心得體會是我們在經歷一些事情后所得到的一種感悟和領悟。心得體會可以幫助我們更好地認識自己，了解自己的優(yōu)點和不足，從而不斷提升自己。下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會范文，我們一起來了解一下吧。

儒林外史心得體會篇一

儒林外史是清代作家吳敬梓創(chuàng)作的一部長篇小說，該小說以司馬光《資治通鑒》為藍本，堪稱中國小說史上的一部名著。小說以描寫儒學士庶人社會為主線，通過角色的塑造和事件的展開展現出儒學世家的興亡和變遷，呈現出儒學與現實社會的沖突與交融。讀完《儒林外史》后，我深深地感受到其中傳達出的一些思想和理念，下面將從人物塑造、官場斗爭、家庭倫理、儒家思想和歷史意義等方面展開討論，并結合個人體會發(fā)表對這本小說的看法。

首先，儒林外史通過對主要人物的塑造，生動地展現出儒學世家的特點和命運。小說中的程垓、陳季常、朱國楨等一系列形象鮮明的人物代表了儒學世家的興盛和沒落。他們身負家族的榮譽與責任，矛盾地面對著官場斗爭的現實和家族倫理的考驗。一方面，他們秉持著傳統(tǒng)的儒家思想，尊儒學為宗旨，這反映了儒家崇尚禮儀、崇敬先祖的精神。另一方面，他們又被迫與世俗的權謀和私心利欲作斗爭，這種人性的矛盾展示出儒學世家在社會劇變面前的無奈與滄桑。

其次，小說以官場斗爭為背景，呈現出當時世道的黑暗和道德淪喪。在小說中，各種丑陋的政治手段、明爭暗斗的場景一一展現。這些官場斗爭無不反映出當時的腐敗和權勢的劇變，同時也暴露了人性的扭曲。面對復雜的政治斗爭，小說中的一些人物奮力維護著自己的家族利益，展現了儒學家庭觀念和孝道精神。然而，更多的人糾纏于世俗權力，追逐功名利祿，拋棄了儒家倫理和道德標準。這讓我深感到官場斗爭的荒謬，以及人性在權勢面前的軟弱與背叛。

第三，儒林外史中的家庭倫理、婚姻觀念、父子關系等題材的描寫，也引起了我的深思。小說中，多個家庭的故事交織在一起，以此展現了傳統(tǒng)家庭觀念的興衰。通過對父子關系的描寫，這些家庭故事中充滿了親情、孝道和家族尊榮的元素。與此同時，小說中也展現了一些現實的問題，如婚姻的權謀、家族勢力的膨脹等。這種家庭倫理和政治斗爭的交織，反映了當時社會風氣的混亂和道德的反轉。

第四，儒林外史中對于儒家思想的折射，使我更加深入地認識到儒家思想的博大精深。小說中多次引用儒家經典，闡述了儒學的核心觀念和價值取向。儒家親情社會觀念、禮教道德規(guī)范等皆得到充分的展示，對于傳統(tǒng)文化的弘揚和傳承起到了重要的作用。同時，小說中的一些主人公也嘗試通過儒學思想去指導自己的行為，做出正確的選擇。這一點告訴我們，儒家思想依然具有指導人們行為的價值和意義。

最后，儒林外史具有深遠的歷史意義。小說以晚明社會為背景，通過對歷史事件和人物的再創(chuàng)作，將儒家思想與社會現實相結合，反映出了晚明時期的官場腐敗和社會矛盾。這一歷史背景的揭示和對歷史事件的觸動，使得儒林外史成為了晚明社會歷史的見證。不僅如此，小說中的一些題材和情節(jié)也具有時代共鳴，展現出晚明時期社會生活的方方面面，對后世有著重要的歷史價值。

綜上所述，《儒林外史》這部小說通過對儒學世家命運的描繪、官場斗爭的展示、家庭倫理的思考、儒家思想的探討以及歷史背景的渲染，向讀者展示了一個真實而鮮活的明清社會圖景。這部小說通過對個人命運的敘述，展現出浩瀚的歷史背景和深刻的社會現實，帶給我們豐富的思考和感慨。同時，小說中人物的塑造也讓我深感到人性的復雜性和社會的多元性。讀完《儒林外史》，我對中國傳統(tǒng)文化和歷史有了更深刻的認識，感受到了儒家思想的莊嚴和偉大。這一經典之作不僅成為文學殿堂中的瑰寶，更為讀者提供了對人性、社會和歷史的重要反思和思考。

