泉水瓶的瓶蓋在瓶底拍打一下后，進(jìn)入到了瓶內(nèi)。結(jié)果你可以想象，所有的人目瞪口呆，如睹神物，對(duì)于前面論點(diǎn)的記憶我相信終身亦沒齒難忘，結(jié)果不言而喻。

試著用即興的詞匯來表達(dá)你已有的故事——你會(huì)發(fā)現(xiàn)感覺最好的用詞和表達(dá)方式。你不用去管時(shí)間，重復(fù)地用中速表達(dá)或亂講一氣。

這個(gè)觀點(diǎn)是為了讓你自由和開放。即興創(chuàng)作給你空間使你有創(chuàng)意和顯得自然。

演講者的感恩演講主題篇十五

演講者要作一場(chǎng)新穎、深度、精彩的演講，除了首先要在學(xué)識(shí)、思想、道德等諸方面認(rèn)真、刻苦地加強(qiáng)修養(yǎng)外，還必須努力培養(yǎng)各種適應(yīng)演講需要的能力。

要想實(shí)現(xiàn)演講的成功，演講者應(yīng)具備以下素質(zhì)修養(yǎng)。

古今中外的演講家無一不是學(xué)識(shí)淵博的，他們之所以能旁征博引，妙語驚人，之所以能把生動(dòng)、具體、精彩的事例自如地組織到演講中，就因?yàn)樗麄儾┯[群書，知識(shí)宏富。在當(dāng)今科技發(fā)展時(shí)代，各種科學(xué)高度分化和高度綜合，演講者如果不了解新知識(shí)，跟不上現(xiàn)代科學(xué)文化發(fā)展的步伐，就不會(huì)使演講充實(shí)、新鮮、生動(dòng)。因此，演講者要有豐富的學(xué)識(shí)，不僅是“傳道、授業(yè)、解惑”的需要，也是演講成功的基本條件。

這里所說的思想情操，是指演講者本身必須具備先進(jìn)的、科學(xué)的思想，這樣才能遠(yuǎn)見卓識(shí)，高

瞻

歷史上許多著名的演講家無一不是偉大的思想家。如德摩斯梯尼、西塞羅、馬克思、恩格斯等，他們的演講無時(shí)不在閃爍著真理、科學(xué)、智慧的光芒。今天，在科技高度發(fā)展時(shí)代，新知識(shí)、新學(xué)科不斷涌現(xiàn)，更需要演講者努力學(xué)習(xí)，迅速掌握各種新思想、新科學(xué)和新方法，以更好地服務(wù)于聽眾。正如我們所提倡的“要給別人一杯水，自己先得有一桶水”。

只有具備高尚的道德品質(zhì)，演講者的演講才能服眾。這是因?yàn)椋谏钪?，任何一種行為都會(huì)直接或間接地與他人或社會(huì)發(fā)生關(guān)系，并受到一定社會(huì)規(guī)范的限制和協(xié)調(diào)，演講也是如此。作為演講主體的演講者，更應(yīng)以一個(gè)具有高尚道德水準(zhǔn)的形象出現(xiàn)在公眾面前，帶頭恪守社會(huì)道德規(guī)范。如同古人所說：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從?！?/p>

同時(shí)，演講者還需具備：政治道德，即應(yīng)當(dāng)有高度的政治覺悟、良好的政治品質(zhì)、堅(jiān)定的理想信念。職業(yè)道德，演講者必須遵守自己從事職業(yè)的道德，如醫(yī)德、師德等。社會(huì)公德，演講者在一舉手一投足間都應(yīng)講究文明禮貌，彬彬有禮。**道德，演講者必須具備高尚的**觀、戀愛觀、婚姻觀，以此才能把正確的**觀念傳播給聽眾。

有了思想、品德、學(xué)識(shí)等方面的素質(zhì)修養(yǎng)，演講者還必須具備以下幾種能力。

口語是運(yùn)用最多，也是最便捷、最重要的一種表達(dá)方式，沒有這種表達(dá)能力，演講就會(huì)變得不可思議。演講和口語表達(dá)能力是密不可分的，從事演講活動(dòng)的人必須具備口語表達(dá)的能力。有些人認(rèn)為有口才、能演講是天生的，這種觀念是片面的?？梢哉f，任何一種能力包括口語表達(dá)能力都是經(jīng)過后天培養(yǎng)、鍛煉而成，這是毫無疑義的。美國第十六任總統(tǒng)林肯，是聞名于世的大演講家。他的《葛底斯堡演說》已鑄成金文，至今存放在牛津大學(xué)，被作為英文演說的典范。他的多次法庭辯護(hù)演講，幾度轟動(dòng)全國。同許多演講家一樣，他的演講才能也是靠苦練獲得的。他年輕時(shí)，經(jīng)?！巴讲饺⒗铮揭粋€(gè)法院去聽律師門的辯護(hù)詞，看他們?nèi)绾无q論，如何做手勢(shì)。他一邊聽那些政治演說家聲若洪鐘、慷慨激昂的演說，一邊模仿他們。他聽了那些云游四方的福音傳教士揮舞手臂、聲震長空的布道，回來后也學(xué)他們的樣子。為了練就口才，提高演講水平，他曾對(duì)著樹、樹樁、成行玉米演講過多次”。

