在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

樹的作用和好處篇一

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樹的作用和好處篇二

1、樹木能調(diào)節(jié)氣候，堅(jiān)持生態(tài)平衡。樹木經(jīng)過光合作用，吸進(jìn)二氧化碳，釋放氧氣，使空氣清潔、新鮮。

2、樹木能防風(fēng)固沙，涵養(yǎng)水土，同時(shí)還能防止水土流失。

3、樹林能減少噪音污染。

4、樹木能調(diào)節(jié)空氣濕度。

5、樹木能增加綠化，美化環(huán)境。

6、樹木是木材、木雕等工藝品德原料。

7、樹木的分泌物能殺死細(xì)菌，凈化空氣?？盏孛苛⒎矫卓諝庵杏?至4萬(wàn)個(gè)細(xì)菌，而森林里每立方米空氣中僅有300至400個(gè)細(xì)菌。

8、樹木具有藥用價(jià)值，可制成藥材。

9、樹木具有賞美價(jià)值，增加藝術(shù)成分。

樹的作用和好處篇三

那么，樹木在陽(yáng)宅風(fēng)水中有哪些具體功用？大體來說，一是經(jīng)過觀察樹木的繁茂與否，能夠檢驗(yàn)“結(jié)穴”處是否有“靈氣”。一是在風(fēng)水格局中，不一樣位置的林木具有不一樣的使命。

在風(fēng)水布局中，宅基后面的靠山通常蓄養(yǎng)著茂密林木，成為一道神奇美麗的綠帶屏障，這就是俗說的“風(fēng)水林”，也稱“龍座林”，其功用是為護(hù)蔭地脈（龍脈）。贛南大余《郭氏族譜》云：“欒林為保障要?jiǎng)?wù)，村居墳山皆不可少。若地有樹木，如人有衣冠，所以庇祖靈，蔭后嗣也！如果時(shí)加培植，后嗣必昌榮。”蒼翠之山群，自然得天獨(dú)厚，氣候沖和，水源充足，亦得五行之生助，即有天時(shí)、地利、人和之助，風(fēng)水學(xué)稱為“當(dāng)令”。可見宅基“后龍”靠山草木茂盛，是生氣旺盛的見證。但如果肆意破壞，不僅僅會(huì)因氣候失調(diào)，水源不足而減弱“靈氣”，并且會(huì)導(dǎo)致龍脈崩塌，破壞宅基周圍小氣場(chǎng)。這種情景，是人為造成風(fēng)水學(xué)所說的“失令”。《宅譜指要》云：“每見有村落自來不發(fā)者，一旦人旺財(cái)興，雙榜聯(lián)科，只因宅合元運(yùn)。樹長(zhǎng)林茂，煙霧團(tuán)結(jié)，豈非吉?dú)忡娪诖说卣吆?？使木盡伐，屋稍解，風(fēng)吹氣散，又未有不敗者。”乍看這些風(fēng)水理論，似乎覺得古人有故作神秘高深之嫌，其實(shí)不然，因?yàn)閭鹘y(tǒng)的風(fēng)水學(xué)理論，是以“太極”生化模式為立論的。那里所說的“宅合元運(yùn)”、“吉?dú)忡娪诖说亍倍际侵竿暾幕顟B(tài)生命體具有自主“摶氣”功能。