儒林外史心得體會篇二

余嘗讀吳文木之《儒林外史》，其書儒者之種種，光怪陸離，眾生百態(tài)，不一而足，或吝嗇，或迂腐，或勢利，或恬淡，或渾雅，比比皆是也。

吝嗇者如嚴監(jiān)生之屬，迂腐者如馬純上之類，勢利者則五河縣人之流也，恬淡者如莊征君，渾雅者如虞博士，文木老人皆述之以筆，其歷歷者如在目矣。

另有如五十五回述蓋寬及其鄰翁于雨花臺絕頂望江上舟船之往來，紅日之西墜者，愚竊以為殆有謂也：其述江船之逡巡者，非謂時人之去而后人之來，寓述往追來之意者乎?而落日之謂非喻禮樂文章之頹廢也歟?噫吁兮，聊聊數筆而一至如是之思者，此所謂文木之高妙也。

難平者事也，無盡者欲也，而皆出于人，是知世間善惡，皆自人出。夫人者無有窮而欲者無有盡，功名富貴，朝夕掛念，焉之此虛妄之物終為無益也?徒費盡心情，誤盡流光，莫如嘯傲林泉，梅妻鶴子，快然自足，極娛游于終日也。

且夫古之君子，溫文爾雅，雍容敦厚，以正其身而推及人，行不言之教，助禮樂之聞，豈如文中之類，禮樂不行，教化不興，惟知皓首窮經以為仕途，及仕則未知何謂仁義也，無論唐詩宋詞文章辭賦也，而盡日所見惟黃白之物，所聞皆為官之道也。是以有泰伯祠群賢畢至，以復舊時禮樂之教化者，實文木之喟嘆也。由是知之，八股之為害甚矣!

《儒林外史》有感心得

看過《儒林外史》的人一定知道，這是一部很有教益的八大名著之一，書中的第一回，寫的就是王冕。乘著暑假大有時間可以自學課外知識之機，我有幸的能在爸爸的書柜中借讀了這一本名蓍。王冕，浙江諸暨人，七歲喪父，從此，與母親相依為命，靠著母親為人做點針線掙點小錢和自己為人放牛維持生計。

一個從小酷愛讀書的他，終因家里貧窮，而不能上學，于是，王冕一邊放牛一邊想方設法偷偷地跑去學堂站在窗外聽課，還用自己放牛積攢的一點小錢買來書本。

《儒林外史》心得體會范文

這學期，我讀過許多書，但是在這么多的書中，唯有《儒林外史》使我記憶猶新，書中的故事一直讓我念念不忘。

《儒林外史》是一部長篇諷刺小說，他描寫了許許多多的人物，并通過用生動的形象，去反映了末期社會上的不好風氣，同時也揭露了當時反動統(tǒng)治的罪惡，還揭露了一些讀書人的卑鄙手段和作為，可以說是可笑，可鄙，甚至于惡急的地步。

雖然《儒林外史》是一部諷刺小說，講了一些腐朽之士，但是文中也講了一些文雅令人佩服之士，如王冕，蕭云仙等等，其中我最佩服王冕，因為因為他小時候家里窮，上不起學，母親只得讓他去給鄰家放牛。懂事的王冕了解家里的情況，便答應下來。他每天都去放牛，一直到長大之后，他學會了畫荷花，才靠畫畫維持家庭生活，但他一直在為窮人作畫。后來，有一位官府的人請他作畫，他猶豫再三，才勉強答應。就是他這種孝順，懂事，潔身自好，不畏權貴的精神，就如他在《墨梅》中所說：“吾家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤?！?/p>

他這幾種品德不正是我們給學習的嗎?從小體諒母親和家庭的難處和細想，遇到困難時，應該堅強起來，不應該貪圖富貴，對那些無恥的人，應該敢于去職責教導。面對有困難的人，應該去幫助他們給予鼓勵和愛心給他們。

正所說“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。”這本書十分精彩，我把這本書推薦給大家，希望大家也來讀讀這本書。

儒林外史心得體會篇三

但作者卻又巧妙的把故事推向了前朝，避開了統(tǒng)制者殘酷的文字獄，這是很有勇氣的。并且對于這本書的主題閑齋老人的《儒林外史序》又講的非常清楚：“其書以功名富貴為一篇之骨。有心艷功名富貴而媚人下人者;有倚仗功名富貴而驕人鬧人者;有假托無意功名富貴自以為高被人看破恥笑者;乃終以辭卻功名富貴，品第最上一層為中流砥柱?！比珪且苑磳婆e和功名富貴為中心抨擊當時的官僚制度，人倫關系以及整個社會風尚的，這是它獨特的亮點。

