讀書人的理想和追求應(yīng)該是使天下歸仁，這種理想信念體現(xiàn)了儒家文化里的天下意識和社會責(zé)任感。對于現(xiàn)代人讀書的利己想象，你如何看待呢？下面是小編整理的儒家利他精神與“精致利己主義”現(xiàn)象議論文，供大家參考。

士當(dāng)以天下為己任

我國歷史上“士”的精神內(nèi)涵一直在隨時代變化著。但每一個時代，讀書之“士”心系天下的擔(dān)當(dāng)從未改變。

從曾子對“任重道遠(yuǎn)”的深入闡釋，到杜甫“大庇天下寒士俱歡顏”的博大胸懷，再到魯迅“我以我血薦軒轅”的堅定決心，無不給予了當(dāng)代青年學(xué)生深刻的啟發(fā)。

如今，“士”早已從“讀書人”的含義中跳脫而出，被賦予了更多的內(nèi)容，“國士”也猶指才能優(yōu)秀、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)墓渍摺?/p>

觀照現(xiàn)實，正要求我們胸懷以天下為己任的使命感，闡發(fā)青年人從容而堅定的聲音。

以天下為己任，是歷代知識分子對“窮則獨善其身，達(dá)則兼濟天下”這一崇高精神的堅守。

早在年少之時，譚嗣同身臨恢弘壯麗的潼關(guān)時，就堅定了自己擺脫束縛、有所作為的凌云壯志。后來，他成為一名青年學(xué)者，宣傳變法維新，致力于改造社會，那份責(zé)任感直至從容就義的最后一刻都不曾動搖。

這種精神值得被一代又一代人延續(xù)。如今，千萬名年輕的奮斗者又在不同領(lǐng)域奮發(fā)圖強，希望能學(xué)以致用，繼續(xù)捍衛(wèi)讀書之“士”的尊嚴(yán)。

曾經(jīng)，巴金先生站在籠罩四周的陰云之下奮筆疾書，無愧于中國文學(xué)的良心，無愧于中國當(dāng)代知識分子的風(fēng)骨，讓所有人肅然起敬;

如今，鐘南山院士在時代的風(fēng)口處堅守，引領(lǐng)著一批批年輕人奮不顧身地投身生死場向病毒宣戰(zhàn)。正是他們，憑一身不凡的本領(lǐng)，憑一顆鞠躬盡瘁的仁心，守護(hù)著一個時代的安穩(wěn)。

以天下為己任，便是當(dāng)代有識之“士”對“百年未有之大變局”這一時代挑戰(zhàn)的回應(yīng)。

如果只是在自己的小閣樓里吟詩作畫，成為“絕對的、精致的利己主義者”，縱使有“很高的智商和學(xué)識”，哪怕有“騰云駕霧之勢”，也只能在這樣一個蓬勃發(fā)展的社會中自慚形穢。

時勢總是呼吁能在洪流中奮勇前進(jìn)的開拓者，發(fā)展總是需要義不容辭的付出。

這是一個包容的時代，每一個人都是光榮的奮斗者，我們都可以像個戰(zhàn)士一樣勇敢無畏地奔赴向往的生活;

這是一個嶄新的時代，個人理想與民族之夢的交融，正在成就著更多幸福感，我們都應(yīng)該像個勇士一樣，肩負(fù)起屬于我們的歷史使命，以“五育并舉”的新標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自我，在變幻莫測的時局中勇往直前。

身為當(dāng)代的有識之“士”，我們只要記著來時的路，記著臂膀上那一份沉甸甸的使命，就能有心無旁騖繼續(xù)前行的底氣，就能不卑不亢地闡發(fā)當(dāng)代青年擲地有聲的宣言，向天下昭告：我們堪當(dāng)時代大任。

這從容而清澈的聲音，將回蕩過去，飄向未來，直至在遠(yuǎn)方塵埃落定。

揚 “利他”精神，拒做“利己主義者”

春秋時期，曾子承夫子之思想，對讀書人提出“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”的要求，千百年來，原生態(tài)儒家的天下觀與使命觀一直啟迪著中國人努力追尋人生價值與意義，無論是孟子“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也?”的壯志，還是杜甫身處困頓之時“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的疾呼，都讓我們感受到儒家所提倡的承擔(dān)意識薪火相傳。

“利在一身勿謀也，利在天下者必謀之”，一代人有一代人的使命。我們應(yīng)傳承儒家這種“利他”精神，有一分熱就發(fā)一分光。

上世紀(jì)50年代，為戰(zhàn)勝福建東山縣的災(zāi)荒和貧困，谷文昌帶領(lǐng)群眾植樹造林，苦干多年，試種的幾十萬株苗木，均未成活。但谷文昌并沒被挫折壓垮，他以“不治服風(fēng)沙，就讓風(fēng)沙把我埋掉”的膽魄，堅忍不拔、百折不回，最終以漫山木麻黃治服了“神仙都難治”的風(fēng)沙，為國家生態(tài)實踐與扶貧攻堅涂抹上亮麗的一筆。令谷文昌志篤意堅的，正是儒家“天將降大任于斯人也”的使命意識與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

不可置否，人民幸福、國家富強的密碼就蘊藏在一代代人踐行使命中。“雜交水稻之父”袁隆平，因為目睹了困難時期人民飽受饑餓折磨，遂畢生為中國人吃飽飯而奮斗;物理學(xué)家錢偉長，感憤于舊中國“積貧積弱”，作出“祖國的需要，就是我的專業(yè)”的人生選擇。對他們來說，人生的價值和意義在于多大程度和時代聯(lián)系在一起，和人民聯(lián)系在一起。這是我們青年學(xué)子應(yīng)該要學(xué)習(xí)且弘揚的一種“利他”精神。

“利他”對立面往往是“利己”。前些年，北大錢理群教授對當(dāng)代大學(xué)生的現(xiàn)狀憂心忡忡。他說，我們的知識青年們正越來越多地成為“絕對的、精致的利己主義者。”這讓我不禁想到利用“佛媛”形象營造人設(shè)的網(wǎng)紅，看似飽讀詩書、“洗盡鉛華”的背后，謀的是一己私利的“流量生意”。值得慶幸的是，我們這一代青年并非都懷有這樣的想法：報考“冷門專業(yè)”的北大“考古女孩”鐘芳蓉;放棄大城市高薪工作，主動請纓扶貧一線的黃文秀，還有放棄了美國“綠卡”，回國從事石墨烯超導(dǎo)研究的“天才少年”曹原……他們用榜樣的力量訴說屬于這代讀書人的夢想沃野。

“青年一代不怕苦、不畏難、不懼犧牲，用臂膀扛起如山的責(zé)任，展現(xiàn)出青春激昂的風(fēng)采，展現(xiàn)出中華民族的希望!”

是的，追求遠(yuǎn)大理想的進(jìn)程，從來都不是一個人的“戰(zhàn)場”。發(fā)揚“利他”精神，拒做“精致利己主義者”，在時代云圖中定位個人的人生坐標(biāo)，我們這代讀書人定能在“共業(yè)”成就自己的事業(yè)，才能“到中流擊水，浪遏飛舟”!

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