風(fēng)水學(xué)之所以難為常人理解，是因?yàn)槠渚钐幰堰M(jìn)入玄學(xué)范疇。但如果結(jié)合現(xiàn)代名詞淺白地解說，則更易為人理解理解。現(xiàn)代科學(xué)證明：環(huán)境的改變能夠引起生物的變異，環(huán)境的多樣性是生物多樣性的主要原因。古語(yǔ)云：“橘生淮南則為桔，橘生淮北則為枳。”說的就是這個(gè)道理。有什么樣的環(huán)境就會(huì)誘發(fā)出什么樣的結(jié)果，、共振、陽(yáng)性的風(fēng)水場(chǎng)對(duì)人和事物會(huì)產(chǎn)生良性的作用，而不、陰性的風(fēng)水場(chǎng)對(duì)人和事物會(huì)產(chǎn)生惡性的作用?！队诙紞{溪蕭氏族譜》中的“族規(guī)”專門有保育風(fēng)水規(guī)文：“吾族以庵山為后龍，以中壩為水口，其間之樹木皆一族眾掌，但有不肖子弟往往偷伐，不知后龍之有樹木猶人之有衣服，水口有樹木猶人之有唇齒，無衣服則人必寒凍，無唇齒則人且立斃。”故而客家地區(qū)有民諺云：“愈要富，門前樹；愈要窮，倒后龍?！笨梢姽湃诉@種“一物動(dòng)必肇生另一物動(dòng)”的樸素思維方式，是在靜悟了人與自然萬(wàn)物互生共榮關(guān)系的規(guī)律性總結(jié)。

在客家山區(qū)的村莊前，幾乎都不約而同地站立著一棵翌翌蒼蒼、精神抖擻的大樹，其神態(tài)猶如一村之旗幟，人們給她取了個(gè)頗具中國(guó)文化內(nèi)涵的稱謂——“風(fēng)水樹”。要明白，從村落風(fēng)水形局要求來說，不是隨便什么樹都能夠成為風(fēng)水樹的。一是要求樹種壽命長(zhǎng)、不落葉、質(zhì)地好、易生長(zhǎng)，挺拔雄偉，枝葉茂盛，能夠象征著一個(gè)村的興盛，如冬青、榕、樟、桂、銀杏、榆、槐等；二是樹要長(zhǎng)對(duì)地方，位置貼合村落風(fēng)水布局，即“太極點(diǎn)”位置；三是一棵樹雖然占據(jù)了有利位置，卻沒有雄壯旺盛的長(zhǎng)勢(shì)，也不可能成為風(fēng)水樹。一棵風(fēng)水樹的長(zhǎng)成，須得天時(shí)地利人和，吸天地精華，收物脈氣血，風(fēng)雷不折，百毒莫侵，歷經(jīng)百千年而巍然矗立于村口。這樣的樹才足以慰藉和庇護(hù)一個(gè)村莊的生靈，才能被一村莊的人認(rèn)定為風(fēng)水樹。

如此神圣之樹，在風(fēng)水中的作用到底如何呢？第一，留風(fēng)儲(chǔ)水。中國(guó)傳統(tǒng)的“風(fēng)水”內(nèi)涵很深?yuàn)W，不是簡(jiǎn)單的“空氣流動(dòng)”、“流水”就能解釋清楚?！帮L(fēng)”是天陰，“肅肅出乎天”者；“水”是地靈，“赫赫發(fā)乎地”者，二氣下沖上感而化生萬(wàn)物。陽(yáng)宅風(fēng)水最重要的是納氣，座向納地氣（地靈），門窗收天陰（旺氣）。地氣從下緩緩而發(fā)，界水則止，遇大樹而團(tuán)聚，如龍含珠；天陽(yáng)力浮而速，乘空而蕩，遇高則留，回風(fēng)返氣，自上及下，交于地氣。陽(yáng)宅若能下乘地之貴氣，上得天之旺氣，必然福貴雙全，福祉綿長(zhǎng)。村莊是居所的4放大，其道理自然是相同的，所以村莊前方的風(fēng)水樹，因其立于村莊格局之太極點(diǎn)位置，且冠蓋如傘，兩儀氣機(jī)自然圓轉(zhuǎn)不息，下可與后山龍脈相貫，上可接天之元運(yùn)旺氣，交合二氣，帶動(dòng)全村生機(jī)，養(yǎng)育生靈。這是風(fēng)水樹最大之功用。其次，原鄉(xiāng)情結(jié)。一棵風(fēng)水樹是村莊世代人與一棵樹共同意志的結(jié)果。此說與山西洪洞大槐樹下為人口播遷的出發(fā)點(diǎn)堅(jiān)持著某種默契。外來人看到村里的風(fēng)水樹茂盛，就會(huì)說這村興旺。外出人歸來遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到風(fēng)水樹，心里就會(huì)踏實(shí)。遇上風(fēng)雷摧折樹枝，或是枝葉枯萎，村人會(huì)感到惴惴不安。村人要起屋、娶親等，常會(huì)到樹下插香祈求保佑。遇有村中大事，人們常在樹下聚會(huì)商議。月亮皎潔的夏夜，人們也愛圍在樹下，聽村里老人講述風(fēng)水樹的歷史，講述村里流傳久遠(yuǎn)的神話故事。