還有這本書中作者的創(chuàng)作意圖，人物形象都是清晰的，作者贊揚什么反對什么都用作品中的人物語言一一道了出來，一點也不做作。因為作者不喜歡做官所以在第一回“楔子”里就寫了王冕母親臨死時勸說兒子的話：“做官怕不是榮宗耀祖的!我看見這些做官的都不得有什麼好收場;況你的性情高傲倘若弄出禍來反為不美，我兒可聽我遺言，將來要娶妻生子，守著我的墳墓，不要出去做官我死了口眼也閉。”而匡超人的父親臨死時也有類似的遺言：“功名到底是身外之物，德行是要緊的。”這些都體現出作者的坦蕩。

關于這本書的主旨是通過一個個的小故事講述出來的：比如王冕棄官隱居，匡超人的背棄遺訓混官場，周進對于仕途的情有獨鐘，范進中舉等等。我比較佩服王冕的身處誘惑時表現出來的堅定。唾棄匡超人、周進、范進等人的不知廉恥。

王冕是個農民出身的放牛娃，他憑借聰明好學，不僅精通經史子集，還自學得到了畫荷花的絕招，但從來沒有邁進科舉的軌道，從不被功名富貴所連累，憑借著自己的知識和技能孝敬母親自食其力，當他得知朝廷要他出來做官時，他卻連夜逃到了會稽山隱居。因為他知道任何一個人，無論是什么出身，一旦身登官位就身不由己了。不能有自己的思想與活動，只能做一名沒有靈魂的奴才了。他最終成了一個磊落瀟灑的人。

匡超人是一個敦厚樸實的貧苦孩子出身，由于對于仕途的追求背棄了父親的遺訓，一心貪圖功名不顧德行變成一個毒辣涼薄趨炎附勢的統(tǒng)制者的打手，終生痛苦沒了人樣。六十多歲的周進，因為未曾進學不得不卑躬屈節(jié)，忍著新進學的梅三相公的嘲笑，還替前朝新中的王舉人掃了一早晨的垃圾，到后來連教館的職位也給丟了，只得給商人記賬，還哭的死去活來最后商人給他捐了個監(jiān)生，他竟沒了尊嚴爬到地上給他們磕頭說他們是在生父母做牛做馬也要報答。要知道那時商人地位何等低下而周進不顧一切卻恭維他們是多么可笑。還有范進，他是連考二十多次都不中的老童生，后來終于上榜了，發(fā)榜的那天家里連米都沒了就抱著正下蛋的母雞到集上去賣了，當他的知中舉后拍手大笑歡喜的瘋了，直到挨了丈人胡屠戶的耳光才清醒過來，后來平步登天，還有許多人來奉承他，轉眼間房屋田產、奴仆丫鬟什么都有了。

這里的許多故事講述了清朝科舉制度貪腐、八股文考試弊端百出，可以請人幫考，可以，可以冒名頂替，書中也有這樣的描寫。當安東向升為安慶知府后，他到察院去考察童生時，看到那些童生有代筆的，有傳考卷的，有丟紙團、扔磚頭的，擠眉弄眼的，無所不為，甚至還有一個童生，借者出去方便的機會，走到土墻根前，竟把土墻挖了個洞，伸手要到外頭去接文章。這樣的環(huán)境能出什么樣的人才官吏，又怎么能使清政府千秋萬代呢，這里體現出了清滅亡的實質漏洞。

在這本書中作者筆下的人物無論是孝子還是逆子，無論是升官者還是罷官者，無論是翰林學士還是侍讀，都寫得形象逼真，美丑可見。這本書的語言也是很有藝術的，經常三言兩語就使人物“窮形盡相”。沒有藝術的語言便不是文學，文學應該是語言藝術的寶塔。它的任何部位都應閃爍著語言藝術的光澤，《儒林外傳》全然達到了這一標準。這本書的藝術結構很獨創(chuàng)，沒有貫穿始終的事件，沒有貫穿始終的人物，但卻有貫穿始終的思想。用功名富貴引出不同的各類人物，借以否定了那時的科舉社會制度，并且批判了政府。

《儒林外史》不僅有豐富的深刻的思想，還有卓越獨特的藝術風格，通篇貫穿了“諷刺”藝術的技巧，它的諷刺藝術幾乎達到了超及古人，后無來者的地步。所以我更加喜歡這本書，它的語言藝術、文學藝術都是堪稱一流的。相信這本文學經典會一直傳承下去!

