每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。范文書(shū)寫有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄段哪兀恳韵率切【帪榇蠹沂占膬?yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。

春日張耒翻譯篇一

懷金陵三首

張耒

其一

此君堂后青蒼玉，別后何曾寄一聲。

想見(jiàn)秦淮月堂下，西風(fēng)吹浪拍堤平。

其二

璧月瓊枝不復(fù)論，秦淮半已掠荒榛。

青溪天水相澄映，便是臨春閣上魂。

其三

曾作金陵?duì)€漫游，北歸塵土變衣裘。

芰荷聲里孤舟雨，臥入江南第一州。

張耒（1054—1114），字文潛，號(hào)柯山，楚州淮陰（今屬江蘇）人。與黃庭堅(jiān)、秦觀、晁補(bǔ)之并稱“蘇門四學(xué)士”。

⑵金陵：今江蘇南京，為六朝故都。

⑶秦淮：即秦淮河，河畔一帶為金陵名勝。

⑸青溪：張麗華的喪身之處。《南史·張貴妃傳》：“及隋軍陷臺(tái)城，妃與后主俱入于井，隋軍出之，晉王廣命斬貴妃，榜于青溪中橋。”一作“清溪”。

⑹爛漫：原意為色澤絢麗。這里有散漫、放浪之意。

其一

記得此君堂后面有著美好的青蒼玉，自從離開(kāi)金陵之后哪里有一點(diǎn)音信？想起當(dāng)年在此堂下，美麗迷人的秦淮月夜里，西風(fēng)吹起河中浪花拍擊著河堤的情景，到現(xiàn)在還歷歷在目。

其二

張貴妃、孔貴嬪的故事已經(jīng)過(guò)了數(shù)百年，對(duì)她們的容色無(wú)需再作評(píng)論，現(xiàn)在就連秦淮河也有一半被荒野的榛子樹(shù)所侵奪。青溪水天交相輝映，那便是臨春閣上張麗華與陳后主相聚之魂。

其三

我曾經(jīng)在金陵有過(guò)放浪形骸的'一段生活，北歸之后風(fēng)塵仆仆，連衣裘也變舊了。那時(shí)乘著扁舟在湖中游蕩，聽(tīng)著雨打芰荷猶如美妙音樂(lè)的清脆聲音，在舟中高臥欣賞，真的十分陶醉。

《懷金陵三首》是宋代文學(xué)家張耒的組詩(shī)作品。這組詩(shī)當(dāng)寫于不同時(shí)時(shí)。第一首詩(shī)追憶金陵的風(fēng)光；第二首詩(shī)實(shí)為金陵懷古詩(shī)，借亡國(guó)之君陳后主與張麗華的一段史事，表達(dá)了作者對(duì)時(shí)代變革是非只待后人評(píng)說(shuō)的感慨；第三首詩(shī)追懷金陵的昔日之游。三首詩(shī)藝術(shù)風(fēng)格相似，手法相同，都是一、三、四句一脈相承，第二句宕開(kāi)一筆，另?yè)Q一意，含意深婉，用典簡(jiǎn)凈，具有“自然奇逸”的藝術(shù)特色。

《懷金陵三首》似乎不是寫于同時(shí)。第一首回憶金陵秦淮的風(fēng)光。第二首實(shí)為金陵懷古詩(shī)，所詠的是亡國(guó)之君陳后主與張麗華的一段史事。數(shù)百年之后，作者回想這段荒淫誤國(guó)的丑事，對(duì)于張、孔的容色無(wú)需再評(píng)論了。她們?cè)缫鸦曷裼氖?，埋骨窮壤了。就連具有一千多年歷史的秦淮河，也有它興衰的歷史，后來(lái)有一半被荒野的榛子樹(shù)所侵奪，失去了昔日的繁華?！扒嘞焖喑斡场倍涫浅惺拙涠鴣?lái)，接詠張麗華之事。當(dāng)隋軍攻克臺(tái)城之后，陳后主與張麗華一同逃入井中，隋軍把他們從井中撈出，斬張麗華于青溪中橋（一說(shuō)斬于青溪柵），所以青溪是張麗華的喪身之處?！赌鲜贰堎F妃傳》又載：“至德二年（指584年），（后主）乃于光昭殿前起臨春、結(jié)綺、望仙三閣，高數(shù)十丈?！笾髯跃优R春閣，張貴妃居結(jié)綺閣?！睆脑?shī)的三四兩句看，“臨春閣上魂”應(yīng)是指張麗華。陳后主死于洛陽(yáng)，葬于邙山，所以“臨春閣上魂”實(shí)應(yīng)為“結(jié)綺閣上魂”，用“臨春”代“結(jié)綺”，是因句中平仄韻律的需要。不過(guò)這也無(wú)關(guān)緊要，陳、張的幽靈，仍然可以在臨春閣相聚。詩(shī)人不過(guò)是用此來(lái)警告不思振作的宋代統(tǒng)治者，希望他們不要重蹈陳后主的覆轍罷了。

第三首詩(shī)追懷金陵的昔日之游。故首句說(shuō)“曾作金陵?duì)€漫游”，“爛漫”有散漫、放浪之意，這一句包含著許多對(duì)舊游之地的美好回憶。金陵是歷史名城，六朝故都。謝朓詩(shī)說(shuō)：“江南佳麗地，金陵帝王州?！苯鹆暝跉v史上就是游覽勝地，詩(shī)人離開(kāi)之后，依然難以難忘。“北歸塵土變衣裘”句，由追昔轉(zhuǎn)入撫今。說(shuō)他北歸之后，風(fēng)塵仆仆，衣裘也變舊了。岑參詩(shī)有“容鬢老胡塵，衣裘脆邊風(fēng)”之句。詩(shī)人北歸之后，容顏也變老了。三四兩句，繼續(xù)回憶令人神往的金陵之游：扁舟一葉，在湖中游蕩，湖光山色，盡入眼底，在風(fēng)酥雨膩的江南春日，雨打芰荷，發(fā)出清脆的聲音，猶如美妙的樂(lè)曲，詩(shī)人在舟中高臥，欣賞雨打芰荷的美妙音樂(lè)，十分陶醉。張耒曾用優(yōu)美的散文來(lái)描寫金陵的美景：“余自金陵月堂謁蔣帝祠，初出北門，始辨色。行平野中，時(shí)暮春，人家桃李未謝，西望城壁，壕水或絕或流，多鵁鶄白鷺，迤邐近山，風(fēng)物天秀，如行錦繡圖畫(huà)中。”（《苕溪漁隱叢話·前集》卷三十四引）此段描寫，可與此詩(shī)相參照。

《懷金陵三首》雖然不是寫于一時(shí)，但藝術(shù)風(fēng)格相似，手法相同。一、三、四句一脈相承，第二句宕開(kāi)一筆，另?yè)Q一意。在詠史詩(shī)的寫作上，他擺脫了宋人詠史“出己意，發(fā)議論，而斧鑿錚錚”（吳喬《圍爐詩(shī)話》）的通病，造語(yǔ)奇警，含意深婉，用典簡(jiǎn)凈?！秴问贤捎?xùn)》說(shuō)：“文潛（張耒的字）詩(shī)自然奇逸，非他人所及?！边@三首絕句，具有“自然奇逸”的藝術(shù)特色。

春日張耒翻譯篇二

春日與裴迪過(guò)新昌里訪呂逸人不遇

桃源一向絕風(fēng)塵，柳市南頭訪隱淪。

到門不敢題凡鳥(niǎo)，看竹何須問(wèn)主人。

城上青山如屋里，東家流水入西鄰。

閉戶著書(shū)多歲月，種松皆老作龍鱗。

呂逸人隱居之地方，與塵俗世事隔絕。我專程來(lái)柳市南頭訪問(wèn)呂逸人。

來(lái)訪未遇主人，參觀主人的住地環(huán)境何必詢問(wèn)主人。

城上的青山好像在室內(nèi)一樣，東鄰流動(dòng)的水流入西邊鄰居。

主人在這里著書(shū)立說(shuō)的時(shí)問(wèn)已經(jīng)很長(zhǎng)了，他親手栽種的松樹(shù)已經(jīng)很老了，樹(shù)的表皮都象龍鱗一樣。

1、裴迪，王維詩(shī)友，早年同居終南山，后常伴王維隱居輞川，游覽賦詩(shī)，琴樽相樂(lè)。新昌里，即新昌坊，在長(zhǎng)安朱雀街東自北數(shù)第八坊（見(jiàn)《長(zhǎng)安志》）。呂逸人：不詳何人。逸人，古代稱隱居之人。遇：會(huì)見(jiàn)。