關(guān)于這些，從文學(xué)角度來說增添了一棵樹的神秘色彩和情趣。而從風(fēng)水學(xué)來說，根據(jù)信息全息論觀點(diǎn)，局部總是全息著整體，只要緊扣時(shí)空網(wǎng)絡(luò)中的信息源點(diǎn)，運(yùn)用“太極思維”，則可發(fā)現(xiàn)“原鄉(xiāng)情結(jié)”是生命種子對(duì)母體信息的展開播放，是原初棲居模式在連貫時(shí)空中不斷的延續(xù)復(fù)制。這就是宇宙生命在延續(xù)傳承過程中所體現(xiàn)出的偉大和神奇！

陸游詩(shī)云：“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山廓外斜。開軒面場(chǎng)埔，把酒話桑麻。待到重陽(yáng)日，還來就菊花。”山水、樹木、屋舍、風(fēng)俗、人情天然地交融在一齊，這就是人們向往的田園自然狀態(tài)！稍稍留心，不難發(fā)現(xiàn)這種“詩(shī)意的棲居”模式其實(shí)滲透著順乎人性情的風(fēng)水理念。

在風(fēng)水觀念中，村落或住宅的外圍植以樹木，不只是單單為了遮蔭乘涼、美化環(huán)境，更重要的是能夠護(hù)形固氣，防止生氣散蕩。具體來說，一是蔽風(fēng)護(hù)形：《宅譜邇言》云：“宅基以樹木為衣毛。蓋廣陌局散，非林障不足以護(hù)生機(jī)。茍不栽樹木，如人無衣，鳥無毛，裸身露體，安能保暖？”山上平地及沿海平原，天風(fēng)浩蕩，冬季北風(fēng)冷冽而強(qiáng)，對(duì)人、蓄、作物及宅體皆有害，而合理植種林木，能夠屏擋風(fēng)煞，護(hù)衛(wèi)形體。二是固聚陽(yáng)氣：《宅法舉隅》云：“宅外種樹，招聚陽(yáng)氣。”郊野地區(qū)，一片空曠，氣蕩無收，配合山形水勢(shì)栽種樹木，縮小住宅范圍，構(gòu)成懷抱格局，使之有團(tuán)聚之象，營(yíng)造一個(gè)穩(wěn)定氣場(chǎng)。

利用林木為村莊護(hù)形固氣，在客家地區(qū)來說是具有普遍意義的良好傳統(tǒng)，但源頭無疑是緣于傳統(tǒng)風(fēng)水信仰。如贛南興國(guó)縣三僚廖氏宗族居住地“承前人蓄植經(jīng)致，樹木暢茂，成林蒼蒼，恍如書圖”。值得注意的是，雖然植樹以護(hù)形固氣，但樹木的擺布要合理，只宜宅后及兩旁環(huán)繞栽植，宅前之樹要遠(yuǎn)一些，不宜閉塞門庭。古人曰：“門前明凈無遮蔽，宅后偏宜綠樹濃。繁茂四時(shí)形不露，安居久遠(yuǎn)祿千鐘?！爆F(xiàn)代都市住宅，高樓林立，到處是鋼筋水泥，長(zhǎng)久居住，對(duì)健康極為不利，往往容易得陰虛火旺之癥。所以住宅有庭院或前庭空地者，可合理種植樹木來改變狀況。工廠、機(jī)關(guān)以及學(xué)校尤其需要重視這個(gè)問題。

