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梁甫行原文及譯文篇一

此詩(shī)描述了邊海百姓的艱難生活，比較深刻地反映了那個(gè)時(shí)代百姓生活困苦不堪的慘痛景象，表現(xiàn)了作者對(duì)勞動(dòng)人民生活的同情。全詩(shī)采用了正面描寫(xiě)與側(cè)面烘托的手法，使邊海貧民悲慘的生活圖景躍然紙上，言簡(jiǎn)意賅，寓意深刻。

“八方各異氣，千里殊風(fēng)雨”是“劇哉邊海民”的襯托。各地的情況雖然不同，但最艱難困頓的要數(shù)“邊海民”了。

“寄身”三句，實(shí)寫(xiě)“邊海民”的悲慘生活。他們沒(méi)身于“草野”，過(guò)著非人的'生活。生吞活剝，巢息穴居，所以說(shuō)“象禽獸”；他們不敢出來(lái)，怕被人發(fā)現(xiàn)、抓走，每天就鉆在山林里邊所以說(shuō)“行止依林阻”。一個(gè)“依”字把逃民們的實(shí)際活動(dòng)和恐懼心理都表現(xiàn)出來(lái)了。他們要靠在林中采集食物而存活，要靠險(xiǎn)阻的坳壑以藏躲，他們怕暴露行跡，白天足不出林莽，黑夜也不敢明火高聲。

“柴門(mén)何蕭條，狐兔翔我宇”是全詩(shī)的精華所在。逃民們每日出沒(méi)在山林之中與狐兔爭(zhēng)食爭(zhēng)住，而自己原來(lái)的家園卻因?yàn)闊o(wú)人居住，反而變成狐兔們的自由跳踉縱情嬉戲的王國(guó)，非常可悲的現(xiàn)實(shí)。這兩句擴(kuò)大了全詩(shī)的內(nèi)涵，它不僅使人想見(jiàn)逃民們的傷心落淚，而且使人看到生產(chǎn)凋敞，村落蕭索的更廣闊的社會(huì)圖畫(huà)；也擴(kuò)大了全詩(shī)的境界，前三句是詩(shī)人眼中的情景，這兩句是詩(shī)中人心里的想像。有此一筆，使短短的八句詩(shī)多了一層波折，添了一組形象，是以少馭多的佳構(gòu)?？上н@一點(diǎn)歷來(lái)被人忽略，以為這兩句也是狀“邊海民”慘苦生活的，與前三句配合，寫(xiě)住處的荒涼；試想，已與禽獸混跡的“邊海民”對(duì)“狐兔翔我宇”又何居嘆哉。結(jié)果使詩(shī)的內(nèi)容和形象頓然減色，因而對(duì)這首詩(shī)并不是寫(xiě)“邊海民”，而是寫(xiě)逃到“邊?！敝懊瘛钡?，也就未能理解。

曹植曾在《諫伐遼東表》中勸曹叡“省徭役薄賦斂，勤農(nóng)桑”，至此又以他的詩(shī)歌直接為民生疾苦而呼吁。建安詩(shī)人反映下層人民生活的題材極少，因而這首詩(shī)就更為寶貴。

《梁甫行》創(chuàng)作背景

曹丕上位后，詩(shī)人被貶到貧困的海邊，在自己生存的艱難不幸的環(huán)境中，看到下層人民的困苦生活，逐漸體會(huì)到下層人民的痛苦，有感而發(fā)，寫(xiě)下這首慷慨激憤之作。

梁甫行原文及譯文篇二

曹植〔魏晉〕

八方各異氣，千里殊風(fēng)雨。

劇哉邊海民，寄身于草野。（草野一作：草墅）

妻子象禽獸，行止依林阻。

柴門(mén)何蕭條，狐兔翔我宇。

八方的氣候各不相同，千里之內(nèi)的風(fēng)雨形態(tài)不一。海邊的貧民多么艱苦啊，平時(shí)就住在野外的草棚里。妻子和兒女像禽獸一樣生活，盤(pán)桓在險(xiǎn)阻的山林里。簡(jiǎn)陋的柴門(mén)如此冷清，狐兔在房屋周圍自在地行走毫無(wú)顧忌。

異氣：氣候不同。殊：不同。?。浩D苦。寄身：生活。草野：野外、原野。妻子：妻子和兒女。象：像。行止：行動(dòng)的蹤跡。林阻：山林險(xiǎn)阻之地。柴門(mén)：用樹(shù)枝等物編成的門(mén)。蕭條：冷清。翔：悠閑自在地行走。宇：房屋。