儒林外史心得體會篇四

儒林外史是明代作家吳敬梓的代表作品之一，被譽為中國古代長篇小說的翹楚。該小說以描寫儒家學派內部的爾虞我詐、爭權奪利為主線，通過對人物形象的塑造展示了各種人性的丑惡和倫理道德的淪喪。閱讀《儒林外史》讓我深感人性的脆弱和倫理道德的重要性，并引發(fā)了我對于傳統(tǒng)儒家思想的思考與體會。

第一段：《儒林外史》揭示人性的脆弱性

《儒林外史》通過對儒家學派的描寫，展示了人性的種種弱小和迷茫。書中的人物形象栩栩如生，他們以虛偽、勾心斗角為手段，只為了個人的利益和地位。無論是賈仲明還是李時中，他們都在權力的面前失去了自己的本性，甘愿背叛家庭、親人和朋友。他們背離了儒家所倡導的仁者愛人、忠孝二德的道德原則，導致個人和家庭的破碎，彰顯了人性的脆弱和倫理道德的重要性。

第二段：《儒林外史》對倫理道德的敦促

《儒林外史》通過對儒家學派內部的丑惡現象的揭示，對人們的倫理道德提出了敦促。小說通過賈仲明的家族悲劇，向人們警示著倫理道德的重要性。在書中，賈仲明因為追求權力地位而不擇手段，最終付出了慘痛的代價。這個故事讓人們反思個人的道德底線，警示我們在追求個人利益和欲望的同時，也不能忽視了倫理道德所帶來的重要性。只有遵守倫理道德，才能保持心靈的純潔和人際關系的和諧。

第三段：《儒林外史》引發(fā)我對傳統(tǒng)儒家思想的思考

閱讀《儒林外史》讓我深入思考傳統(tǒng)儒家思想的內涵和現實意義。儒家學派強調人的修養(yǎng)和德行，強調以仁為核心的倫理道德。然而，小說中的人物形象卻丑陋而虛偽，他們背離了儒家的理念。這讓我思考傳統(tǒng)儒家思想在現實中的應用和可行性。倫理道德是否是人性中的一種本能，還是需要通過教育和培養(yǎng)來培養(yǎng)和加強？傳統(tǒng)儒家思想如何與現實社會相結合，發(fā)揮其積極影響，成為我在閱讀過程中的思考。

第四段：對傳統(tǒng)儒家思想的重新解讀

《儒林外史》對儒家學派的描寫，以及對倫理道德的敦促，使我對傳統(tǒng)儒家思想進行了重新的解讀。傳統(tǒng)儒家的核心思想是仁和忠孝，強調家庭倫理和社會道德。然而，在現代社會中，個人利益的追求往往凌駕于倫理道德之上。因此，我們需要重新思考和解讀傳統(tǒng)儒家思想，使其與現代社會相結合。只有將傳統(tǒng)儒家思想與現代個人價值觀相結合，才能有效引導個人的行為，并推動社會的和諧與進步。

第五段：結語

《儒林外史》是一部具有深刻思想內涵的作品，通過對人性的剖析和倫理道德的反思，引發(fā)讀者對傳統(tǒng)儒家思想的思考與體會。在閱讀過程中，我重新認識到倫理道德的重要性，并開始思考傳統(tǒng)儒家思想在現代社會中的可行性和應用方式。對于個人和社會而言，倫理道德是基石和紐帶，只有恪守倫理道德，才能實現個人的和社會的和諧與進步。

儒林外史心得體會篇五

“功名富貴無憑據，費盡情緒，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處?！边@是《儒林外史》開頭的幾句。能夠說，這也是整本書的靈魂所在。

有句話令的無數人走向讀書這條路，那就是學而優(yōu)則仕。這句話引得無數儒生認為讀書就是“敲門磚”。有的人從少年讀到白發(fā)蒼蒼，有些人甚至是廢寢忘食來考取功名。讀書人一致地認為書中自有黃金屋，書中自有美嬌娘?？墒腔叵牍沤?，又有多少人能通過讀書進入仕途？知道為什么古代傳說都說仙女愛窮書生呢？這是因為這些故事大都是考場不利，名落孫山的書生所做。

我認為讀書是一個求知的過程，并不是為了功名而做無用功。

王國維說得很好，讀書分為三個境界：“昨夜西風凋碧樹，獨上西樓，望盡天涯路”這是立志?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴”這是奮斗?！氨娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”這才是最后的成功。

可是，儒林中那些為了功名而拼命奮斗的儒生在第一步立志就走錯了。一心為功名，讀書不認知。許多人都是為了做官而奮斗的。考場上的八股文就詮釋了考場上的丑惡。為什么在古代的科舉中有無數人要作弊？就是因為科舉太難，能成功做官的沒有幾個。

當然，“世人皆醉我獨醒，舉世渾濁我獨清”的人在儒林中也不是沒有。王冕就是其中的一個。小時候放棄讀書為家放牛。但是在牛背上還博覽群書，僅僅因為喜歡就練就了畫荷花的絕技。和大多儒生不一樣。王冕不求官爵。朝廷讓他做官時他已經隱居在會稽山。后人提到王冕時，常常稱其為王參軍。但王冕何曾做過一日官能在功名面前，心如止水，不為所動，也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。