何謂水口？就是在某一地區(qū)水流進(jìn)或水流出的地方，一般情景下均指出水口。凡水來之處謂之“天門”，若來不見源流謂之“天門開”。水去處謂之“地戶”，不見水去謂之“地戶無閉”。凡是風(fēng)水寶地之流水格局，均是來水朝抱有情，去口關(guān)掉緊密，這樣才能藏風(fēng)聚氣，蘊(yùn)育生機(jī)。但如果水口直去無收，則不能蓄藏生氣，成浩蕩格局，故應(yīng)人工培補(bǔ)，在水口處立橋、立塔、立祠廟及植大樹，以扼住門戶。古人曰：“關(guān)門若有千重鎖，必有王侯居此間?！被罩菪輰幑帕帧饵S氏重修祖譜》記其地形云：“東流出水口橋，建亭其上扼要沖，而下注方塘，以大溪為村中一大水口，橋之東有長(zhǎng)堤綿亙里許，上有古松樹十株?！标P(guān)鎖水口之具體方法，應(yīng)視這一地區(qū)形局大小而定，如是大州大縣，則可立塔、立祠廟；如是村落屋場(chǎng)，則立橋、植樹最為適宜。

有人說水口林又有“抵煞林”之稱，能夠抵擋東北風(fēng)和北風(fēng)的侵入，這種說法似乎有些欠妥。大凡一村之水口在東北和北方的極少，即便要抵擋這種勁力強(qiáng)大的風(fēng)煞，也不是村口的幾株水口樹就能解決的問題。如果把村落形勢(shì)比作壺形，則水口如壺口，水口林就是壺塞。

這只是一種比象，不是真要把水口塞死，而是站在村里往水口處望，看不到流水直接外泄，取其環(huán)抱之形局。若問：區(qū)區(qū)一橋或幾株樹就能起著護(hù)托村落生氣的作用，其理如何？那里涉及生氣運(yùn)化聚合原理。地靈、天陰在常態(tài)下均程氤氳彌漫狀態(tài)，風(fēng)吹則散蕩，遇水而逐行，山水際遇即交合團(tuán)聚。因其運(yùn)行非如風(fēng)捷，而是若含若吐，如侵如浸，遇阻則回旋，故水口之橋、樹，確能將逐水之生氣蕩回“壺中”，于中媾和，“氣變則有形，形變而有生”。

此造化之妙，在乎山水含情！湖南《毛氏族譜》有贊曰：“一鉤流水一拳山，虎踞龍盤在此間。靈秀聚鐘人莫識(shí)，石橋如鎖幾重關(guān)?！绷硗庥汹M南藉的一位地師將水口比作人的腿腳，而關(guān)鎖水口則如冬天穿鞋襪之理一樣，腿腳保溫了，腎氣上升，一身自然暖和。這個(gè)比喻將“風(fēng)水”說活了。

何為“煞氣”？在傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)上，凡出現(xiàn)沖射現(xiàn)象即構(gòu)成“煞氣”。煞氣分有形和無形兩種。有形的是感官能明顯覺察到甚至能觸摸到的，例如：屋角、破山、路沖、直水等，還有現(xiàn)代環(huán)境產(chǎn)生的強(qiáng)光、噪音、氣味等；無形的是感官不能明顯覺察，卻內(nèi)涵陰性訊息和有害力量，如理氣上之煞星，以及電磁輻射等。