2、桃源：即桃花源，此指呂逸人隱居之處。

3、一向：從過(guò)去到現(xiàn)在的一段時(shí)間。

4、絕：斷絕，隔絕。

5、風(fēng)塵：指塵俗的世事。

6、柳市，漢長(zhǎng)安地名?！稘h書(shū)·游俠傳》載：“萬(wàn)章。字子夏，長(zhǎng)安人也。長(zhǎng)安熾盛，街闖各有豪俠，章在城西柳市，號(hào)西城萬(wàn)子夏?！贝艘嘟柚竻我萑穗[居之處。

7、隱淪：隱士，隱居之人。

8、題凡鳥(niǎo)：典出《世說(shuō)新語(yǔ)·簡(jiǎn)傲》。魏嵇康與呂安兩人平素非常要好，只要一想念對(duì)方，即使身在千里之外，也要命駕專程前去探望。有一次，呂安來(lái)看嵇康，正巧嵇康不在家，康兄嵇喜前來(lái)迎接。呂安不進(jìn)屋，只在門上寫了一個(gè)“鳳”字就走了。嵇喜看到了這個(gè)“鳳”字后，感到非常高興，認(rèn)為是呂安在表?yè)P(yáng)他。他哪里知道，這個(gè)“鳳”字是呂安對(duì)他的譏諷，認(rèn)為嵇喜這個(gè)人只不過(guò)是一只“凡鳥(niǎo)”而已——“凡”與“鳥(niǎo)”這兩個(gè)字合寫，就是“鳳”的繁體字字形。作者在“題凡鳥(niǎo)”前加“不敢”，有兩個(gè)意思：一是此次來(lái)訪未遇主人；二是贊揚(yáng)呂逸人家不俗氣。

9、看竹：典出《晉書(shū)·王羲之傳》。王徽之見(jiàn)吳中一個(gè)大夫家有好竹子，就去觀賞。到了那里以后，在竹林中諷嘯了很長(zhǎng)時(shí)間。主人請(qǐng)他坐下，他仿佛沒(méi)有聽(tīng)到。在他要回去的時(shí)候，主人把門關(guān)上，留他賞竹，盡歡而散。作者在此用典，也有兩個(gè)意思：一是未見(jiàn)到主人；二是作者與主人不外，盡管主人不在家，仍可留下參觀主人的住地環(huán)境。

10、何須：何必，哪里還用。

12、閉戶：閉門，關(guān)門。

13、種松：栽種松樹(shù)。

14、龍鱗：謂古松軀干如龍鱗。這里用它來(lái)形容老松樹(shù)的表皮呈現(xiàn)出鱗的形狀，很老了。

王維和裴迪是知交，早年一同住在終南山，常相唱和，以后，兩人又在輞川山莊“浮舟往來(lái)，彈琴賦詩(shī)，嘯詠終日”（《舊唐書(shū)·王維傳》）。新昌里在長(zhǎng)安城內(nèi)。呂逸人即呂姓隱士，事跡未詳。這首詩(shī)極贊呂逸人閉戶著書(shū)的隱居生活，顯示了作者艷羨“絕風(fēng)塵”的情懷。

“桃源一向絕風(fēng)塵，柳市南頭訪隱淪?！苯杼諟Y明《桃花源記》中的桃花源，比況呂逸人的住處，著一虛筆。于長(zhǎng)安柳市之南尋訪呂逸人，跟一實(shí)筆。一虛一實(shí)，既寫出呂逸人長(zhǎng)期“絕風(fēng)塵”的超俗氣節(jié)，又顯示了作者傾慕向往的隱逸之思。

“到門不敢題鳥(niǎo)，看竹何須問(wèn)主人?！痹L人不遇，本有無(wú)限懊惱，然而詩(shī)人卻不說(shuō)，反而拉出歷史故事來(lái)繼續(xù)說(shuō)明對(duì)呂逸人的仰慕之情，可見(jiàn)其尋逸之心的誠(chéng)篤真摯。“凡鳥(niǎo)”是“鳳”字的分寫。據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)·簡(jiǎn)傲》記載，三國(guó)魏時(shí)的嵇康和呂安是莫逆之交，一次，呂安訪嵇康未遇，康兄嵇喜出迎，呂安于門上題“鳳”字而去，這是嘲諷嵇喜是“凡鳥(niǎo)”。王維“到門不敢題凡鳥(niǎo)”，則是表示對(duì)呂逸人的尊敬?！翱粗瘛笔乱?jiàn)《晉書(shū)·王羲之傳》。王羲之之子王徽之聞吳中某家有好竹，坐車直造其門觀竹，“諷嘯良久”。而此詩(shī)“何須問(wèn)主人”是活用典故，表示即使沒(méi)有遇見(jiàn)主人，看看他的幽雅居處，也會(huì)使人產(chǎn)生高山仰止之情。

上一聯(lián)借用典故，來(lái)表示對(duì)呂逸人的敬仰，是虛寫?！俺巧锨嗌饺缥堇?，東家流水入西鄰”，寫呂逸人居所的環(huán)境，是實(shí)寫?！俺巧稀保蛔鳌俺峭狻??！扒嗌饺缥堇铩?，生動(dòng)地點(diǎn)明呂逸人居所出門即見(jiàn)山，暗示與塵市遠(yuǎn)離；流水經(jīng)過(guò)東家流入西鄰，可以想見(jiàn)呂逸人居所附近流水淙淙，環(huán)境清幽，真是一個(gè)依山傍水的絕妙境地。青山嫵媚，流水多情。兩句環(huán)境描寫，一則照應(yīng)開(kāi)篇的絕風(fēng)塵，二則抒寫了隱逸生活的情趣。

“閉戶著書(shū)多歲月，種松皆作老龍鱗?！弊詈髲恼鎸戨[逸。呂逸人無(wú)求于功名，不碌碌于塵世，長(zhǎng)時(shí)間閉戶著書(shū)，是真隱士而不是走“終南捷徑”的假隱士，這就更為詩(shī)人所崇尚。松皮作龍鱗，標(biāo)志手種松樹(shù)已老，說(shuō)明時(shí)間之長(zhǎng)，顯示呂逸人隱居之志的堅(jiān)貞和持久，“老龍鱗”給“多歲月”作補(bǔ)充，并照應(yīng)開(kāi)頭的“一向絕風(fēng)塵”，全詩(shī)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)完整。

這首詩(shī)，句句流露出對(duì)呂逸人的欽羨之情，以至青山、流水、松樹(shù)，都為詩(shī)人所愛(ài)慕，充分表現(xiàn)了詩(shī)人歸隱皈依的情思。描寫中虛實(shí)結(jié)合，有上下句虛實(shí)相間的，也有上下聯(lián)虛實(shí)相對(duì)的，筆姿靈活，變化多端，既不空泛，又不呆滯，頗有情味。

春日張耒翻譯篇三

一夕輕雷落萬(wàn)絲，霽光浮瓦碧參差。

有情芍藥含春淚，無(wú)力薔薇臥曉枝。

蟲(chóng)飛絲墮兩悠揚(yáng)，人意遲遲日共長(zhǎng)。

春草滿庭門寂寂，數(shù)欞窗口掛空堂。

（1）請(qǐng)分析秦觀《春日》詩(shī)中“含”與“臥”兩字的妙處。（3分）

（2）兩詩(shī)所描繪的“春日”景象有什么不同之處？（4分）

詩(shī)中寫雨后芍藥水滴點(diǎn)點(diǎn)，像含著有情春淚一般，薔薇則無(wú)力地靠臥在枝頭。“含”字和“臥”都用了擬人的手法，使芍藥與薔薇帶有了人的情態(tài)。（詩(shī)句分析占1分，“擬人”手法及其表達(dá)效果占2分）

秦詩(shī)寫春日，霽光反射著碧瓦，芍藥雨珠點(diǎn)點(diǎn)，薔薇盛放枝頭，一派清新艷麗的春日畫(huà)面；張?jiān)娝鶎懘喝眨x(chóng)飛絲墮，春草寂寂，只有幾縷陽(yáng)光透過(guò)窗欞照進(jìn)空空堂房，表現(xiàn)的是一片蕭索枯寂的景象。（詩(shī)歌分析各占1分，景象特點(diǎn)概括各占1分）

《春日》寫雨后春景。瞧，雨后庭院，晨霧薄籠，碧瓦晶瑩，春光明媚；芍藥帶雨含淚，脈脈含情，薔薇靜臥枝蔓，嬌艷嫵媚。這里有近景有遠(yuǎn)景，有動(dòng)有靜，有情有姿，隨意點(diǎn)染，參差錯(cuò)落。全詩(shī)運(yùn)思綿密，描摹傳神，自具一種清新、婉麗的韻味，十分惹人喜愛(ài)。