捧起《儒林外史》細細品讀。為當時儒生的庸俗可笑而嘆息，時而又為貪x污吏的丑惡而憤怒。吳敬梓把封建社會科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。難怪后人有“慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺日用酬酢之間，無往而非《儒林外史》”之嘆。

儒林外史心得體會篇六

【第一段：教育應指導學生成為真正的人】

在《儒林外史》中，金圣嘆說“士為知已者死，為得意者滅”，還有陳近南說“不可學士，只可學人”，這些言論都強調了一個重要的觀點：教育的目的應該是讓人成為真正的人。這個“真正的人”需要具備怎樣的素質呢？在本書中，紀曉嵐就是一個典型的例子。他不僅有才華，有從容的心態(tài)與處世的智慧，還有堅定的道德信仰。因此，我們可以看到，教育所培養(yǎng)的不應該僅僅是知識，更重要的是要培養(yǎng)一個可以引導他人、承擔社會責任、善于反思人性問題并自省的真正的人。

【第二段：正確引導兒童，培養(yǎng)獨立思考的能力】

在小說中，不僅有紀曉嵐這樣的真正的人，還有許多令人深思的角色，如“倩女離魂”韓邦奇、善于歌頌功臣的孟子安等等，其中有的經歷了成長和成就的轉變，有的則顯得急功近利、虛榮、愚昧。眾多形形色色的人物，映射出了社會中的無奈、桎梏與奢望。在這個時期，缺乏人性、追求地位與榮譽的現象很常見，人們?yōu)榱诉_到自己的目的而不擇手段。面對這些現象，家長應該引導孩子們培養(yǎng)獨立思考的能力，幫助孩子們了解人性問題，讓他們了解自己，對自我進行反思。同時，家長也應該注重培養(yǎng)孩子的創(chuàng)新思維能力、想象力并引導他們有廣闊的視野、積極樂觀的生活態(tài)度。

【第三段：堅守獨立的價值觀，抵御社會壓力】

如今的社會壓力較大，考試、評價、名利等等因素會對孩子們造成不同程度的影響。有的孩子面對這些壓力厭學、自閉，有的則以學習成績?yōu)榇鷥r，破壞了自己的獨立的價值觀。由于《儒林外史》中的角色映射了當時的社會現象，孩子們在了解小說中的各個人物時，也可以感受到中小學的競爭，不義、無道等現象，從而加強孩子們對于自我價值的認識，在面對諸如爭強好勝等壓力時，學會堅守獨立的價值觀、承認自己的缺陷，并尋找解決問題的方法。

【第四段：鼓勵孩子追求自由與平等的思想】

《儒林外史》這部小說中，有許多細節(jié)可以讓孩子了解“自由”與“平等”這兩個價值觀。比如，在小說中，段玉、紀曉嵐、康熙都提出了對于缺乏人性的問題的判斷。在家庭中，我們也應該為孩子樹立自由與平等的思想價值觀，鼓勵孩子追求自由與平等的心態(tài)，穩(wěn)定在成長路程中的方向舵。這樣做，可以幫助孩子從早期的狹隘思想轉變成一種積極向上的成長心態(tài)，也可以促進孩子吸收青年人的思想，推動社會的進步和發(fā)展。

【第五段：家校協(xié)同，培養(yǎng)孩子的道德品質】

家校協(xié)同是孩子們成長過程中非常重要的一環(huán)，尤其在培養(yǎng)道德方面更為重要。在《儒林外史》中，孩子們可以從故事中了解到各種各樣的人性問題，有人性的華麗，也有人性的瑕疵。此時, 家長需要與學校、學生共同配合，在培育孩子的道德品質方面做出巨大的貢獻。要改變孩子的“以我為中心”的思想，體現不斷進步的思想，給孩子充分而充分的尊重和關注，激發(fā)孩子的自尊心、自信心，以此為契機加強親子關系的建立，培養(yǎng)孩子的道德品質。

【結語】

通過閱讀《儒林外史》，我發(fā)現這部作品的內涵、精神不只是為當代教育、人文學科發(fā)展及社院關系的問題提供了很充分的理論旁證，也豐富了我作為家長對教育問題的認識。在家庭教育中，幫助孩子們了解到自己的價值，引導孩子們獨立思考，培養(yǎng)孩子們的道德品質等方面，我們都可以很好地使《儒林外史》教給我們的啟發(fā)變成改善教育、成長及家庭問題的方法。

