無論是身處學(xué)校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

誡外甥書文言文翻譯答案篇一

夫①志當(dāng)存②高遠，慕先賢，絕情欲，棄凝滯③，使庶幾之志④，揭然⑤有所存，惻然⑥有所感；忍屈伸，去細碎⑦，廣咨問，除嫌吝⑧，雖有淹留⑨，何損于美趣，何患于不濟⑩。若志不強毅11，意不慷慨，徒碌碌滯于俗，默默束于情，永竄伏12于凡庸，不免于下流13矣！

①夫，讀作“fú”，句首語氣詞

②存，懷有，懷著

③凝滯，心思局限于某個范圍；拘泥

④庶幾之志，接近或近似于先賢的志向

⑤揭然，高舉的樣子

⑥惻然，懇切的樣子

⑦細碎，瑣碎的雜念

⑧嫌吝，怨恨恥辱

⑨淹留，德才不顯于世

⑩濟，成功，實現(xiàn)

11、強毅，堅強果斷

12、竄伏，逃避，藏匿

13、下流，比喻低下的地位

原文

夫志當(dāng)存高遠，慕先賢，絕情欲，棄凝滯，使庶幾之志，揭然有所存，惻然有所感；忍屈伸，去細碎，廣咨問，除嫌吝，雖有淹留，何損于美趣，何患于不濟。若志不強毅，意不慷慨，徒碌碌滯于俗，默默束于情，永竄伏于凡庸，不免于下流矣！

一個人應(yīng)該樹立遠大的理想，追慕先賢，節(jié)制情欲，去掉郁結(jié)在胸中的俗念，使幾乎接近圣賢的那種高尚志向，在你身上明白地體現(xiàn)出來，使你內(nèi)心震動、心領(lǐng)神會。要能夠適應(yīng)順利、曲折等不同境遇的考驗，擺脫瑣碎事務(wù)和感情的糾纏，廣泛地向人請教，根除自己怨天尤人的情緒。做到這些以后，雖然也有可能在事業(yè)上暫時停步不前，但哪會損毀自己高尚的情趣，又何必擔(dān)心事業(yè)會不成功呢！如果志向不堅毅，思想境界不開闊，沉溺于世俗私情，碌碌無為，永遠混雜在平庸的人群之后，就會難免淪落到下流社會，成為沒有教養(yǎng)，沒有出息的人。

漢獻帝興平元年（194年），諸葛亮13歲時，他們姐弟四人跟隨叔父諸葛玄離開山東老家趕赴豫章（今江西南昌）太守任所。不久，漢朝廷又派朱皓到任，失掉官職的諸葛玄只好帶著諸葛亮姐弟四人前往荊州投靠舊友荊州牧（治所襄陽）劉表。到襄陽后，諸葛亮因年紀幼小，就到劉表辦的“學(xué)業(yè)堂”里讀書。

他的兩個姐姐則先后出嫁，一個嫁給襄陽大名士龐德公的兒子龐山民，諸葛亮非常敬重龐德公，多次上門求教，甚至“獨拜床下”，“跪率益恭”，后來，龐德公也十分器重諸葛亮，稱之為“臥龍”，稱其侄龐統(tǒng)為“鳳雛”；另外一個嫁給中廬縣（今湖北南漳縣）蒯家大族蒯祺?？上г旎耍倪@位姐夫在爭戰(zhàn)期間被蜀將孟達的部隊所殺。諸葛亮的二姐所生子叫龐渙。諸葛亮的《戒外甥書》就是寫給他的。諸葛亮在這封信中，教導(dǎo)他該如何立志、修身、成材。龐渙，字世文，曾官至郡太守。

如果說《誡子書》強調(diào)了“修身學(xué)習(xí)”的重要性，那么本篇《誡外甥書》則闡述了“立志做人”的重要性。

本文一開篇，諸葛亮便開宗明義地指出“夫志當(dāng)存高遠”，即做人應(yīng)當(dāng)抱有遠大的志向。具有遠大的。志向是一個人走向成功的先決條件，這是毋庸置疑的。但是，如何才能做到“志存高遠”呢？圍繞著“志向”諸葛亮從正反幾個方面進行了論述。