這是北宋詩(shī)人秦觀的《春日》。這首詩(shī)寫雨后春景。瞧，雨后庭院，晨霧薄籠，碧瓦晶瑩，春光明媚；芍藥帶雨含淚，脈脈含情，薔薇靜臥枝蔓，嬌艷嫵媚。這里有近景有遠(yuǎn)景，有動(dòng)有靜，有情有姿，隨意點(diǎn)染，參差錯(cuò)落。全詩(shī)運(yùn)思綿密，描摹傳神，自具一種清新、婉麗的`韻味，十分惹人喜愛(ài)。

《春日書(shū)事》是宋代詩(shī)人張耒所寫的一首描寫春日景物的七言絕句。這首詩(shī)除了第二句寫情，其他三句都是寫景。但這些寫景卻又都是圍繞著寫情鋪展，從而把春日里那種寂寞無(wú)聊的細(xì)微感受，刻劃得入木三分。

春日的景物多是動(dòng)人的，但詩(shī)人不去描寫春天的美景，卻首先拈出“蟲(chóng)飛絲墮兩悠揚(yáng)”一景，有點(diǎn)大煞風(fēng)景。蛛網(wǎng)墜落了，不會(huì)捕捉到蟲(chóng)子，“蟲(chóng)飛絲墮”暗寓萬(wàn)事落空，心灰意冷?！叭艘膺t遲日共長(zhǎng)”句，顯示出主人公的無(wú)聊與厭倦?！肮病弊?，兼春日與人意兩者而言，故言“共長(zhǎng)”。大凡人在無(wú)聊的時(shí)候，就會(huì)感到日永夜長(zhǎng)，甚至有度日如年的感覺(jué)。這句詩(shī)突出感覺(jué)上的日長(zhǎng)，來(lái)表現(xiàn)主人公的心緒不佳?！按翰轁M庭門寂寂”是春日荒涼寂寞之景，春草長(zhǎng)滿了庭院，但門內(nèi)卻是靜悄悄的，說(shuō)明人跡很少。“數(shù)欞窗日掛空堂”句，承上句而來(lái)，因門內(nèi)寂寂無(wú)人，春日和煦的陽(yáng)光，只能透過(guò)窗欞，投射在空堂上。一個(gè)“空”字，見(jiàn)得堂內(nèi)是空曠的，與上句的“寂寂”二字相呼應(yīng)。一個(gè)“掛”字，把日光映在堂上的形象描繪得很逼真，有立體感。

春日張耒翻譯篇四

賞析，是一個(gè)漢語(yǔ)詞匯，意思是欣賞并分析（詩(shī)文等），通過(guò)鑒賞與分析得出理性的認(rèn)識(shí)，既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約，又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)興趣對(duì)形象加以補(bǔ)充和完善。下面是小編給大家?guī)?lái)的張耒《風(fēng)流子》詩(shī)詞翻譯賞析，希望能幫到大家！

芳草有情，夕陽(yáng)無(wú)語(yǔ)，雁橫南浦，人倚西樓。

芳草含情，延伸到天際，牽動(dòng)離人的憂愁。斜陽(yáng)無(wú)語(yǔ)，鴻雁橫渡南浦，我在西樓久久佇立。

北宋 張耒 《風(fēng)流子》

木葉亭皋下，重陽(yáng)近，又是搗衣秋。奈愁入庾腸，老侵潘鬢，謾簪黃菊，花也應(yīng)羞。楚天晚，白蘋煙盡處，紅蓼水邊頭。芳草有情，夕陽(yáng)無(wú)語(yǔ)，雁橫南浦，人倚西樓。

玉容知安否？香箋共錦字，兩處悠悠?？蘸薇淘齐x合，青鳥(niǎo)沉浮。向風(fēng)前懊惱，芳心一點(diǎn)，寸眉兩葉，禁甚閑愁？情到不堪言處，分付東流。

亭皋：水邊平地。

搗衣：在砧石上捶洗衣服。

庾腸：指庾信愁腸。庾信流寓北周，作《哀江南賦》以述思鄉(xiāng)之苦。南朝庾信初仕梁，使西魏被留北方，時(shí)常思念故鄉(xiāng)，多在詩(shī)文中表達(dá)。后以此典泛指愁腸。

潘鬢：西晉潘岳《秋興賦序》：“余春秋三十有二，始見(jiàn)二毛?！倍割^發(fā)黑白二色相間。后以“潘鬢”指早生白發(fā)或早衰易老。

謾：不經(jīng)意。 謾簪：隨意的簪上（菊花）。

香箋錦字：珍貴的書(shū)信。

青鳥(niǎo)：神話中西王母的使者，后人因稱使者為青鳥(niǎo)。

譯文：

樹(shù)葉紛紛飄落在水平地上，重陽(yáng)將近，又是婦女為親人捶打寒衣的深秋了。怎奈我像庾信那樣在他鄉(xiāng)羈留，滿腹愁緒，雙鬢漸白。輕慢地把菊花插在頭上，恐怕那菊花也會(huì)感到羞辱吧。天色已晚，遙望楚天，一直望到水氣籠罩的白蘋盡頭，一直望到水邊開(kāi)花的紅蓼深處。芳草含情，延伸到天際，牽動(dòng)離人的憂愁。斜陽(yáng)無(wú)語(yǔ)，鴻雁橫渡南浦，我在西樓久久佇立。

不知伊人是否安康？雖然有書(shū)信和題詩(shī)，可是兩地渺遠(yuǎn)，無(wú)從寄送。碧云已合而伊人未至，青鳥(niǎo)杳然而音書(shū)全無(wú)。伊人也許在風(fēng)前月下，芳心懊惱，眉頭緊皺，怎么也無(wú)法停止這相思之愁。情到深處，無(wú)從訴說(shuō)，不如交付給東去的江流。

“芳草有情，夕陽(yáng)無(wú)語(yǔ)，雁橫南浦，人倚西樓”這幾句大意是：芳草似有情意，夕陽(yáng)默默無(wú)語(yǔ)，雁從南浦橫空飛過(guò)，人在西樓獨(dú)倚。

這是狀寫離愁的千古名句。四種景物，構(gòu)成了一幅情景交融的畫(huà)面，每一種景物都蘊(yùn)含著深深的離愁。芳草有情，追隨游子遠(yuǎn)行天涯，閨中人卻不得相伴；夕陽(yáng)斜照著樓頭凝望終日的思婦，同情她內(nèi)心的憂傷，卻無(wú)語(yǔ)可以告慰；雁從送別的南浦橫空而去，帶不走思婦愁苦的心聲；人在西樓佇立倚望，望斷芳草天涯，不見(jiàn)行人何處。此時(shí)此地，真是“斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋洲” (見(jiàn)溫庭筠《望江南》)。王國(guó)維認(rèn)為“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，這幾句表現(xiàn)得非常典型，寫離愁可以化用。

此詞抒寫游子思婦相思的情懷。《餐櫻廡詞話》評(píng)此詞云：“張之潛《風(fēng)流子》：”芳草有情，夕陽(yáng)無(wú)語(yǔ)，雁橫南浦，人倚西樓。“景語(yǔ)亦復(fù)尋常，惟用過(guò)拍，即此頓住，便覺(jué)老發(fā)渾成。換頭：”玉容知安否？‘融景入情，力量甚大。此等句有力量，非深于詞，不能知也’香箋‘至’沉浮‘，微嫌近滑，幸’風(fēng)前‘四句，深婉入情，為之補(bǔ)救；而’芳心‘、’翠眉‘，又稍稍刷色。下云：“情到不堪言處，分付東流?！w至是不能用質(zhì)語(yǔ)為結(jié)束矣”。

上片起首一句，點(diǎn)明地點(diǎn)、時(shí)令，流露出思鄉(xiāng)之意。“木葉”，即樹(shù)葉?！巴じ蕖?，即水邊平地?！澳救~”、“搗衣”和“重陽(yáng)”連用，意謂每逢佳節(jié)倍思親，夫妻間兩地相思之情愈益濃厚。這是因?yàn)椋褐仃?yáng)節(jié)是人們登高飲酒的日了，有親人外，不免互相思念：“搗衣”，常用以表現(xiàn)妻子對(duì)遠(yuǎn)方丈夫的思念，九月?lián)Q季之時(shí)，家家準(zhǔn)備寒衣，這時(shí)，“搗衣”更容易引起思婦對(duì)游子痛苦的思念，游子也容易由此聯(lián)想到妻子的恩愛(ài)。接下來(lái)四句，寫思家之苦。“庚腸”，化用庚信羈旅北地而不忘家國(guó)的典故，指思鄉(xiāng)的愁腸?！芭唆W”，化用西晉文學(xué)家潘岳“三十有二，始見(jiàn)二毛”的典故，指中年鬢發(fā)初白。此四句謂由于憂傷深重，鬢衰將不勝簪。上片結(jié)末七句，均以景寓情，抒寫離別相思之情?！鞍滋O”，“紅蓼”，都易使人想起離家之苦，故云“芳草有情”?！跋﹃?yáng)無(wú)語(yǔ)”，以擬人手法寫出了詞人對(duì)游子思婦離別之苦的同情。“雁橫南浦”，因物興感，言雁屆時(shí)即歸，而人分離后卻不能歸去?！叭艘形鳂恰?，點(diǎn)出游子登眺之處。