此詩(shī)描述了邊海百姓的艱難生活，比較深刻地反映了那個(gè)時(shí)代百姓生活困苦不堪的慘痛景象，表現(xiàn)了作者對(duì)勞動(dòng)人民生活的同情。全詩(shī)采用了正面描寫(xiě)與側(cè)面烘托的手法，使邊海貧民悲慘的生活圖景躍然紙上，言簡(jiǎn)意賅，寓意深刻。

“八方各異氣，千里殊風(fēng)雨”是“劇哉邊海民”的襯托。各地的情況雖然不同，但最艱難困頓的要數(shù)“邊海民”了。

“寄身”三句，實(shí)寫(xiě)“邊海民”的悲慘生活。他們沒(méi)身于“草野”，過(guò)著非人的生活。生吞活剝，巢息穴居，所以說(shuō)“象禽獸”；他們不敢出來(lái)，怕被人發(fā)現(xiàn)、抓走，每天就鉆在山林里邊所以說(shuō)“行止依林阻”。一個(gè)“依”字把逃民們的實(shí)際活動(dòng)和恐懼心理都表現(xiàn)出來(lái)了。他們要靠在林中采集食物而存活，要靠險(xiǎn)阻的坳壑以藏躲，他們怕暴露行跡，白天足不出林莽，黑夜也不敢明火高聲。

“柴門(mén)何蕭條，狐兔翔我宇”是全詩(shī)的精華所在。逃民們每日出沒(méi)在山林之中與狐兔爭(zhēng)食爭(zhēng)住，而自己原來(lái)的家園卻因?yàn)闊o(wú)人居住，反而變成狐兔們的自由跳踉縱情嬉戲的王國(guó)，非?？杀默F(xiàn)實(shí)。這兩句擴(kuò)大了全詩(shī)的內(nèi)涵，它不僅使人想見(jiàn)逃民們的傷心落淚，而且使人看到生產(chǎn)凋敞，村落蕭索的更廣闊的社會(huì)圖畫(huà)；也擴(kuò)大了全詩(shī)的境界，前三句是詩(shī)人眼中的情景，這兩句是詩(shī)中人心里的想像。有此一筆，使短短的八句詩(shī)多了一層波折，添了一組形象，是以少馭多的佳構(gòu)?？上н@一點(diǎn)歷來(lái)被人忽略，以為這兩句也是狀“邊海民”慘苦生活的，與前三句配合，寫(xiě)住處的荒涼；試想，已與禽獸混跡的“邊海民”對(duì)“狐兔翔我宇”又何居嘆哉。結(jié)果使詩(shī)的內(nèi)容和形象頓然減色，因而對(duì)這首詩(shī)并不是寫(xiě)“邊海民”，而是寫(xiě)逃到“邊?！敝懊瘛钡?，也就未能理解。

曹植曾在《諫伐遼東表》中勸曹叡“省徭役薄賦斂，勤農(nóng)?！?，至此又以他的詩(shī)歌直接為民生疾苦而呼吁。建安詩(shī)人反映下層人民生活的題材極少，因而這首詩(shī)就更為寶貴。

曹植

曹植（192－232），字子建，沛國(guó)譙（今安徽省亳州市）人。三國(guó)曹魏著名文學(xué)家，建安文學(xué)代表人物。魏武帝曹操之子，魏文帝曹丕之弟，生前曾為陳王，去世后謚號(hào)“思”，因此又稱陳思王。后人因他文學(xué)上的造詣而將他與曹操、曹丕合稱為“三曹”，南朝宋文學(xué)家謝靈運(yùn)更有“天下才有一石，曹子建獨(dú)占八斗”的評(píng)價(jià)。王士禎嘗論漢魏以來(lái)二千年間詩(shī)家堪稱“仙才”者，曹植、李白、蘇軾三人耳。