人們對(duì)現(xiàn)代環(huán)境產(chǎn)生的“煞氣”容易理解，而對(duì)傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)所說的“煞氣”比較難以相信。關(guān)于沖射現(xiàn)象，比如有尖角的`東西正對(duì)大門即構(gòu)成沖射。在實(shí)驗(yàn)中，尖角上構(gòu)成的氣場(chǎng)極不穩(wěn)定，起伏最大，這種力量最易使人心悸和暴躁，所以俗話有“萬(wàn)事莫如避煞急”的說法。那么，從風(fēng)水學(xué)角度，又是如何運(yùn)用有效手段來改變這種潛在危害的格局呢？在風(fēng)水活動(dòng)中，合理利用植物和屏風(fēng)化解煞氣，是最通常而又功效最大的手段。

那里談?wù)剛鹘y(tǒng)風(fēng)水學(xué)是如何運(yùn)用植物來化解煞氣。

⑴遮形煞若以玄空學(xué)的觀點(diǎn)看住宅，向盤挨星的生氣在前面，可是遠(yuǎn)方卻有屋角、破山等形煞，能夠栽種竹子或間隔距離較稀疏一點(diǎn)的植物，把兇形遮住而又使吉?dú)馔ㄐ小?/p>

⑵化光煞古時(shí)祠堂前端有魚池，陽(yáng)光打向池面，將刺眼陽(yáng)光折射進(jìn)屋內(nèi)，異常是西斜陽(yáng)光構(gòu)成的閃爍光點(diǎn)，使家宅呈現(xiàn)兇相，稱為“血盆照鏡”，對(duì)宅主異常是孕婦健康極其有害?？稍谇懊娉厮叿N植竹林或其他良性林木遮擋，成為“墊腳林”，其功用除化煞外，還可保護(hù)地基，防止流水沖刷導(dǎo)致滑坡、崩塌的危險(xiǎn)?，F(xiàn)代城市五光十色霓虹燈、玻璃幕墻構(gòu)成的反射光，以及黃昏的陽(yáng)光透過門窗照進(jìn)居室，也構(gòu)成“光煞”，可在對(duì)著這光煞的地方，多種高身密葉的植物進(jìn)行化解。

⑶擋風(fēng)煞村落靠山的旁側(cè)或者輔弼部位，若有一點(diǎn)小空缺，則構(gòu)成“風(fēng)煞”，于藏風(fēng)聚氣局勢(shì)有損。可在空缺處栽植林木，“遮其不足，不覺空缺，故生氣自然”。

贛南上猶縣五指峰鄉(xiāng)鵝窩村祠堂靠山左側(cè)與輔弼交接處出現(xiàn)的小空缺，就是經(jīng)過種植松林補(bǔ)救，到達(dá)形勢(shì)連貫效果。

⑷避聲煞村居避風(fēng)向陽(yáng)，前有流水潺潺，自然會(huì)有生化之妙，可是水流的進(jìn)出口及遠(yuǎn)近距離如不貼合風(fēng)水法則，反而破壞吉祥氣場(chǎng)。如住宅靠近急水，流水怒吼，稱為“怒嘯水”，除“水急氣蕩財(cái)難收”外，亦主家宅不寧。若住宅旁近溪流，雖不比“怒嘯水”兇，但常聞流水嘩嘩，也犯“水笑煞”，主退財(cái)、風(fēng)聲不佳。若住宅離流水有必須距離，則可植高身密葉林木作屏障以避煞氣。流水構(gòu)成煞氣，其理若何？風(fēng)水理論認(rèn)為：急流水稱泄水。考其理應(yīng)為流水構(gòu)成渦旋氣流，破壞沖和之氣場(chǎng)。現(xiàn)代建在靠近鐵路旁、高速路旁及鬧市區(qū)的住宅，也犯“聲煞”，可在噪聲來方植林木或陽(yáng)臺(tái)上多栽種花草，以減輕危害。