過(guò)片點(diǎn)明所思之人為“玉容”——思婦，揭示詞旨所。“香箋”四句，寫游子對(duì)閨中人的懷想。接下來(lái)四句，轉(zhuǎn)以想像之筆，設(shè)想妻子懷念游子時(shí)的痛苦情狀，表達(dá)了游子對(duì)妻子深摯的愛(ài)情和痛苦的思戀。

結(jié)尾兩句，以質(zhì)語(yǔ)收束全篇，言相思至極，欲說(shuō)還休；不是不想說(shuō)，而是說(shuō)了反而愈益愁苦，倒不如把此情交付給東流之水帶去為好。

縱觀全詞，可見(jiàn)“蘇門四學(xué)士”之一的張耒確乎以抒情見(jiàn)長(zhǎng)。

這是一首描寫思鄉(xiāng)之情的詞。上片落筆寫景，首先點(diǎn)明季節(jié)?！澳救~亭皋下”三句，寫時(shí)近重陽(yáng)，樹(shù)葉紛紛飄落到平蕩的水邊地上，又是婦女為親人捶打寒衣的深秋了。這里“木葉”即樹(shù)葉。《楚辭·九歌·湘夫人》：“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”。后世常以此寫秋景，兼寫鄉(xiāng)思?！巴じ蕖敝杆吰降?。“重陽(yáng)”即陰歷九月九日；古時(shí)風(fēng)俗，人們常在這天登高，佩茱萸，飲菊花酒。有親友在外，屆時(shí)不免互相思念。王維《九月九日憶山東兄弟》云：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”?！皳v衣”，古代婦女于秋季漸寒時(shí)，在砧石上捶打寒衣以備寄送遠(yuǎn)方的親人過(guò)冬。李白《子夜吳歌》：“長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲”。沈佺期《獨(dú)不見(jiàn)》亦云：“九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽(yáng)。”這種“搗衣”之聲，最易引起閨中少婦對(duì)遠(yuǎn)方征人的痛苦思念。而遠(yuǎn)行之人也容易因此想到妻子在家為自己搗衣的情景，既感到痛苦又溫暖。這里“木葉”“搗衣”連用，不僅寫出了深秋特有的景色，為全詞烘托出蕭瑟凄清的背景，而且為下面的詞意發(fā)展作了有力的鋪墊。

“奈愁入庾腸，老侵潘鬢，謾簪黃菊，花也應(yīng)羞?！?這數(shù)句又緊承起句，意思說(shuō)，怎奈我愁緒縈繞心中，白發(fā)現(xiàn)于鬢角，再輕慢地把黃菊插在頭發(fā)上，那菊花也該感到羞辱吧。這里“庾腸”，即庾信的愁腸。庾信本為南朝時(shí)梁朝的.官員，因出使西魏被留，羈旅北地，故常思念祖國(guó)和家鄉(xiāng)。其《哀江南賦》序云：“不無(wú)?？嘀~，惟以悲哀為主。”后人常以“庾愁”代指思鄉(xiāng)之心。“潘鬢”，即潘岳的斑鬢。潘岳為西晉文學(xué)家，貌美而早衰，其《秋興賦·序》云：“晉十有四年，余春秋三十有二，始見(jiàn)二毛?！焙笠蛞浴芭唆W”為中年鬢發(fā)斑白的代詞。這里詞人以“潘鬢”自喻身心漸衰之貌。詞人由于憂傷，鬢衰將不勝簪，故云：“謾簪黃菊，花也應(yīng)羞。”以此反襯出暮感的深沉、鄉(xiāng)愁的濃烈。

“楚天晚，白蘋煙盡處，紅蓼水邊頭?！痹趯懢爸性㈦x別相思之意。心中既然充滿鄉(xiāng)愁暮感，所以不僅遙望楚天的晚空，一直望到水氣繚繞的白蘋盡頭，一直望到水邊開(kāi)花的紅蓼深處?！鞍滋O”，水中浮草，因其隨波漂流，容易引起游子產(chǎn)生離家漂泊的傷感。

“紅蓼”，生于水中者名澤蓼或水蓼，開(kāi)淺紅色小花，葉味辛香。詞人是淮陽(yáng)人，所以，遙望楚天，思鄉(xiāng)之念便在不言中了；再加兩點(diǎn)染，則把他鄉(xiāng)愁之深烘托出來(lái)了。這里雖純是寫景，但景中含情，意在言外。

“芳草有情，夕陽(yáng)無(wú)語(yǔ)，雁橫南浦，人倚西樓。”數(shù)句緊承“白蘋”“紅蓼”兩句而來(lái)，含著情意的芳草，默默無(wú)語(yǔ)的夕陽(yáng)，橫渡南面水濱的大雁，是詞人所望到的，但卻沒(méi)有望到故鄉(xiāng)，在這種望而不得的情況下，他只好倚著西樓心往神馳了。這幾句寫景，將詞人遙望故鄉(xiāng)而不得的執(zhí)著深情又推進(jìn)了一層，詞意含蓄，畫(huà)面完整，真所謂“物以情觀，情以物見(jiàn)”了?！叭艘形鳂恰秉c(diǎn)出游子登眺之處，交代了“楚天晚”至“雁橫南浦”六句都是極目之所見(jiàn)；由所見(jiàn)而引起所感，因而所見(jiàn)之景物都似有了人的感情。

下片換頭“玉容知安否？”點(diǎn)明所思之人，揭示了詞旨所在，使上片所寫種種情景明朗化。這句“玉容”，極言容貌之美如花似玉，這兒即指倚樓遙思的對(duì)象?！爸卜瘢俊鼻M對(duì)遙思對(duì)象的關(guān)切和掛念，由此而引起下面相思的傾訴、深情的抒發(fā)。

“香箋共錦字，兩處悠悠?？蘸薇淘齐x合，青鳥(niǎo)沉浮”意謂書(shū)信和題詩(shī)，由于兩地渺遠(yuǎn)而無(wú)法見(jiàn)寄，徒然地怨那晴云分離，使者隱沒(méi)。這里“香箋”，即美好的書(shū)札；“錦字”，織錦上的字。晉代竇滔以罪徙流沙，其妻蘇蕙，因思念丈夫，織綿為《回文旋圖詩(shī)》以寄，后世常以此指妻子寄書(shū)丈夫，表達(dá)相思之情?！扒帏B(niǎo)”，傳說(shuō)西王母飼養(yǎng)的鳥(niǎo)，能傳遞信息，后世常以此指?jìng)餍诺氖拐??！氨淘啤?，江淹《休上人怨別》詩(shī)有“日暮碧云合，佳人殊未來(lái)”之句，這里借以寫對(duì)于閨中人的懷思。由于香箋錦字，兩處悠悠，碧云已合而佳人未來(lái)，青鳥(niǎo)杳然而音書(shū)全無(wú)。詞人于此以鋪敘寫法表達(dá)兩地分居、不見(jiàn)來(lái)信的悵怨，愈加顯出“知安否”所包含的深沉掛念的分量。

“向風(fēng)前懊惱”四句，轉(zhuǎn)以想象之筆，設(shè)想妻子思念自己時(shí)的痛苦情狀。他想象妻子也許在風(fēng)前月下，芳心懊惱，眉頭緊皺，怎能止得住那百無(wú)聊賴的愁思呢？寫對(duì)方思念自己，正是為了表達(dá)自己對(duì)于妻子深摯的愛(ài)情與痛苦的思念。這種詩(shī)詞常用的手法，比較容易使讀者感到生動(dòng)親切。

“情到不堪言處，分付東流”用質(zhì)語(yǔ)綰合全篇。相思至極，欲說(shuō)還休；不是不想說(shuō)，而是說(shuō)了愈加愁苦，倒不如將此情交付給東流之水帶去為好。毛滂《惜分飛》曾云：“今夜山深處，斷魂分付潮回去?！睒?gòu)思、手法與此相同。

張耒（lěi）（1054年—1114年），字文潛，號(hào)柯山，亳州譙縣（今安徽亳州市）人。人稱宛丘先生、張右史。北宋時(shí)期大臣、文學(xué)家。

宋神宗熙寧年間，考中進(jìn)士，歷任臨淮主簿、著作郎、史館檢討。哲宗紹圣初年，以直龍閣學(xué)士知潤(rùn)州。宋徽宗初，召為太常少卿，成為蘇門四學(xué)士（秦觀、黃庭堅(jiān)、張耒、晁補(bǔ)之）中，辭世最晚而受唐音影響最深的作家。列為元佑黨人，數(shù)遭貶謫，晚居陳州。政和四年（1114年），去世，享年六十一歲。