梁甫行原文及譯文篇三

八方各異氣，千里殊風(fēng)雨。

劇哉邊海民，寄身于草野。

妻子象禽獸，行止依林阻。

柴門(mén)何蕭條，狐兔翔我宇。

——魏晉·曹植《梁甫行》

八方的氣候各不相同，千里之內(nèi)的風(fēng)雨形態(tài)不一。

海邊的貧民多么艱苦啊，平時(shí)就住在野外的草棚里。

妻子和兒女像禽獸一樣生活，盤(pán)桓在險(xiǎn)阻的山林里。

簡(jiǎn)陋的柴門(mén)如此冷清，狐兔在房屋周圍自在地行走毫無(wú)顧忌。

異氣：氣候不同。殊：不同。

劇：艱苦。

寄身：生活。

草野：野外、原野。

妻子：妻子和兒女。

象：像。

行止：行動(dòng)的蹤跡。

林阻：山林險(xiǎn)阻之地。

柴門(mén)：用樹(shù)枝等物編成的門(mén)。

蕭條：冷清。

翔：悠閑自在地行走。

宇：房屋。

此詩(shī)描述了邊海百姓的艱難生活，比較深刻地反映了那個(gè)時(shí)代百姓生活困苦不堪的慘痛景象，表現(xiàn)了作者對(duì)勞動(dòng)人民生活的同情。全詩(shī)采用了正面描寫(xiě)與側(cè)面烘托的手法，使邊海貧民悲慘的生活圖景躍然紙上，言簡(jiǎn)意賅，寓意深刻。

“八方各異氣，千里殊風(fēng)雨”是“劇哉邊海民”的襯托。各地的情況雖然不同，但最艱難困頓的要數(shù)“邊海民”了。

“寄身”三句，實(shí)寫(xiě)“邊海民”的悲慘生活。他們沒(méi)身于“草野”，過(guò)著非人的生活。生吞活剝，巢息穴居，所以說(shuō)“象禽獸”；他們不敢出來(lái)，怕被人發(fā)現(xiàn)、抓走，每天就鉆在山林里邊所以說(shuō)“行止依林阻”。一個(gè)“依”字把逃民們的實(shí)際活動(dòng)和恐懼心理都表現(xiàn)出來(lái)了。他們要靠在林中采集食物而存活，要靠險(xiǎn)阻的坳壑以藏躲，他們怕暴露行跡，白天足不出林莽，黑夜也不敢明火高聲。

“柴門(mén)何蕭條，狐兔翔我宇”是全詩(shī)的精華所在。逃民們每日出沒(méi)在山林之中與狐兔爭(zhēng)食爭(zhēng)住，而自己原來(lái)的家園卻因?yàn)闊o(wú)人居住，反而變成狐兔們的自由跳踉縱情嬉戲的王國(guó)，非?？杀默F(xiàn)實(shí)。這兩句擴(kuò)大了全詩(shī)的內(nèi)涵，它不僅使人想見(jiàn)逃民們的傷心落淚，而且使人看到生產(chǎn)凋敞，村落蕭索的更廣闊的社會(huì)圖畫(huà)；也擴(kuò)大了全詩(shī)的境界，前三句是詩(shī)人眼中的情景，這兩句是詩(shī)中人心里的想像。有此一筆，使短短的八句詩(shī)多了一層波折，添了一組形象，是以少馭多的佳構(gòu)?？上н@一點(diǎn)歷來(lái)被人忽略，以為這兩句也是狀“邊海民”慘苦生活的'，與前三句配合，寫(xiě)住處的荒涼；試想，已與禽獸混跡的“邊海民”對(duì)“狐兔翔我宇”又何居嘆哉。結(jié)果使詩(shī)的內(nèi)容和形象頓然減色，因而對(duì)這首詩(shī)并不是寫(xiě)“邊海民”，而是寫(xiě)逃到“邊海”之“民”的，也就未能理解。

曹植曾在《諫伐遼東表》中勸曹叡“省徭役薄賦斂，勤農(nóng)?！保链擞忠运脑?shī)歌直接為民生疾苦而呼吁。建安詩(shī)人反映下層人民生活的題材極少，因而這首詩(shī)就更為寶貴。

梁甫行原文及譯文篇四

【原文】：

泰山梁甫行

曹植

八方各異氣，千里殊風(fēng)雨。

劇哉邊海民，寄身于草墅。

妻子象禽獸，行止依林阻。

柴門(mén)何蕭條，狐兔翔我宇。

【作者】：

曹植（192年－232年12月27日），字子建，沛國(guó)譙（今安徽省亳州市）人，出生于東陽(yáng)武，是曹操與武宣卞皇后所生第三子，生前曾為陳王，去世后謚號(hào)“思”，因此又稱陳思王。

【1】異氣：氣候不同。

【2】?。浩D苦。

【3】草墅：用草搭蓋而成的簡(jiǎn)陋房屋。

【4】行止：行動(dòng)的蹤跡。

【5】林阻：山林險(xiǎn)阻之地。

【6】柴門(mén)：用樹(shù)枝等物編成的門(mén)。

【7】翔：繞行。

【翻譯】

八方的氣候各不相同，千里之內(nèi)的風(fēng)雨形態(tài)不一。海邊的貧民多么艱苦啊，破舊的草屋是他們的棲身之地。妻子和兒子像禽獸一樣生活，盤(pán)桓在險(xiǎn)阻的山林里。簡(jiǎn)陋的柴門(mén)如此冷清，狐兔在周圍自由穿梭毫無(wú)顧忌。