儒林外史心得體會篇七

光明日報出版社出版的《儒林外史》一書，序言有部分相當精彩，可謂是《儒林外史》的骨髓。

夫曰《外史》，原不自居正史之列也；曰“儒林”，迥異玄虛荒渺只談也。其書以功名富貴為一篇之骨：有心艷功名富貴而媚人下人者；有倚仗功名富貴而驕人傲人者；有假托無意功名富貴自以為高，被人看破恥笑者；終乃以辭卻功名富貴，品地最上一層，為中流砥柱。僅僅幾句，就把讀書之人的性情心術都刻活現了出來。

中國文史出版社出版的《水滸傳》一書中，在序言部分也有一段關于《儒林外史》的描述。此書為明清時期五大奇書之一，數的作者用犀利的筆鋒，辛辣的言語描繪了當時社會的奇異丑惡現象，為我們了解明清時期封建皇權統(tǒng)治的殘酷，官府宦吏的貪婪，地主豪紳的劫掠，市井狂徒的強悍，平民百姓的`無助，提供了一幅鮮活的社會眾生形象。

讀了這些序言部分，不讀此書，已解此書的真諦！也正是這些序言的精彩，促使我翻開了此書。

書的第一回是以一首詞開始的，意思大體講人生富貴功名是人外之物，但世人一見了功名，便舍性命去求，到手后，味同嚼蠟。自古及今，那個是看得破的！一句那個是看得破的，道出了整本書的內容趨向，而作者卻峰回路轉，寫了與趨向相反的故事———王冕的故事。這個故事相信每個人都有所了解，記得自己在小學的時候也學過，但當時的理解很是膚淺，記得是一個孩子每天放牛，無意當中學會了畫荷花，并一直堅持，最后花的荷花人人稱贊?，F在再讀《儒林外史》中，整個關于王冕的故事，感覺領悟全部一樣。母親讓王冕去鄰居家放牛時，王冕道：“娘說的是。我在學堂里坐著，心里也悶；不如往他家放牛，倒快活些。假如我要讀書，依舊可以帶幾本去讀?！狈排？旎睿菍捨看饶?；帶書去讀，是述明志向。先母后己，可覘知其后處事為人。后面的描寫也驗證了這一點。如“或遇秦家煮些腌魚·臘肉給他吃，他便拿塊荷葉包了回家，遞與母親。每日點心錢，他也不買了吃，聚到一兩個月，便偷個孔，走到村學堂里，見那闖學堂的書客，就買幾本舊書?！庇幸惶煜掠?，王冕看到湖里有十來枝荷花，苞子上清水滴滴，荷葉上水珠滾來滾去，王冕想把它畫下來，可惜沒畫工。若是常人多放棄只會感慨，而他心里卻想“天下那有個學不會的事，我何不自己畫他幾枝？”自此，王冕學畫荷花，畫到三個月后，那荷花精神顏色無一不像，只多一張紙，就像是湖里長的，又像才從湖里摘下來貼在紙上的。鄉(xiāng)間人見畫得好，爭著來買。王冕不在秦家了，每日畫幾筆畫，讀古人的詩文。

可以看出王冕是不追求功名利祿的，是難得看的破的人。后面故事的描寫更論證了這一點。知縣時仁將其畫給老師危素看，危素想要與王冕相會，不料王冕不肯見他，逃到濟南。后黃河水患，王冕知天下將大亂，回到家中，時任已升任去了。后明朝建立，知朝廷實行八股取士，又見貫索星犯文昌，有百十個小星墜向東南角，預言一代文人有厄，天降一伙星君維持文運。朝廷要征聘王冕出仕，王冕竟隱居會稽山中。

看的破的少之又少，隨后的周進，范進一生追求功名，晚年二人高中。范進高中前后岳父的形象就是市儈市民的再現，鮮活逼真。范進高中前的家庭生活窮苦潦倒，“自從進了你家門，這十幾年，不知豬油可曾吃過兩三回哩！可憐！可憐！”’“我有一只生蛋的母雞，你快拿集上去賣了，買幾升米來煮餐粥吃，我已是餓得兩眼都看不見了。”高中后的家庭生活“到兩三個月，范進家奴仆，丫環(huán)都有了，”“搬到新房子里，唱戲，擺酒，請客，一連三日?！边@些足以看到當時官吏的腐敗。多半輩子的圣賢書似乎白讀了！

書中所載之人，不可枚舉，人之性情心術，一一活現，我們要以此為鏡，不可五十步笑百步。

儒林外史心得體會篇八

《儒林外史》是清代文學杰作，其以反映清代時期文化和社會生活為主要特點，揭示了當時知識分子的精神面貌與社會風貌。而如今，在不斷深入的學習時代背景和作品內涵的過程中，我不能不說這部小說對我來說是多么的重要，因為它深深觸動了我的靈魂，精神和道德情操。毫不夸張地說，這讓我領悟到了許多以前沒有注意到的道理，并有了新的人生感悟。