張耒詩(shī)學(xué)白居易、張籍，平易舒坦，不尚雕琢，但常失之粗疏草率；其詞流傳很少，語(yǔ)言香濃婉約，風(fēng)格與柳永、秦觀相近。代表作有《少年游》《風(fēng)流子》等。著有《柯山集》《宛邱集》《柯山詩(shī)余》。

春日張耒翻譯篇五

勝日尋芳泗水濱，無(wú)邊光景一時(shí)新。

等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春。

[古詩(shī)注釋]

1、 勝日：天氣晴朗的日子。

2、 尋芳：游春，踏青。

3、 泗水：河名，在今山東省泗水縣。

4、 等閑：平常、輕易?！暗乳e識(shí)得”是容易識(shí)別的意思。

5、 東風(fēng)面：以“東風(fēng)”代表春天，指春天的面貌。

良辰探尋美景在泗水之濱，無(wú)限的風(fēng)光景物煥然一新。輕易便能識(shí)得東風(fēng)的妖面，滿眼的`萬(wàn)紫千紅都是芳春 。

我選擇了一個(gè)春光明媚的美好日子觀花賞草來(lái)到泗水邊，只見(jiàn)無(wú)邊無(wú)際的風(fēng)光景物一時(shí)間都換了新顏。隨便什么地方都可以看出東風(fēng)的面貌，東風(fēng)吹得百花開(kāi)放，萬(wàn)紫千紅到處都是春天的景致。

人們一般都認(rèn)為這是一首游春詩(shī)。從詩(shī)中所寫的景物來(lái)看，也很像是這樣。首句“勝日尋芳泗水濱”，“勝日”指晴日，點(diǎn)明天氣?！般羲疄I”點(diǎn)明地點(diǎn)?！皩し肌保词菍ひ捗篮玫拇壕?，點(diǎn)明了主題。下面三句都是寫“尋芳”所見(jiàn)所得。次句“無(wú)邊光景一時(shí)新”，寫觀賞春景中獲得的初步印象。用“無(wú)邊”形容視線所及的全部風(fēng)光景物?！耙粫r(shí)新”，既寫出春回大地，自然景物煥然一新，也寫出了作者郊游時(shí)耳目一新的欣喜感覺(jué)。第三句“等閑識(shí)得東風(fēng)面”，句中的“識(shí)”字承首句中的“尋”字。“等閑識(shí)得”是說(shuō)春天的面容與特征是很容易辨認(rèn)的?！皷|風(fēng)面”借指春天。第四句“萬(wàn)紫千紅總是春”，是說(shuō)這萬(wàn)紫千紅的景象全是由春光點(diǎn)染而成的，人們從這萬(wàn)紫千紅中認(rèn)識(shí)了春天。這就具體解答了為什么能“等閑識(shí)得東風(fēng)面”。而此句的“萬(wàn)紫千紅”又照應(yīng)了第二句中的“光景一時(shí)新”。第三、四句是用形象的語(yǔ)言具體寫出光景之新，尋芳所得。

從字面上看，這首詩(shī)好像是寫游春觀感，但細(xì)究尋芳的地點(diǎn)是泗水之濱，而此地在宋南渡時(shí)早被金人侵占。朱熹未曾北上，當(dāng)然不可能在泗水之濱游春吟賞。其實(shí)詩(shī)中的“泗水”是暗指孔門，因?yàn)榇呵飼r(shí)孔子曾在洙、泗之間弦歌講學(xué)，教授弟子。因此所謂“尋芳”即是指求圣人之道。“萬(wàn)紫千紅”喻孔學(xué)的豐富多彩。詩(shī)人將圣人之道比作催發(fā)生機(jī)、點(diǎn)染萬(wàn)物的春風(fēng)。這其實(shí)是一首寓理趣于形象之中的哲理詩(shī)。

朱熹是宋代理學(xué)的集大成者，他繼承了北宋程顥、程頤的理學(xué)，完成了客觀唯心主義的體系。認(rèn)為理是世界的本質(zhì)，“理在先，氣在后”，提出“存天理，滅人欲”。朱熹學(xué)識(shí)淵博，對(duì)經(jīng)學(xué) 、史學(xué)、文學(xué)、樂(lè)律乃至自然科學(xué)都有研究。其詞作語(yǔ) https:/// 言秀正，風(fēng)格俊朗，無(wú)濃艷或典故堆砌之病。不少作品的用語(yǔ)看得出都經(jīng)過(guò)斟酌推敲，比較講究。但其詞意境稍覺(jué)理性有余，感性不足，蓋因其注重理學(xué)的哲學(xué)思想故也。

春日張耒翻譯篇六

引導(dǎo)語(yǔ)：秦觀的《春日》因其體物入微，情致蘊(yùn)藉，通篇自具一種清新婉麗的韻味，在意境上以“春愁”統(tǒng)攝全篇，雖不露一“愁”字，但可從芍藥、薔薇的情態(tài)中領(lǐng)悟，又曲折隱晦的反映了詩(shī)人由于對(duì)宦途命運(yùn)艱險(xiǎn)的恐懼，而形成的多愁善感的心理。下面是原文翻譯，我們一起學(xué)習(xí)。

一夕輕雷落萬(wàn)絲，

霽光浮瓦碧參差。

有情芍藥含春淚，

無(wú)力薔薇臥曉枝。

[注]秦觀：北宋著名詩(shī)人，先后多次貶官遭徙，一生潦倒失意。

①萬(wàn)絲：指密蒙的雨絲。葬光：雨后初晴的陽(yáng)光。參差：指層疊的瓦片。②春淚：指雨珠。

一聲輕雷過(guò)后，頃刻落下了如絲般的春雨，

雨過(guò)天晴后屋頂上的琉璃瓦如碧玉般浮光閃閃。

雨后的芍藥如惆悵的女子含著點(diǎn)點(diǎn)淚珠，

雨打后的薔薇，也似乎綿軟無(wú)力，其實(shí)枝條正悄悄攀枝蔓延著。

萬(wàn)絲：指春天的細(xì)雨。

霽：雨過(guò)天晴。

瓦：琉璃瓦。

碧：碧玉。

碧參差：指琉璃瓦浮光閃閃，猶如碧玉。

芍藥：草本之首，與牡丹形似。

臥：攀枝蔓延。

《春日》這首七絕描寫夜雨初霽的春天庭院的景致。絲，喻雨。浮瓦，晴光照在瓦上。雷是“輕”的，雨如“絲”般，春雨的特色詩(shī)人只用兩個(gè)字就揭示出來(lái)了。那碧綠的琉璃瓦，被一夜春雨洗得干干凈凈，晶瑩剔透，猶如翡翠，瓦上還沾有水珠，在晨曦的輝映下，浮光閃閃，鮮艷奪目，令人心曠神怡。 無(wú)力薔薇臥曉枝，也有的版本寫作“無(wú)力薔薇臥晚枝”。芍藥，牡丹。春淚，雨點(diǎn)。芍藥亭亭玉立、薔薇攀枝蔓延，故各有“含春淚”之態(tài)、“無(wú)力臥”之狀。

詩(shī)人捕捉到春雨“萬(wàn)絲”的特征，把鏡頭的焦點(diǎn)對(duì)準(zhǔn)了庭院一角，攝下了一幅雷雨后晴春曉日的精巧畫(huà)面。通過(guò)對(duì)偶形式，擬人手法，襯托庭院的華麗，描繪了芍藥和薔薇百媚千嬌的情態(tài)。

《春日》因其體物入微，情致蘊(yùn)藉，通篇自具一種清新婉麗的韻味，在意境上以“春愁”統(tǒng)攝全篇，雖不露一“愁”字，但可從芍藥、薔薇的情態(tài)中領(lǐng)悟，又曲折隱晦的反映了詩(shī)人由于對(duì)宦途命運(yùn)艱險(xiǎn)的恐懼，而形成的多愁善感的心理。

柔媚也是一種美，經(jīng)過(guò)風(fēng)雨的芍藥和薔薇，好似兩個(gè)嬌弱的女郎，一個(gè)飽含淚水，一個(gè)醉臥曉枝。以“春淚”喻水珠，以“臥”字象征“無(wú)力”，用辭工穩(wěn)而又自然，非經(jīng)鍛煉不能達(dá)到如此的水平。