【賞析】：

曹植自曹丕篡漢后，在自己生存的艱難不幸中，逐漸體會(huì)到下層人民的痛苦。他在《泰山梁甫行》中，以白描的手法，反映了邊海農(nóng)村的殘破荒涼景象，表現(xiàn)了對(duì)下層人民的深切同情。

“八方各異氣，千里殊風(fēng)雨?！笔钦f(shuō)天下的自然環(huán)境不一樣，所遭受的風(fēng)雨災(zāi)害也不一樣。言外之意是說(shuō)，海邊氣候潮濕，風(fēng)雨狂暴，海嘯龍卷風(fēng)也時(shí)有發(fā)生，是不適合人生存的地方。這兩句突出邊海人民生存環(huán)境的惡劣?！皠≡者吅Ｃ?，寄身於草野?！蓖纯喟?，海邊的人民，他們生活在荒野草叢林木中，多么荒涼，多么凄慘。這本是野獸出入的地方，可他們卻長(zhǎng)期的與野獸同居。所以“妻子象禽獸，行止依林阻?！边@是對(duì)妻子以及孩子的整體形象描寫(xiě)，從中我們不但看到海民衣不蔽體蓬頭垢面的野人一樣的粗俗艱苦的生活方式，也可以想見(jiàn)他們與世隔絕的愚鈍頹廢形象。他們依靠自然環(huán)境的`險(xiǎn)阻，和野獸爭(zhēng)奪相間生存，他們不但經(jīng)受生活的艱難困苦，而且還有隨時(shí)被野獸吃掉的生存憂懼?！安耖T(mén)何蕭條，狐兔翔我宇?！辈耖T(mén)簡(jiǎn)陋凄清，在海風(fēng)中嗦嗦?lián)u蕩，狐貍兔子好象從天上飛來(lái)一樣從屋檐下飛來(lái)竄去。這里通過(guò)狐貍、兔子的側(cè)面描寫(xiě)，反襯出邊海人們生活環(huán)境的荒蠻以及邊海人們的恐懼與凄楚。

本文以白描的手法，言簡(jiǎn)意賅地全方位展現(xiàn)了邊海人們的痛苦生活。

【閱讀訓(xùn)練】：

1．“柴門(mén)何蕭條，狐兔翔我宇”這兩句是什么意思？在詩(shī)歌中有什么作用？（4分）

2．本詩(shī)主要運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？表達(dá)了作者的什么情感？（4分）

【參考答案】：

1．柴門(mén)簡(jiǎn)陋凄清，在海風(fēng)中搖蕩，狐貍、兔子在屋檐下飛來(lái)竄去。這些環(huán)境描寫(xiě)襯托出邊海人們生活環(huán)境的荒蠻以及邊海人們的恐懼與凄楚。

2．本詩(shī)主要運(yùn)用了白描的手法，全方位描寫(xiě)了邊海人們的貧困生活，反映了邊海農(nóng)村的殘破荒涼景象，表達(dá)了作者對(duì)下層人民的深切同情。