豐富的想象力和聯(lián)想力是保證演講生動(dòng)、有趣、精彩的關(guān)鍵。法國19世紀(jì)的評(píng)論家讓·保羅曾說過：“想象能力能使一切片段的事物變?yōu)橥耆恼w，使缺陷世界變?yōu)橥隄M世界;它能使一切事物都完整化，甚至也使無限的、無所不包的宇宙變得完整。”而聯(lián)想力則是在類似的或相關(guān)的條件刺激下，回憶起過去有關(guān)的生活經(jīng)驗(yàn)和思想感情，它可以豐富演講的內(nèi)容，增強(qiáng)情感色彩。在演講中，想象力和聯(lián)想力具有很重要的作用。它如同是“點(diǎn)金術(shù)”，有了它就可以用融古貫今，有了它，演講者就可以“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”。愛因斯坦曾說過：“想象力比知識(shí)更重要。因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，成為知識(shí)進(jìn)化的源泉，是科學(xué)研究的實(shí)在因素?！痹谘葜v中，想象力也是一種實(shí)實(shí)在在的因素。因?yàn)檠葜v者的想象力和聯(lián)想力越豐富，其思維才越活躍，創(chuàng)造力才越豐富，這樣演講的內(nèi)容才能充實(shí)、新穎而多彩;這樣，才能通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)思，將各種各樣的事物，巧妙而有機(jī)地組合起來并使之渾然一體。從而，增強(qiáng)演講的深度和廣度。

人們總是稱贊那些口若懸河、滔滔不絕的演講者。這主要是因?yàn)樗麄冇袞|西可講，而這可講的東西卻又來自于“過目不忘”的記憶力。在演講前的積累階段，演講者博覽群書，吸取豐富的知識(shí)，他們廣于閱歷，儲(chǔ)存了大量的材料，他們耳濡目染了社會(huì)生活的方方面面。雖然豐富、復(fù)雜，然而他們卻能牢記于心。頭腦里儲(chǔ)存了大量的信息，一旦需要寫演講稿時(shí)，他們就會(huì)如囊中取物一樣，迅速而準(zhǔn)確地輸出并組織到演講稿中，使演講的內(nèi)容豐富，形式活潑。一個(gè)人如果記憶力不強(qiáng)，大腦中沒有庫存多少東西，沒有一點(diǎn)真貨色，又怎能寫好演講稿呢?就是勉強(qiáng)去講，也只能是丟三落四，濫竽充數(shù)，講出去又怎么能說服聽眾、感染聽眾呢?當(dāng)演講者登上演講臺(tái)時(shí)，也需要極強(qiáng)的記憶力，否則經(jīng)常忘詞，造成多次停頓，又怎么能使聽眾產(chǎn)生濃厚的興趣呢?另外，演講有時(shí)如同江河直瀉，需要演講者不時(shí)地閃現(xiàn)出靈感，當(dāng)一個(gè)新思想出現(xiàn)時(shí)，卻忘記了應(yīng)當(dāng)闡述思想的原材料，這又怎能為全篇演講增光添彩呢?可見在整個(gè)演講的'過程中，演講者是片刻離不開記憶力的。只有有了較強(qiáng)的記憶力，演講起來才能左右逢源、游刃有余，才能口若懸河、滔滔不絕。

敏銳的觀察力是演講者不可或缺的能力之一。達(dá)爾文曾說：“我既沒有突出的理解力，也沒有過人的機(jī)智。只是在覺察那些稍縱即逝的事物并對(duì)其進(jìn)行精細(xì)觀察的能力上，我可能在眾人之上?！毖葜v家就需要這種敏銳的觀察能力。不僅準(zhǔn)備演講時(shí)需要這種能力，演講中需要這種能力，就是在演講后也需要這種能力。在準(zhǔn)備演講時(shí)，有了敏銳的觀察力，就能從普普通通的生活中，獲取大量的典型材料，能加以分析和判斷，從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律性的東西，這樣，不僅使演講內(nèi)容豐富，而且也必定反映出生活的本質(zhì)和說會(huì)的主流。觀察力很弱的人，縱然進(jìn)了寶山，也是要空手而回的。

演講時(shí)的觀察法有兩種：一是環(huán)視法，一是點(diǎn)視法。這兩種方法在演講中都可使用。黑格爾曾說：“既然產(chǎn)生一種活的實(shí)踐效果，演說家首先就要充分考慮到演講場(chǎng)合以及聽眾的理解力和一般性格，否則他的語調(diào)就會(huì)由于對(duì)時(shí)間、地點(diǎn)和聽眾都不適合而不能達(dá)到所期待的實(shí)踐效果?！边@段話不僅指出了觀察力對(duì)于演講效果的至關(guān)重要，而且也指出了演講者在演講中所觀察的范圍和內(nèi)容。這是值得我們認(rèn)真注意的。