首先，“慕先賢，絕情欲，棄凝滯，使庶幾之志，揭然有所存，惻然有所感?！?/p>

這幾句話說明的是如何“立志”：慕先賢”即要以古圣先賢作為榜樣，向他們看齊。榜樣的力量是無窮的，好的榜樣能夠讓人奮發(fā)向上，壞的榜樣則能把人拖入深淵?？鬃右舱f：“見賢思齊，見不賢而內(nèi)省?！睒淞⒁粋€好的榜樣，會為一個人源源不斷的注入正能量?！敖^情欲”顧名思義，斷絕情欲。情，可以指愛情、友情或親情種種，考慮到作者寫此信的對象——外甥龐渙正值年少方剛，這里的“情”應(yīng)當(dāng)指愛情，或男女之欲。因此，“絕情欲”應(yīng)當(dāng)理解為不要沉湎于愛欲。弗蘭西斯·培根在《論愛情》中說：“古往今來，偉人奇才罕有沉湎于愛情而不能自拔者?！庇终f“過度的愛情追求，必然會降低人本身的價值?！边@和“絕情欲”有異曲同工之妙。所謂“棄凝滯”則是說，人生在世，總會為一些繁雜瑣事所困擾，而這些無關(guān)痛癢的瑣事或者煩惱往往可以消磨一個人的意志。因此，做到“志存高遠”，站的高一些，看的遠一些，人生的境界就會提升，跳出這個狹小的圈子，不為瑣事所累，自然就做到了“棄凝滯”。做到以上三點，自然而然，不論何時，不論何地，即使身處逆境，高遠的志向也能“揭然有所存，惻然有所感”。

其次，“忍屈伸，去細碎，廣咨問，除嫌吝，雖有淹留，何損于美趣，何患于不濟?！?/p>

有了上面的立志的方法，那么這里就談到實現(xiàn)志向（理想）的措施了：要做到“忍屈伸，去細碎，廣咨問，除嫌吝”。就是要做到能屈能伸、隨遇而安，要拋出心中無關(guān)的雜念，要認真聽取別人的寶貴意見，虛心學(xué)習(xí)，吸取別人的經(jīng)驗、要做到心胸開闊，豁達。一個人有了高遠的志向，廣闊的胸懷，就不會計較一時的得失，那么，即使他暫時得不到提拔，才華不被別人所了解認可，也不會妨礙他去實現(xiàn)自己的理想。

最后，作者又從反面進行了論述。

“若志不強毅，意不慷慨，徒碌碌滯于俗，默默束于情，永竄伏于凡庸，不免于下流矣！”就是說如果沒有遠大的志向，昂揚的斗志，堅強的意志，那么這樣的人生最終只能在世俗中隨波逐流，被兒女情長所束縛，地位低下，在平庸中耗盡一生！

諸葛亮的這篇文章只有短短八十余字，但卻有很深的內(nèi)涵。做為年青年人，不光要有崇高的理想、遠大的志向，還必須有實現(xiàn)理想志向的具體可行措施和戰(zhàn)勝困難排除干擾的毅力。不然理想就可能會成為一種空想甚至在不知不覺中將自己淪為平庸下流。諸葛亮的這封信講的就是這個道理。一個人如果志存高遠、意志堅定，加之縝密地思考，然后付之于行動，就很有可能在日益激烈的社會競爭中取得成功。反之，則必然失敗。曾國藩在家訓(xùn)中也曾教育子女說要“有志、有識、有恒”。有志斷不甘為下流；有識則知學(xué)問無盡，不敢以一得自足；有恒則斷無不成之事。這些非同尋常人物的觀點都凝聚了他們畢生的人生經(jīng)驗在里，有著異曲同工之妙。

諸葛亮（公元181—234年），字孔明，瑯邪郡陽都縣（今山東省沂南縣）人，是三國時期杰出的政治家和軍事家。早年避亂于荊州，隱居隴畝，藏器待時。建安十二年（公元207年）十月，劉備三顧茅廬，始出。諸葛亮對他縱談天下形勢，并建議劉備聯(lián)合孫權(quán)，抗拒曹操，以益州為基地，興復(fù)漢室，此后一直佐劉備。建安十三年即聯(lián)孫權(quán)，在赤壁打敗曹操，取得荊州，西取益州，建立蜀漢，拜為丞相。公元223年劉備死后，后主劉禪襲位，諸葛亮盡心托孤，被封為武鄉(xiāng)候，主持朝政。諸葛亮志在北伐，于是東連孫吳，南收孟獲，頻年出征，與曹魏交戰(zhàn)，最后因病卒于五丈原。有《諸葛武侯集》。