6、調(diào)和氣氛

風(fēng)水諺云：“魚處深潭人住灣?！彼渍Z(yǔ)云：“庭院深深?！碧拼＝ㄔ?shī)云：“曲徑通幽處，禪房花木深。”這些諺語(yǔ)、詩(shī)句都提到一個(gè)“深”字。中國(guó)黃老養(yǎng)生思想認(rèn)為：深則靜，靜則養(yǎng)，養(yǎng)則蓄，蓄則生。那么，如何在庭園中營(yíng)造深遂、優(yōu)美的意境呢？高士陶淵明題詩(shī)贊其住宅曰：“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前?！笨梢娡@意境的營(yíng)造涉及如何選擇花木及方位布置等問題。樹木有陰陽(yáng)屬性、五行屬性及各自的氣場(chǎng)，故不是任何樹木都適宜庭園栽植，并且也應(yīng)適合其喜好的方位。

⑴適合庭植的花草樹木果樹類如：桃、李、石榴、橘、梨、蘋果、葡萄等；攀緣植物有地錦、爬山虎、常春藤、十娣妹、絡(luò)石、葫蘆等；花草類如：蘭花、梅花、玫瑰、菊花、山茶花、迎春花、牡丹、海棠、茉莉花、水仙花、荷花等；常綠樹和花灌木如：竹、桂樹、丁香、白玉蘭等。

上例樹木雖適合庭園栽種，但也應(yīng)視庭園大小靈活選用，如平常私人宅院，是不適合栽植高大花木的。原因是高大樹木陰氣重，破壞沖和之氣場(chǎng)。另外，庭園栽種忌用多飛絮、有毒刺、有刺激性和不良?xì)鈭?chǎng)之植物，如：小葉楊、夾竹桃、漆樹等。

⑵樹種與住宅周邊方位的配置風(fēng)水諺云：“桃株向門，蔭庇后昆。”又云：“東桃西見棗，南豆北有榆；翠滴欲朝屋，世代出英豪?！鼻宕鏁蛾庩?yáng)五行經(jīng)》云：“若東杏西桃，北棗南李，皆謂邪，屬兇。”為什么不能“西桃北棗”呢？桃者，為五木之精，亦稱仙木。相傳古神話中，有夸父逐日，干渴而死，因其志不改，遂化為桃林。“逐日”即接?xùn)|方生氣，所以“桃符”作為陽(yáng)氣的象征，有鎮(zhèn)宅辟邪之神功。若植在西方，又何談“紫氣東來”？另外，從養(yǎng)生角度來說：“桃養(yǎng)人，杏傷人，李子樹下埋死人。”桃的營(yíng)養(yǎng)成分極高，若這種喜陽(yáng)的樹木植在背陽(yáng)少水的地方，則果實(shí)品質(zhì)甚差，與“仙桃”、“壽桃”之美稱不符?！熬硬豢蔁o桃”，實(shí)在是表達(dá)了東方人唯美浪漫情調(diào)。棗樹樹干不大，樹枝帶刺，細(xì)葉扶疏，生性喜干，若種在住宅北面，難于起到護(hù)蔭“后龍”的功效，而植于收斂陽(yáng)氣的西邊，是再好可是了。

關(guān)于樹木與住宅周邊方位的配置，必須要研究其固有習(xí)性及與人的相生關(guān)系，才能到達(dá)“翠滴欲朝屋，吉?dú)庀喔型ā钡娘L(fēng)水效果。

⑶樹形求美原則古人云：“形正則氣正?！彼蚤T前不可正對(duì)大樹，也不可有獨(dú)樹、枯樹、空心樹以及藤蘿糾纏之樹。因?yàn)榍罢叻感紊罚笳咦钃酢吧鷼狻比胛?，并且感?yīng)“陰邪氣”。

總之，庭園布置既要取得安靜、幽雅的景境，又要從中透出勃勃生機(jī)，唯如此，才能到達(dá)修養(yǎng)心性、振奮精神的雙重效果。

樹的作用和好處篇四

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樹的作用和好處篇五

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