演講者在演講之后也應(yīng)當(dāng)細(xì)致觀察周圍的情況，加以綜合分析，并結(jié)合自己的演講認(rèn)真總結(jié)，找出演講的不足之處，以便在今后的演講中注意克服，并認(rèn)真吸取其他演講者的寶貴經(jīng)驗(yàn)，取長補(bǔ)短，使自己的演講更臻于成熟。

上述例子可以說明，任何一個(gè)人的演講才能，都不是天生而就的。哪怕是笨嘴拙舌，甚至犯有口吃的毛病，只要我們不怕困難，有德摩斯梯尼那種口含石子朗讀、攀登高山吟詩、迎著狂風(fēng)練講的刻苦精神，像聞一多先生那樣長期實(shí)踐，就一定不斷地提高自己得演講水平。

演講者的感恩演講主題篇十六

一名好的演講者的就是把自己心里所想完完全全傳達(dá)給聽眾，讓觀眾受益匪淺，演講者該具備的素養(yǎng)有哪些?下面是本站小編搜集整理的一些內(nèi)容，希望對(duì)你有幫助。

演講者一般要承受一定的心理負(fù)擔(dān)，當(dāng)然有時(shí)很容易出現(xiàn)心理失衡的現(xiàn)象。這就要求演講者平時(shí)加強(qiáng)心理訓(xùn)練，具備良好的心理素質(zhì)，既熱情果斷，又鎮(zhèn)定自若，而且還能侃侃而談。一般地說，成功的演講者應(yīng)具有如下的心理素質(zhì)：

1、充分的自信心。

自信心是演講者重要的心理支柱，對(duì)于演講者的結(jié)果具有重要的影響。它可以堅(jiān)定演講者的意志，鼓舞演講者的精神，充分發(fā)揮演講者的創(chuàng)造性。

2、強(qiáng)烈的成功欲。

成功欲是促進(jìn)演講的重要內(nèi)驅(qū)力，它在演講行為中起著巨大的推進(jìn)作用。它可以觸發(fā)演講者的心理動(dòng)機(jī)，使演講者對(duì)演講結(jié)果高度關(guān)切，進(jìn)而引起演講者對(duì)演講內(nèi)容與演講技巧的關(guān)注，促使演講不斷改進(jìn)，以取得更好成績。

人格是指人的品格，有高尚和卑下之分。作為一個(gè)演講者，他所。

需要的是健康的人格、健全的人格、高尚的人格。因?yàn)檠葜v是一種以思想、理性和激情感染他人、打動(dòng)和激勵(lì)他人的活動(dòng)，演講者自己必須具有高尚的人格品德，才有可能征服聽眾，動(dòng)人心性，發(fā)揮演講應(yīng)有的作用。一個(gè)有志于學(xué)習(xí)演講的人，要想真正成為一名演講高手，就必須首先注意塑造高尚的人格，并利用各種有利的環(huán)境來促使自己的人格向高尚、積極、健康的方面變化。

演講者擔(dān)負(fù)著啟迪人們的思想、陶冶人們的情操、鼓舞人們前進(jìn)的使命，他應(yīng)是真善美的助產(chǎn)婆，是假惡丑的掘墓人。應(yīng)當(dāng)具有先進(jìn)的、科學(xué)的思想，甚至是一個(gè)時(shí)代的思想家。只有思想修養(yǎng)高深，才能遠(yuǎn)見卓識(shí)。而一個(gè)目光短淺、思想狹隘的人是沒有資格登上演講臺(tái)的。

一要敢于堅(jiān)持真理。許多成功的演講者，他們的演講之所以能夠深入人心，他們之所以能夠受到人民群眾的擁護(hù)和愛戴，就在于他們敢于堅(jiān)持真理，鞭撻丑惡，明辨是非，伸張正義，具有為正義而吶喊、為真理而斗爭(zhēng)的可貴品質(zhì)。

二要心胸坦蕩、光明磊落。如果一個(gè)演講者心胸狹隘、自私自利、蠅營狗茍、陰謀詭計(jì)，那他說話就會(huì)氣短;只有胸懷寬廣、為人坦蕩、光明磊落、大公無私，才會(huì)出言陳詞擲地有聲。

三要為人師表。演講者要給予他人以道德啟示的力量，自己首先應(yīng)成為群眾的楷模和典范。

演講者不僅是文化的傳播者，而且還是文化的建設(shè)者和創(chuàng)造者。文化素質(zhì)高的演講者，講起話來總是頭頭是道、條分縷析、精辟入里、洞燭幽微，無論是深刻的道理、獨(dú)到的見解，擬或是誠摯的期望、澎湃的激情，都能得到確切的表達(dá)，充分的抒發(fā)，使聽眾產(chǎn)生“聞君一席話，勝讀十年書”的感覺。

古往今來的演講家無一不是學(xué)識(shí)淵博的人，他們?cè)谘葜v中廣征博引、妙語驚人，開啟人們的心扉，并能出囗成章，信手拈來、生動(dòng)貼切、游刃有余，讓人聽來增長知識(shí)、得到享受。廣博的知識(shí)會(huì)使人美不勝收，生動(dòng)的知識(shí)能讓人興高采烈，新穎的知識(shí)則讓人饒有興味。