第二段：探討儒林人士的境遇

自古以來，孔子道教便是中國文化傳承的核心。儒林外史中，儒林人士處境的困難體現出了社會動蕩時期的分化，深刻反映了清代文化的荒涼和落后。文中的主角聚散離合、一時并非全都是靠自己爭氣而渡過，而是靠著父輩的幫助。其中一個例子是自由童，他穩(wěn)健勤奮、守望相助，終于被兩次考中秀才。但是它仍然是個貧苦的家庭，反映了清代的貧困、落后和家庭不幸，而這些狀況也是儒林人士生活難得的體現。

第三段：討論文人精神

作為霄書記和書呆子，他們的價值觀、人生經驗、靈魂修養(yǎng)以及為官品德就體現了文人的精神。在清代的時代背景下，他們必須要具備一定的精神加工和人生體驗，才能充分發(fā)揮他們的作用。由此我們可以推導出，只有針對精神成長作出更多的努力才能獲得內在和外在的成功。

第四段：探討家長該如何引導孩子成長

盡管儒林外史是一部正確的道德教育、精神和人生教育的經典小說，但作為家長我們仍然不能在教育孩子的過程中，把孩子置于同樣的情境下評價他們。相反，我們應該更加重視孩子的教育，幫助他們獲得豐富的人生體驗，并促進他們變得更加值得信賴，更加理性，更加愿意接受新的事物與觀念，最終，成為真正的人。

第五段：總結

回顧以上的篇章，我深深覺得一個人的成長是綜合體，是生活和精神修養(yǎng)的交織魅力。作為家長，我們應該加強對孩子的關心和教育，并使孩子積極錘煉自己的思想和身心的成長，樂觀向上地看待生活和社會，并努力讓自己為未來做出突出的貢獻。最后，我相信在我們的幫助下，我們的孩子們將會成為更好的自己，社會也將會變得更加美好！

儒林外史心得體會篇九

儒林外史是清朝時期香港作家吳敬梓所寫的一部長篇小說，主要描寫了當時官場、學術界、商界的種種黑暗勢力和不良風氣。作為一部具有深刻社會意義的文學作品，它不僅在當時引起了轟動，而且至今仍有著重要的現實意義。借著這次閱讀體驗，本人對這部作品有了一些新的認識和感悟，以下將以五個方面展開。

第一，儒林外史生動刻畫了那個時代的社會現象，對于我們對于那個時代的社會歷史有了更深一層的認識。作為一部描寫清朝時期的小說，儒林外史刻畫了許多豐富多樣的人物特征和社會現象，如科舉制度的腐敗，官場黑幕的暴露，社會道德的扭曲等等。通過主角的經歷以及各種描寫手法，吳敬梓把那個時代的各種社會現象呈現在我們眼前，展現出當時的社會風貌和構造，為我們理解那個時代的歷史打下基礎。

第二，小說中的人物形象生動有趣，展現了一個獨特而有趣的時代風貌。小說中的人物形象可以說是頗具代表性的，他們或真或假，或正或邪，各有特點。比如書中的主人公孔方兄雖然是一個性格平凡、智商一般的小人物，但他卻是非常善良，富有同情心，并且一直保持著樂觀向上的精神狀態(tài)。而反面人物則有任人唯親、鋪張浪費的官員、貪污縱貪受賄的商人和不擇手段的權勢之士，他們的形象非常鮮明，給人留下了深刻的印象。

第三，小說中蘊含了豐富的道德教育和思想啟示，對于我們塑造自我有著重要的啟示。小說中描寫的人物命運無論好壞，都有著強烈的人性的基礎。通過小說中的情節(jié)、人物的性格和命運的安排，作者在道德層面?zhèn)鬟f了很多耐人尋味的信息。比如一些非常常見的道德價值觀，如勤奮、誠實和公正等等。這對于我們在逐漸塑造自我品質的同時，也讓我們無時無刻不回憶起這些價值觀的重要性。

第四，小說在寫作手法和格式上也有獨到之處。儒林外史屬于白話小說的一種，它在寫作上突破了很多傳統(tǒng)的文學規(guī)范。比如故事情節(jié)和人物描寫，它沒有強調情節(jié)的連貫性，而更注重人物的夢想、內心感官描寫，讓讀者在閱讀的過程中更能感受到人物的真實情感。另外，作品中還出現了很多帶有幽默感的敘述，讓人在閱讀的過程中既感到歡樂，又深感思考。