梁甫行原文及譯文篇五

八方各異氣，千里殊風(fēng)雨。

劇哉邊海民，寄身于草墅。

妻子象禽獸，行止依林阻。

柴門(mén)何蕭條，狐兔翔我宇。

八方的氣候各不相同，千里之內(nèi)的風(fēng)雨形態(tài)不一。

海邊的貧民多么艱苦啊，破舊的草屋是他們的棲身之地。

妻子和兒子像禽獸一樣生活，盤(pán)桓在險(xiǎn)阻的山林里。

簡(jiǎn)陋的柴門(mén)如此冷清，狐兔在周圍自由穿梭毫無(wú)顧忌。

異氣：氣候不同。

殊：不同。

?。浩D苦。

寄身：生活。

草野：野外、原野。

妻子：妻子和兒女。

象：像。

行止：行動(dòng)的蹤跡。

林阻：山林險(xiǎn)阻之地。

柴門(mén)：用樹(shù)枝等物編成的門(mén)。

蕭條：冷清。

翔：悠閑自在地行走。

宇：房屋。

曹植自曹丕篡漢后，在自己生存的艱難不幸中，逐漸體會(huì)到下層人民的痛苦。他在《泰山梁甫行》中，以白描的手法，反映了邊海農(nóng)村的殘破荒涼景象，表現(xiàn)了對(duì)下層人民的.深切同情?！鞍朔礁鳟悮?，千里殊風(fēng)雨?！笔钦f(shuō)天下的自然環(huán)境不一樣，所遭受的風(fēng)雨災(zāi)害也不一樣。言外之意是說(shuō)，海邊氣候潮濕，風(fēng)雨狂暴，海嘯龍卷風(fēng)也時(shí)有發(fā)生，是不適合人生存的地方。這兩句突出邊海人民生存環(huán)境的惡劣?！皠≡者吅Ｃ瘢纳碛诓菀?。”痛苦啊，海邊的人民，他們生活在荒野草叢林木中，多么荒涼，多么凄慘。這本是野獸出入的地方，可他們卻長(zhǎng)期的與野獸同居 。所以“妻子象禽獸 ，行止依林阻?！边@是對(duì)妻子以及孩子的整體形象描寫(xiě)，從中我們不但看到海民衣不蔽體蓬頭垢面的野人一樣的粗俗艱苦的生活方式，也可以想見(jiàn)他們與世隔絕的愚鈍頹廢形象。他們依靠自然環(huán)境的險(xiǎn)阻，和野獸爭(zhēng)奪相間生存，他們不但經(jīng)受生活的艱難困苦，而且還有隨時(shí)被野獸吃掉的生存憂懼?！安耖T(mén)何蕭條，狐兔翔我宇。”柴門(mén)簡(jiǎn)陋凄清，在海風(fēng)中嗦嗦?lián)u蕩，狐貍兔子好象從天上飛來(lái)一樣從屋檐下飛來(lái)竄去。這里通過(guò)狐貍、兔子的側(cè)面描寫(xiě)，反襯出邊海人們生活環(huán)境的荒蠻以及邊海人們的恐懼與凄楚。本文以白描的手法，言簡(jiǎn)意賅地全方位展現(xiàn)了邊海人們的痛苦生活。

梁甫行原文及譯文篇六

李覯〔宋代〕

人言落日是天涯，望極天涯不見(jiàn)家。

已恨碧山相阻隔，碧山還被暮云遮。

人們都說(shuō)太陽(yáng)落山的地方就是天涯，我竭力朝天涯眺望，也沒(méi)有看到我的家。

本來(lái)就惱恨眼前的青山遮斷了我的視線，那重重暮云還來(lái)把青山密遮。

詩(shī)的一二句從遠(yuǎn)處著筆，寫(xiě)詩(shī)人極目天涯時(shí)所見(jiàn)所感。三四句從近處著墨，寫(xiě)詩(shī)人凝視碧山的所見(jiàn)所感。

“人言落日是天涯，望極天涯不見(jiàn)家?！睂?xiě)望，但從望的感受上落筆，不具體寫(xiě)望見(jiàn)些什么。詩(shī)人遠(yuǎn)望時(shí)正當(dāng)黃昏，夕陽(yáng)西墜，他遙望故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)不見(jiàn)，遠(yuǎn)在天涯。這時(shí)候，他看到了落日，又想到落日之處就是天涯，然而明明白白地看得見(jiàn)落日，卻仍然望不到故鄉(xiāng)。這兩句，把思家的愁苦表現(xiàn)得很深刻。

詩(shī)先以落日處即天涯作襯，使后句望不見(jiàn)故鄉(xiāng)的失望更重更深，在表現(xiàn)時(shí)卻不直說(shuō)，而是通過(guò)兩個(gè)“天涯”的反復(fù)吟詠比較，讓人從中體會(huì)出來(lái)。以落日喻天涯，是從《世說(shuō)新語(yǔ)·夙惠》中得到啟發(fā)?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》載：晉元帝曾問(wèn)明帝：“長(zhǎng)安與太陽(yáng)誰(shuí)遠(yuǎn)?！泵鞯燮鹣然卮鹛?yáng)遠(yuǎn)，因?yàn)闆](méi)見(jiàn)過(guò)有人從太陽(yáng)那兒來(lái)。后來(lái)又改口說(shuō)太陽(yáng)近，因?yàn)椤芭e目見(jiàn)日，不見(jiàn)長(zhǎng)安”。后來(lái)人們常用這典故，以天涯太陽(yáng)比喻遠(yuǎn)。如唐岑參《憶長(zhǎng)安曲》云：“東望望長(zhǎng)安，正值日初出。長(zhǎng)安不可見(jiàn)，喜見(jiàn)長(zhǎng)安日?！本褪窃谒鶓浿幣c太陽(yáng)上做文章。