中國(guó)的詩(shī)歷來(lái)以比興著稱，以物喻人，以物喻情，以物言志，詩(shī)品即人品，看其詩(shī)，即能推測(cè)其為人，這就是中國(guó)詩(shī)詞的獨(dú)到之處。所以有人評(píng)說(shuō)，在女人堆中廝混必對(duì)秦少游濃詞艷曲愛(ài)不絕口，其寫詩(shī)也無(wú)非是對(duì)風(fēng)花雪月，春秋美景一枝一葉的哀怨，時(shí)而如頤氣指使的貴婦，時(shí)而又如怨婦，總脫不了婦人之形;心系民生、國(guó)家，必把杜甫、辛棄疾詩(shī)詞印記于心，其詩(shī)必是醉里挑燈看劍;大江東去，浪淘盡……這類豪情沖天的情懷。這或許有些偏頗，但不能不承認(rèn)詩(shī)詞對(duì)人的陶冶作用。

(1)詩(shī)中寫了哪些景物，構(gòu)成了一幅怎樣的畫(huà)面(2分)

(2)描摹傳神是這首詩(shī)的特點(diǎn)。請(qǐng)從最后兩句詩(shī)中找出一個(gè)用得妙的字作賞析。(2分)

(3)請(qǐng)分析“有情芍藥含春淚，無(wú)力薔薇臥曉枝”這兩句詩(shī)的表現(xiàn)手法及效果。(5分)

(4)這首詩(shī)在抒情方式上有什么特點(diǎn)?請(qǐng)指出來(lái)，并作簡(jiǎn)要分析。(4分)

(1)答案：景物：雨絲、浮瓦、芍藥、薔薇(任意寫出兩種即可給1分);畫(huà)面：雨中春光圖(雨后初晴圖)(1分)。

(2)答案：(任選1個(gè)賞析即可)①“含”字形象地刻畫(huà)出雨后芍藥的嬌弱狀態(tài)，表達(dá)7詩(shī)人的惜花之情。②“臥”字形象地刻畫(huà)出雨后薔薇的嬌弱狀態(tài)，表達(dá)了詩(shī)人的惜花之情。

(3)“芍藥含春淚”“薔薇臥曉枝”，這是采用擬人(1分)的修辭手法來(lái)刻畫(huà)芍藥、薔薇雨后的嬌弱悲愁之態(tài)(2分)，寫得形象鮮明，細(xì)膩生動(dòng)，耐人尋味(2分)。

(4).借景抒情(寓情于景)(2分)。詩(shī)人仕途坎坷，潦倒失意，胸有郁結(jié)，不便直言，只好移情于物，借眼前這“含春淚”的芍藥和“無(wú)力”的薔薇形象，來(lái)寄寓自己的人生的愁苦情懷(2分)。

秦觀詩(shī)文亦為北宋一大家。明胡應(yīng)麟于《詩(shī)藪雜編》卷五言：“秦少游當(dāng)時(shí)自以詩(shī)文重，今被樂(lè)府家推做渠帥，世遂寡稱?！鼻赜^詩(shī)感情深厚，意境悠遠(yuǎn)，風(fēng)格獨(dú)特，在兩宋詩(shī)壇自成一家。散文以政論、哲理散文、游記、小品文最為出色。其策論文筆犀利，說(shuō)理透徹，引古征今，富有說(shuō)服力和感染力。

黃庭堅(jiān)認(rèn)為秦觀詩(shī)只是盡情揮灑胸臆，專任自然，并未去刻意構(gòu)想、苦心經(jīng)營(yíng)，這點(diǎn)頗類似李白詩(shī)的“清水出芙蓉，天然去雕飾”。其實(shí)，秦觀也并非不講究文辭的細(xì)密精致，只是不顯出過(guò)份人為的痕跡，而別以清暢流麗之態(tài)示人而已。他的`“詩(shī)似小詞”，若換用李清照《詞論》的話，是“秦即專主情致，而少故實(shí)”。縱觀淮海詞，則多為純情任心之制。所以，馮煦《蒿庵論詞》云：“淮海、小山，古之傷心人也。其淡語(yǔ)皆有味，淺語(yǔ)皆在致，求之兩宋詞人，實(shí)罕其匹?！币苍S，正是在這種特定意義上，可以說(shuō)秦觀詞與李白詩(shī)歌的主流藝術(shù)精神是一致相通的，故也不必過(guò)為計(jì)較，他們二者在藝術(shù)風(fēng)貌上凄婉綿邈和飄逸豪放的顯著差異。

不言而喻，秦觀詞的藝術(shù)精神是多層次多元化的，如今來(lái)談?wù)撈渲髁鞑糠?，但卻不意味著可以以之總攬全體;從另一方面說(shuō)，這種藝術(shù)精神的形成到成熟，也經(jīng)歷了他的整個(gè)創(chuàng)作生命，存在著一個(gè)不斷變化而發(fā)展的過(guò)程，始終呈動(dòng)態(tài)流動(dòng)形狀。如果將上述者置放于詞史、乃至文學(xué)史的大視野中來(lái)觀照，或許便能夠更清晰全面地認(rèn)識(shí)其意義與價(jià)值取向。

秦觀在某些特定環(huán)境情勢(shì)，即“淮海秦郎天下士，一生懷抱百憂中”，如憶舊、遷謫時(shí)制作的這第三種類型的詞，已使原來(lái)侑飲娛興、按拍協(xié)歌的傳統(tǒng)價(jià)值歸屬摒退于很次等，甚或無(wú)相關(guān)連的幕后位置。而另外卻命其擔(dān)荷起詩(shī)歌在古典詩(shī)教理論里的代言情志功用，遂成為自我主體心態(tài)意緒的特定物化形式，以之滿足他嘆喟命運(yùn)悲劇、宣泄人生愁煩的現(xiàn)實(shí)精神需要。

在這里，秦觀徑直將個(gè)體生命存在的種種缺憾納入詞中，再也無(wú)須假助以往閨思離怨之類的慣有模式，或故為飾辭托言以求深隱婉約之姿。對(duì)于上端，他一般僅只聊借來(lái)增大詞的容量與彈性，故得能在保留其主流性的本色風(fēng)情韻調(diào)之際，又平添出若許的沉咽清悠意味，特見(jiàn)空濛雋遠(yuǎn)之致。因而向來(lái)與周邦彥一起被推許作“詞家正宗”，“大抵北宋之詞，周、秦兩家，皆極頓挫沈郁之妙。而少游托興尤深，美成規(guī)模較大，此周、秦之異同也”(陳延焯《白雨齋詞話》)。

他的這種藝術(shù)精神，多曾熏染影響到后來(lái)的許多詞家，如李清照、姜白石，直到宋末之周密，、王沂孫、張炎等，皆緣于生平身世國(guó)運(yùn)而寄慨于詞，更大程度上朝向詩(shī)化的道路認(rèn)同、復(fù)歸，乃至逐漸衍變?yōu)殚L(zhǎng)短不葺的詩(shī)，相互間益愈以辭采意格相高，更加傾注到“娛己”的旨趣。雖然他們出于各自的才情藻思，所作風(fēng)格面貌多有不同，甚或成為相對(duì)獨(dú)立之支派。但從總體而言，卻改造、更新，或者說(shuō)更大程度上發(fā)展、擴(kuò)張了花間、南唐以來(lái)的傳統(tǒng)藝術(shù)流派，使之不斷勃發(fā)充溢著生命活力，不至于趨向僵枯沉晦的末路。這其間，秦觀的貢獻(xiàn)是必須給予充分肯定的。

1、絲：喻雨。

2、霽（jì）光：雨天之后明媚的陽(yáng)光。霽，雨后放晴。

3、浮瓦：晴光照在瓦上。

4、參差：指瓦片的層疊。

5、芍藥：一種草本植物，這里指芍藥花。

6、春淚：雨點(diǎn)。

綿綿春雨，伴著輕微的雷聲，飄灑了一夜，到清晨卻已停息；一輪紅日升起在東方，把柔和的光輝，投射在房頂層層琉璃瓦上，蒼翠欲滴。小園里，芍藥花含情脈脈，花瓣上飽噙著隔夜的雨珠兒；薔薇花斜躺著身子，伸出了嫩枝，是那么地嬌慵無(wú)力。