最后，儒林外史喚起了我對于歷史和社會風貌的重視，以及創(chuàng)作上重視人物性格塑造和道德價值的意識。儒林外史讓我對于那個時代的生活和社會歷史更加認識。人物形象生動有趣且形態(tài)各異，給我留下了非常深刻生動的印象。小說蘊含的道德教育和思想啟示，則如春風化雨般緊緊地吸引著讀者。小說的格式與寫作手法，則更是不斷挑戰(zhàn)和超越，讓人贊嘆其匠心獨造。總而言之，這部作品的深刻，豐富的內涵和優(yōu)美的敘述風格，使其成為我們理解那個時代歷史和古典小說的重要篇章之一。

儒林外史心得體會篇十

《儒林外史》這部小說任用詼諧幽默而又筆觸尖銳的文字描述元末明初的一段考場官場趣事。故事的主人公多為民間士林人士。透過對許多民間正直儒士的傾贊和對腐朽政客的鞭棘表達了作者對現實生活的不滿，和對改變如此灰暗世界的期望。小說開篇描述了浙江諸暨縣的一個村子里有一個少年叫王冕，因家境貧寒，他從小替人放牛，聰明穎悟，勤奮好學，他畫的荷花惟妙惟肖，呼之欲出，并且他博覽群書，才華橫溢。他不愿意接交朋友，更不愿意求取功名利祿。縣令登門拜訪，他躲避不見;朱元璋授他咨議參軍的職務，他也不理解，心甘情愿的逃往會稽山中，去過隱姓埋名的生活。

本書還揭露科舉制度培養(yǎng)了一批庸才及貪官污吏。如像進士王惠那樣，他被任命為南昌知府后，他上任的第一件事，不是去詢問當地的治安如何，也不是去詢問百姓的生活，更不是去詢問案件的冤情而是查詢地方人情，了解當地有什么特產，各種案件中有什么地方能夠通融;之后定做了一把頭號的庫戥，將衙門中的六房書辦統(tǒng)統(tǒng)傳齊，問明了各項差事的余利，讓大家將錢財歸公。從此，衙門內整天是一片戥子聲、算盤聲、板子聲。衙役和百姓一個個被打得魂飛魄散，睡夢中都戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。而他本人的信條卻是三年清知府，十萬雪花銀。朝廷考察他的政績時，竟一致認為他是江西的第一能員。

一卷《儒林外史》，道盡了百年士林的風云雨雪，辛酸苦嘆。

儒林外史心得體會篇十一

儒林外史是一部古典小說，講述了明代兩百年間士人的生活和辛酸經歷。這部小說讓我們了解到了當時社會封建思想的弊病和士人們的無力感。在讀完小說的第回后，我深深地感受到了人生的無常和歷史的悲劇。

第一段： 讓人嘆息的世態(tài)炎涼

《儒林外史》第回中，描寫了徐渭的一生，他本來是一個非常有文采的人，但因為家庭的原因，他最終被困在了權勢之中。在受到漂泊、冷落、打擊后，徐渭的身心遭受巨大的創(chuàng)傷。此時的他，已經失去了生活的信心和樂觀的態(tài)度，逐漸地走向了毀滅。這樣的結果讓人深感心痛，也讓人認識到人生的無常和歷史的悲劇。

第二段： 社會的弊病與改革的迫切性

在小說中，士人們都遭受了種種冤屈和冷落，讓人不禁想起現今社會上不公和裙帶關系的困擾。打破封建思想和體制的束縛是社會需要進行的改革。通過不斷地變革，才能擁有一個更加公正、平等的社會。

第三段：人性的復雜和處事的原則

徐渭的悲劇，不僅是封建性思想造成的，也與他自身的人格缺陷和處事原則有關。在面對人生的困境時，他暴躁沖動，無法良好地處理人際關系和自己的情緒，這導致了很多后果的產生?？梢姡诵缘膹碗s，往往伴隨著處事的原則。在處理人際關系的時候，適當的冷靜和理智，以及科學的處事原則，才能有效地解決問題，同時避免事態(tài)的擴大。

第四段：士人精神的深切體驗

《儒林外史》中的士人，他們有非常高尚的理想和嚴謹的學識。他們不屑于追逐名利，追求的是精神上的高尚和自由。可是，封建思想和權勢之爭，讓他們感到身陷囹圄，不得自由。這一場景在今天看來已經過時和陳舊，但是精神上的解放和自由，仍是我們今天追求的價值觀。通過閱讀這些士人的經歷，我們也能更深刻地理解人類精神的追求和實現。

第五段： 總結

《儒林外史》深刻地表達了作者對封建主義制度的批判，同時也展現了士人們的高尚品格和追求。人生無常，只有堅持追求本心，勇敢面對生活的挑戰(zhàn)，并且不斷地反思自我，才能夠走得更高，看得更遠。對于當今的社會，我們也應該及時認識到它的弊病，進行適時的改革，為人類自由和精神的追求發(fā)揮更大的作用。