“已恨碧山相阻隔，碧山還被暮云遮?！睆慕幹?，寫(xiě)詩(shī)人凝視碧山的所見(jiàn)所感。“已恨”句轉(zhuǎn)折巧妙，既承接上句，補(bǔ)充說(shuō)明“不見(jiàn)家”之由，又“暗度陳倉(cāng)”，由前二句著眼于空間的距離轉(zhuǎn)到著眼于空間的阻隔。故鄉(xiāng)不可見(jiàn)，不僅因?yàn)榫嚯x遙遠(yuǎn)，還因?yàn)槁吠咀韪?，所以通出一個(gè)“恨”字來(lái)。第三句用“已恨”二字領(lǐng)起，無(wú)限感慨已在其中。第四句再遞進(jìn)一層，故鄉(xiāng)為碧山阻隔，已令人恨恨不已，何況眼下碧山又被暮云遮掩。

詩(shī)用“還被”二字喚起，障礙重重，恨重重。再說(shuō)，山本可用青、綠形容，用“青”也符合詩(shī)的平仄要求，可是詩(shī)人卻用碧字，大約是因?yàn)榍?、綠較為輕、明，碧較為重、暗，不僅更符合等色蒼茫中山的色彩，而且能喚起凝童情緒。而當(dāng)蒼茫的暮色遮掩住碧山，凝重壓抑感也就更加強(qiáng)烈。詩(shī)至結(jié)尾，隨著時(shí)間的`冉冉推移，詩(shī)人的視野由遠(yuǎn)而近、由大而小的逐步收縮，色調(diào)的由明而暗的變化，結(jié)構(gòu)上的層層遞進(jìn)，那鄉(xiāng)思也就愈來(lái)愈濃郁，以致濃得化不開(kāi)。

全詩(shī)四句，分四層意思，層層深入，不斷推進(jìn)，把思想感情發(fā)揮到極致。中國(guó)古代詩(shī)詞作法，有透過(guò)一層、加一倍寫(xiě)法。這種寫(xiě)法，有用在一聯(lián)中的，如杜甫《夜聞?dòng)v篥》云：“君知天地干戈滿，不見(jiàn)江湖行路難。”本意寫(xiě)行路難，再加寫(xiě)遍地戰(zhàn)爭(zhēng)，行路就更難了。又如李商隱《無(wú)題》：“劉郎已恨蓬山遠(yuǎn)，更隔蓬山一萬(wàn)重?！币彩侨绱?。更多的是用若干句透過(guò)一層，如宋徽宗《宴山亭·北行見(jiàn)杏花》詞：“天遙地遠(yuǎn)，萬(wàn)水千山，知他故宮何處。怎不思量，除夢(mèng)里有時(shí)曾去。無(wú)據(jù)，和夢(mèng)也新來(lái)不做?！睂?xiě)思念故宮，故宮不見(jiàn)，轉(zhuǎn)而夢(mèng)見(jiàn)，最后連夢(mèng)中也見(jiàn)不到，把感情的波浪重重推向高漲。李覯的這首詩(shī)，也是采用了這一手法。

這首詩(shī)突出了詩(shī)人歸鄉(xiāng)無(wú)計(jì)的無(wú)奈和痛苦，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)深摯濃厚的思念之情。

李覯(1009—1059)，字泰伯，號(hào)盱江先生，是我國(guó)北宋時(shí)期一位重要的哲學(xué)家、思想家、教育家、改革家，他生當(dāng)北宋中期“積貧積弱”之世，雖出身寒微，但能刻苦自勵(lì)、奮發(fā)向?qū)W、勤于著述，以求康國(guó)濟(jì)民。他俊辯能文，舉茂才異等不中，講學(xué)自給，來(lái)學(xué)者常數(shù)十百人。李覯博學(xué)通識(shí)，尤長(zhǎng)于禮。他不拘泥于漢、唐諸儒的舊說(shuō)，敢于抒發(fā)己見(jiàn)，推理經(jīng)義，成為“一時(shí)儒宗”。今存《直講李先生文集》三十七卷，有《外集》三卷附后。為紀(jì)念李覯，資溪縣建有泰伯公園，塑有李覯雕像，李覯紀(jì)念館正在建設(shè)之中。

梁甫行原文及譯文篇七

氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無(wú)良媒。將子無(wú)怒，秋以為期。

乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無(wú)咎言。以爾車來(lái)，以我賄遷。

桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚！于嗟女兮，無(wú)與士耽！士之耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也。

桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。

三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。

及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

那個(gè)農(nóng)家小伙笑嘻嘻，拿錢(qián)來(lái)?yè)Q絲。并不是真的來(lái)?yè)Q絲，到我這來(lái)是商量婚事的。送你渡過(guò)淇水，直送到頓丘。不是我故意拖延時(shí)間，而是你沒(méi)有好媒人啊。請(qǐng)你不要生氣，把秋天訂為婚期吧。

登上那倒塌的墻，遙望那來(lái)的人。沒(méi)看見(jiàn)那來(lái)的人，眼淚簌簌地掉下來(lái)。終于看到了你，就又說(shuō)又笑。你用龜板、蓍草占卦，沒(méi)有不吉利的預(yù)兆。你用車來(lái)接我，我?guī)县?cái)物嫁給你。

桑樹(shù)還沒(méi)落葉的時(shí)候，它的葉子新鮮潤(rùn)澤。傳說(shuō)斑鳩吃多了桑葚會(huì)沉醉其中。唉，姑娘呀，不要沉溺于男子的愛(ài)情中。男子沉溺在愛(ài)情里，還可以脫身。姑娘沉溺在愛(ài)情里，就無(wú)法擺脫了。

桑樹(shù)落葉的時(shí)候，它的葉子枯黃，紛紛掉落了。自從我嫁到你家，多年來(lái)忍受貧苦的生活。淇水波濤滾滾，水花打濕了車上的布幔。女子沒(méi)有什么差錯(cuò)，男子行為卻前后不一致了。男人的愛(ài)情沒(méi)有定準(zhǔn)，他的感情一變?cè)僮儭?/p>

多年來(lái)做你的妻子，家里的苦活兒沒(méi)有不干的。早起晚睡，沒(méi)有一天不是這樣。你的心愿滿足后，就對(duì)我開(kāi)始施暴。兄弟不了解我的處境，都譏笑我。靜下來(lái)想想，只能自己傷心。

原想同你白頭到老，但相伴到老將會(huì)使我怨恨。淇水再寬總有個(gè)岸，低濕的洼地再大也有個(gè)邊（意思是什么事物都有一定的限制，反襯男子的變化無(wú)常）。少年時(shí)一起愉快地玩耍，盡情地說(shuō)笑。誓言是真摯誠(chéng)懇的，沒(méi)想到你會(huì)變心。你違背誓言，不念舊情，那就算了吧！

梁甫行原文及譯文篇八

燕草如碧絲，秦桑低綠枝。

當(dāng)君懷歸日，是妾斷腸時(shí)。

春風(fēng)不相識(shí)，何事入羅幃。

燕地小草剛像絲絨一般柔軟纖細(xì)，秦地的桑葉早已茂密得壓彎了樹(shù)枝。

當(dāng)你懷念家園盼望歸家之日時(shí)，我早就因思念你而愁腸百結(jié)。

春風(fēng)啊你與我素不相識(shí)，為何要吹進(jìn)羅帳激起我的愁思呢？

燕草：指燕地的草。燕，河北省北部一帶，此泛指北部邊地，征夫所在之處。

秦桑：秦地的桑樹(shù)。秦，指陜西省一帶，此指思婦所在之地。燕地寒冷，草木遲生于較暖的秦地。

君：指征夫。懷歸：想家。

妾：古代婦女自稱。此處為思婦自指。

羅幃：絲織的簾帳。

此詩(shī)寫(xiě)一位出征軍人的妻子在明媚的春日里對(duì)丈夫夢(mèng)繞魂?duì)康乃寄睿约皩?duì)戰(zhàn)爭(zhēng)早日勝利的盼望，表現(xiàn)思婦的思邊之苦及其對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞。全詩(shī)言辭樸實(shí)無(wú)華，情景交融，神骨氣味高雅渾然，富有民歌特色。

李白有相當(dāng)數(shù)量的詩(shī)作描摹思婦的心理，《春思》是其中著名的一篇。在我國(guó)古典詩(shī)歌中，“春”字往往語(yǔ)帶雙關(guān)。它既指自然界的春天，又可以比喻青年男女之間的愛(ài)情。詩(shī)題“春思”之“春”，就包含著這樣兩層意思。