這首詩(shī)寫雨后春景。瞧，雨后庭院，晨霧薄籠，碧瓦晶瑩，春光明媚；芍藥帶雨含淚，脈脈含情，薔薇靜臥枝蔓，嬌艷嫵媚。這里有近景有遠(yuǎn)景，有動(dòng)有靜，有情有姿，隨意點(diǎn)染，參差錯(cuò)落。全詩(shī)運(yùn)思綿密，描摹傳神，自具一種清新、婉麗的韻味，十分惹人喜愛(ài)詩(shī)人捕捉到春雨“萬(wàn)絲”的特征，把鏡頭的焦點(diǎn)對(duì)準(zhǔn)了庭院一角，攝下了一幅雷雨后晴春曉日的精巧畫(huà)面。通過(guò)對(duì)偶形式，擬人手法，襯托庭院的華麗，描繪了芍藥和薔薇百媚千嬌的情態(tài)。芍藥亭亭玉立、薔薇攀枝蔓延，故各有“含春淚”之態(tài)、“無(wú)力臥”之狀。因其體物入微，情致蘊(yùn)藉，通篇自具一種清新婉麗的韻味，展示了詩(shī)人對(duì)自然界景物、現(xiàn)象敏銳的觀察力、感受力和攝取力、表現(xiàn)力。在意境上以“春愁”統(tǒng)攝全篇，雖不露一“愁”字，但可從芍藥、薔薇的情態(tài)中領(lǐng)悟，又曲折體現(xiàn)了詩(shī)人由于宦途艱險(xiǎn)而形成的多愁善感的性格。

“好雨知時(shí)節(jié)”，在一夕隱隱春雷的召喚下，它“隨風(fēng)潛入夜”，它“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。雷是“輕”的，雨如“絲”般，春雨的特色詩(shī)人只用兩個(gè)字就揭示出來(lái)了。那碧綠的琉璃瓦，被一夜春雨洗得干干凈凈，晶瑩剔透，猶如翡翠，瓦上還沾有水珠，在晨曦的輝映下，浮光閃閃，鮮艷奪目，令人心曠神怡——這是第二句所寫的美最妙的是后兩句，詩(shī)人采用以美人喻花的手法，又加上對(duì)仗，確實(shí)是美不勝收。李白筆下“一枝紅艷露凝香”，白居易筆下剛出浴的“侍兒扶起嬌無(wú)力”的楊妃，和第三句有著驚人的相似之處。雨后的牡丹，猶如多情的少女，淚光閃閃，含情脈脈。最后一句令人想起《紅樓夢(mèng)·史湘云醉眠芍藥銦》那段描寫：湘云“業(yè)經(jīng)香夢(mèng)沈酣，四面芍藥花飛了一身，滿頭臉衣襟上皆是紅香散亂?！边@醉臥中渾身灑滿落花的史湘云，情思綿綿，百媚千嬌，多像“無(wú)力薔薇臥曉枝”。

秦觀（1049—1100）字少游，一字太虛，號(hào)淮海居士。揚(yáng)州高郵（今江蘇高郵縣）人。北宋詞人，與黃庭堅(jiān)、張耒、晁補(bǔ)之合稱“蘇門四學(xué)士”。元豐八年（1085年）進(jìn)士，初為定海主簿、蔡州教授，元祐初蘇軾薦為秘書(shū)省正字，兼國(guó)史院編修官。哲宗時(shí)“新黨”執(zhí)政，被貶為監(jiān)處州酒稅，徏郴州，編管橫州，又徙雷州，至藤州而卒。其散文長(zhǎng)于議論。生平詳見(jiàn)《宋史》卷四四四。有《淮海集》。

春日張耒翻譯篇七

春日

宋代：朱熹

勝日尋芳泗水濱，無(wú)邊光景一時(shí)新。

等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春。

風(fēng)和日麗游春在泗水之濱，無(wú)邊無(wú)際的風(fēng)光煥然一新。

誰(shuí)都可以看出春天的面貌，春風(fēng)吹得百花開(kāi)放、萬(wàn)紫千紅，到處都是春天的景致。

1、春日：春天。

2、勝日：天氣晴朗的好日子，也可看出人的好心情。

3、尋芳：游春，踏青。

4、泗水：河名，在山東省。

5、濱：水邊，河邊。

6、光景：風(fēng)光風(fēng)景。

7、等閑：平常、輕易?！暗乳e識(shí)得”是容易識(shí)別的意思。

8、東風(fēng)：春風(fēng)。

人們一般都認(rèn)為這是一首詠春詩(shī)。從詩(shī)中所寫的景物來(lái)看，也很像是這樣。首句“勝日尋芳泗水濱”，“勝日”指晴日，點(diǎn)明天氣。“泗水濱”點(diǎn)明地點(diǎn)?！皩し肌保词菍ひ捗篮玫拇壕埃c(diǎn)明了主題。下面三句都是寫“尋芳”所見(jiàn)所得。次句“無(wú)邊光景一時(shí)新”，寫觀賞春景中獲得的初步印象。用“無(wú)邊”形容視線所及的全部風(fēng)光景物?！耙粫r(shí)新”，既寫出春回大地，自然景物煥然一新，也寫出了作者郊游時(shí)耳目一新的欣喜感覺(jué)。第三句“等閑識(shí)得東風(fēng)面”，句中的“識(shí)”字承首句中的“尋”字?！暗乳e識(shí)得”是說(shuō)春天的面容與特征是很容易辨認(rèn)的?！皷|風(fēng)面”借指春天。第四句“萬(wàn)紫千紅總是春”，是說(shuō)這萬(wàn)紫千紅的景象全是由春光點(diǎn)染而成的，人們從這萬(wàn)紫千紅中認(rèn)識(shí)了春天。感受到了春天的美。這就具體解答了為什么能“等閑識(shí)得東風(fēng)面”。而此句的“萬(wàn)紫千紅”又照應(yīng)了第二句中的“光景一時(shí)新”。第三、四句是用形象的語(yǔ)言具體寫出光景之新，尋芳所得。

從字面上看，這首詩(shī)好像是寫游春觀感，但細(xì)究尋芳的地點(diǎn)是泗水之濱，而此地在宋南渡時(shí)早被金人侵占。朱熹未曾北上，當(dāng)然不可能在泗水之濱游春吟賞。其實(shí)詩(shī)中的的“泗水”是暗指孔門，因?yàn)榇呵飼r(shí)孔子曾在洙、泗之間弦歌講學(xué)，教授弟子。因此所謂“尋訪”即是指求圣人之道?！叭f(wàn)紫千紅”喻孔學(xué)的豐富多彩。詩(shī)人將圣人之道比作催發(fā)生機(jī)、點(diǎn)燃萬(wàn)物的春風(fēng)。這其實(shí)是一首寓理趣于形象之中的哲理詩(shī)。

南宋高宗建炎四年九月十五日（1130年10月18日），朱熹出生于南劍州尤溪（今屬福建三明市尤溪縣），后隨母遷居建陽(yáng)崇安縣（今武夷山市）。晚年定居建陽(yáng)考亭，故后世有“考亭學(xué)派”之稱，其游歷甚廣。南宋詩(shī)人、哲學(xué)家，教育家。宋代理學(xué)的集大成者，繼承了北宋程顥、程頤的理學(xué)，完成了理氣一元論的體系。

朱熹為紹興十八年（1148年）進(jìn)士，紹興二十一年授任泉州同安主簿，紹興二十二年到任。（朱熹任同安主簿前后5年，經(jīng)常往來(lái)于泉屬各地訪友求賢，尋幽攬勝。同安至泉州相距百余里，安海地處泉同之間，為必經(jīng)之地，因此，朱熹往返兩地，常在安海歇息過(guò)夜。每次路過(guò)安海，則訪問(wèn)朱松遺跡遺事，招集鎮(zhèn)中耆儒名士講論經(jīng)學(xué)，對(duì)安海文風(fēng)產(chǎn)生極為深遠(yuǎn)的影響。）任滿后，請(qǐng)求辭官，潛心理學(xué)研究，四處講學(xué)，宣揚(yáng)他的“太極”即“天理”和“存天理，滅人欲”的理學(xué)思想體系，成為程（指程顥、程頤）朱學(xué)派的創(chuàng)始人。

春日張耒翻譯篇八

勝日②尋芳③泗水④濱⑤，

無(wú)邊光景⑥一時(shí)新。

等閑⑦識(shí)得東風(fēng)⑧面，

萬(wàn)紫千紅總是春。

題、春日：春天。

2、勝日：天氣晴朗的好日子，也可看出詩(shī)人的好心情。

3、尋芳：游春，踏青。

4、泗水：河名，在山東省。

5、濱：水邊，河邊。

6、光景：風(fēng)光風(fēng)景

7、等閑：平常、輕易?！暗乳e識(shí)得”是容易識(shí)別的意思。

8、東風(fēng)：春風(fēng)。

我選擇了一個(gè)春光明媚的美好日子觀花賞草來(lái)到泗水河邊，只見(jiàn)無(wú)邊無(wú)際的風(fēng)光景物一時(shí)間都換了新顏。輕易就可以看出春天的面貌，春風(fēng)吹得百花開(kāi)放，萬(wàn)紫千紅到處都是春天的景致。