“燕草如碧絲，秦桑低綠枝?！遍_(kāi)頭兩句是說(shuō)，燕地小草像碧絲般青綠，秦地的桑樹(shù)已經(jīng)葉翠枝綠。

開(kāi)頭兩句，可以視作“興”。詩(shī)中的興句一般就眼前所見(jiàn)，信手拈起，這兩句卻以相隔遙遠(yuǎn)的燕、秦兩地的春天景物起興，頗為別致?！把嗖萑绫探z”當(dāng)是出于思婦的懸想；“秦桑低綠枝”，才是思婦所目睹。把目力達(dá)不到的遠(yuǎn)景和眼前的近景配置在一幅畫(huà)面上，并且都從思婦一邊寫(xiě)出，在邏輯上說(shuō)，似乎有點(diǎn)乖礙，但從寫(xiě)情的角度來(lái)看，卻是可通的。試想：仲春時(shí)節(jié)，桑葉繁茂，獨(dú)處秦地的思婦觸景生情，終日盼望在燕地行役屯戍的丈夫早日歸來(lái)；她根據(jù)自己平素和丈夫的恩愛(ài)相處，料想遠(yuǎn)在燕地的丈夫此刻見(jiàn)到碧絲般的春草，也必然會(huì)產(chǎn)生思?xì)w的念頭。見(jiàn)春草而思?xì)w，詩(shī)人巧妙的把握了思婦復(fù)雜的感情活動(dòng)，用兩處春光，興兩地相思，把想象和懷疑和眼前的真景結(jié)合起來(lái)，據(jù)實(shí)構(gòu)虛，造成詩(shī)的妙境。所以不僅起到了一般興句所能起的烘托情感的作用，而且還把思婦對(duì)于丈夫的真摯的感情和他們夫妻之間心心相印的親密關(guān)系傳寫(xiě)出來(lái)，這是一般興句不容易做到的。兩外這兩句還運(yùn)用了諧聲雙關(guān)?！敖z”諧“思”，“枝”諧“知”，這恰和下文思?xì)w和斷腸相關(guān)合，增強(qiáng)了詩(shī)句的音樂(lè)美和含蓄美。

“當(dāng)君懷歸日，是妾斷腸時(shí)?！比⑺木涫钦f(shuō)，當(dāng)你懷念家園盼歸之日，早就思念你而愁腸百結(jié)。

三、四兩句直接承接興句的理路而來(lái)，故仍從兩地著筆。丈夫及春懷歸，按理說(shuō)，詩(shī)中的女主人公應(yīng)該感到欣喜才是，而下句竟以“斷腸”承之，這又似乎違背了一般人的心理。但如果聯(lián)系上面的興句細(xì)細(xì)體會(huì)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這樣寫(xiě)，對(duì)表現(xiàn)思婦的感情又進(jìn)了一層。元代蕭士赟注李白集曾加以評(píng)述道：“燕北地寒，生草遲。當(dāng)秦地柔桑低綠之時(shí)，燕草方生，興其夫方萌懷歸之志，猶燕草之方生，妾?jiǎng)t思君之久，猶秦桑之已低綠也?！边@一評(píng)述，揭示了興句與所用之詞之間的微妙的關(guān)系。詩(shī)中看似與理不合之處，正是感情最為濃密的所在。

詩(shī)中的最后兩句，詩(shī)人捕捉了思婦在春風(fēng)吹入閨房，掀動(dòng)羅帳的一霎那的心理活動(dòng)，表現(xiàn)了她對(duì)行役屯戍未歸的丈夫的殷殷思念之情。從藝術(shù)上說(shuō)，這兩句讓多情的思婦對(duì)著無(wú)情的春風(fēng)發(fā)話，又仿佛是無(wú)理的，但用來(lái)表現(xiàn)獨(dú)守春閨的特定環(huán)境中的思婦的情態(tài)，又令人感到真實(shí)可信。春風(fēng)撩人，春思纏綿，申斥春風(fēng)，是為了表達(dá)孤眠獨(dú)宿的少婦對(duì)丈夫的思情。以此作結(jié)，恰到好處。

無(wú)理而妙是古典詩(shī)歌中一個(gè)常見(jiàn)的.藝術(shù)特征。從李白的這首詩(shī)中不難看出，所謂無(wú)理而妙，就是指在看似違背常理、常情的描寫(xiě)中，反而更深刻的表現(xiàn)了各種復(fù)雜的感情。

李白（701年－762年），字太白，號(hào)青蓮居士，又號(hào)“謫仙人”，唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”，與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。據(jù)《新唐書(shū)》記載，李白為興圣皇帝（涼武昭王李暠）九世孫，與李唐諸王同宗。其人爽朗大方，愛(ài)飲酒作詩(shī)，喜交友。李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩(shī)作中多以醉時(shí)寫(xiě)的，代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進(jìn)酒》《明堂賦》《早發(fā)白帝城》等多首。