人們一般都認(rèn)為這是一首游春詩(shī)。從詩(shī)中所寫的景物來(lái)看，也很像是這樣。首句“勝日尋芳泗水濱”，“勝日”指晴日，點(diǎn)明天氣?！般羲疄I”點(diǎn)明地點(diǎn)?！皩し肌?，即是尋覓美好的春景，點(diǎn)明了主題。下面三句都是寫“尋芳”所見(jiàn)所得。次句“無(wú)邊光景一時(shí)新”，寫觀賞春景中獲得的初步印象。用“無(wú)邊”形容視線所及的全部風(fēng)光景物?！耙粫r(shí)新”，既寫出春回大地，自然景物煥然一新，也寫出了作者郊游時(shí)耳目一新的欣喜感覺(jué)。第三句“等閑識(shí)得東風(fēng)面”，句中的“識(shí)”字承首句中的“尋”字?！暗乳e識(shí)得”是說(shuō)春天的面容與特征是很容易辨認(rèn)的?！皷|風(fēng)面”借指春天。第四句“萬(wàn)紫千紅總是春”，是說(shuō)這萬(wàn)紫千紅的景象全是由春光點(diǎn)染而成的，人們從這萬(wàn)紫千紅中認(rèn)識(shí)了春天。這就具體解答了為什么能“等閑識(shí)得東風(fēng)面”。而此句的“萬(wàn)紫千紅”又照應(yīng)了第二句中的“光景一時(shí)新”。第三、四句是用形象的語(yǔ)言具體寫出光景之新，尋芳所得。

——“萬(wàn)紫千紅總是春。”

首句點(diǎn)明出游的時(shí)令、地點(diǎn)，下三句寫“尋芳”的所見(jiàn)所識(shí)。春回大地，詩(shī)人耳目一新。正是這新鮮的感受，使詩(shī)人認(rèn)識(shí)了東風(fēng)。仿佛是一夜東風(fēng)，吹開(kāi)了萬(wàn)紫千紅的鮮花；而百花爭(zhēng)艷的景象，不正是生機(jī)勃勃的春光嗎？詩(shī)人由“尋”而“識(shí)”，步步深化，統(tǒng)率全詩(shī)的則是一個(gè)“新”字。但泗水在山東，孔夫子曾在泗水之濱講學(xué)傳道；而南宋時(shí)那地方早已淪陷于金國(guó)，朱熹怎能去游春呢？原來(lái)這是一首哲理詩(shī)。詩(shī)中的“泗水”暗喻孔門，“尋芳”暗喻求圣人之道，“東風(fēng)”暗喻教化，“春”暗喻孔子倡導(dǎo)的“仁”。這些意思如果用哲學(xué)講義式的語(yǔ)言寫出來(lái)，難免枯燥乏味。本詩(shī)卻把哲理融化在生動(dòng)的形象中，不露說(shuō)理的痕跡。這是朱熹的高明之處。

春日張耒翻譯篇九

韓偓

世亂他鄉(xiāng)見(jiàn)落梅，野塘晴暖獨(dú)裴回。

船沖水鳥(niǎo)飛還住， 袖拂楊花去卻來(lái)。

季重舊游多喪逝，子山新賦極悲哀。

眼看朝市成陵谷，始信昆明是劫灰。

1．詩(shī)歌的頷聯(lián)使用了什么表現(xiàn)手法？表達(dá)了怎樣的社會(huì)觀實(shí)？（5分）

2、結(jié)合詩(shī)歌簡(jiǎn)要概括詩(shī)歌表達(dá)的主題（6分）

參考答案

1、以樂(lè)景寫哀情（對(duì)比、反襯）的手法。頷聯(lián)描寫了眼前野渡無(wú)人、花鳥(niǎo)自得的悠然景色，而實(shí)際上是通過(guò)對(duì)環(huán)境死寂狀態(tài)的描寫，側(cè)面呈現(xiàn)戰(zhàn)亂所造成的百姓流離、人口銳減的現(xiàn)實(shí)；詩(shī)句并用水鳥(niǎo)的飛還住和楊花的去卻來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人的悲怨憂慮。

2、詩(shī)歌通過(guò)描繪赤地千里的凄涼景象，從一個(gè)側(cè)面反映出唐末動(dòng)亂和人民陷于深重災(zāi)難的現(xiàn)實(shí)，揭露了戰(zhàn)爭(zhēng)的罪惡，透露出人生如夢(mèng)的感嘆。

賞析

這首詩(shī)通過(guò)描繪赤地千里的凄涼景像，從一個(gè)側(cè)面反映出唐末動(dòng)亂和人民陷于深重災(zāi)難的現(xiàn)實(shí)，揭露了戰(zhàn)爭(zhēng)的罪惡，透露出人生如夢(mèng)的感嘆。

世亂他鄉(xiāng)見(jiàn)落梅，野塘晴暖獨(dú)徘徊。詩(shī)一開(kāi)頭，便點(diǎn)明了世亂這樣一個(gè)大的背景。見(jiàn)落梅而人在他鄉(xiāng)，便會(huì)自然而然地聯(lián)想到家鄉(xiāng)的梅花。南方他鄉(xiāng)的梅花已落，而遠(yuǎn)在千里之外的故鄉(xiāng)（韓偓為京兆萬(wàn)年人）梅花恐怕剛剛綻放吧。由此又想到故鄉(xiāng)是否依舊，親人們是否還都平安。然而，這一切卻無(wú)從得知。此時(shí)詩(shī)人在這荒涼的野塘之畔獨(dú)自徘徊。接下來(lái)二句船沖水鳥(niǎo)飛還住，袖拂楊花去卻來(lái)雖是寫眼前野渡無(wú)人、花鳥(niǎo)自得的悠然景色，實(shí)際上卻通過(guò)環(huán)境的死寂，側(cè)面地呈現(xiàn)出戰(zhàn)亂所造成的百姓流離，人口銳減的現(xiàn)實(shí)。飛還住、去卻來(lái)又恰恰代表著詩(shī)人的悲怨憂慮，表現(xiàn)了剪不斷、理還亂，揮之不去，拂之還來(lái)的煩惱思緒。

季重舊游多喪逝，子山新賦極悲哀。這是借用古人的故事，來(lái)敘述自己的痛苦境遇。季重是三國(guó)時(shí)代吳質(zhì)的字。他和曹丕、曹植兄弟以及徐干、陳琳、應(yīng)玚、劉楨等人交誼很深。徐干等四人均于公元217年（建安二十二年）死于瘟疫。曹丕后來(lái)在給吳質(zhì)的信中提到此事，表示痛心。子山是庾信的字，他出使西魏，被迫留仕北朝。曾作《哀江南賦》來(lái)抒發(fā)國(guó)破家亡之感，極為感人。賦序說(shuō)：不無(wú)?？嘀~，惟以悲切為主。詩(shī)人這里以季重、子山自比，說(shuō)舊游之處許多老友都已死掉了，自己近來(lái)所作詩(shī)文極盡悲哀。這兩句，用典極為貼切、恰當(dāng)，從大的社會(huì)歷史背景，到具體的感情脈絡(luò)，典故與現(xiàn)實(shí)都息息相關(guān)。因而，不僅淋漓盡致地表達(dá)出了詩(shī)人的思想感情，而且，大大豐富了語(yǔ)言的容量。

最后二句：眼看朝市成陵谷，始信昆明是劫灰，也是用典。朝市，朝廷與市肆。陵谷高岸、深谷。劫灰佛家用語(yǔ)。佛教認(rèn)為，天地經(jīng)過(guò)一段時(shí)間，劫火延燒，萬(wàn)物都變成灰燼，然后再?gòu)念^開(kāi)始，謂之一劫。據(jù)傳，漢武帝開(kāi)掘昆明池，在池底發(fā)現(xiàn)許多黑灰。到東漢明帝時(shí)，胡僧竺法蘭來(lái)中國(guó)，說(shuō)：世界終盡，劫火洞燒，此灰是也。這二句是說(shuō)：我親身經(jīng)歷了戰(zhàn)亂眼看著繁華的都市化為灰燼，夷為荒涼的平地，才相信昆明池底之物確是劫灰，天地確是由成而毀。從眼看到始信，不僅說(shuō)明了變遷之大令人難以置信，而且，其中蘊(yùn)藏著人生如夢(mèng)的深切悲傷和無(wú)力回天的哀訴。有著痛定思痛的徹骨之恨。語(yǔ)雖淡，但情至深。

這首詩(shī)在藝術(shù)上最大的特點(diǎn)，是情感脈絡(luò)清晰、連貫，節(jié)奏性很強(qiáng)，使聲音韻律與心緒的律動(dòng)和諧統(tǒng)一。首聯(lián)是引子，觸景生情；頷聯(lián)主要表達(dá)一種情緒，創(chuàng)造出濃郁的悲愴氣氛。頸聯(lián)直切主題，鏤刻入骨，鮮明而深沉。尾聯(lián)寫所思所悟，言有盡而味無(wú)窮。