心得體會(huì)是個(gè)人在經(jīng)歷某種事物、活動(dòng)或事件后，通過思考、總結(jié)和反思，從中獲得的經(jīng)驗(yàn)和感悟。那么心得體會(huì)該怎么寫？想必這讓大家都很苦惱吧。下面是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文大全，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

儒林外史心得體會(huì)免費(fèi)篇一

儒林外史是清代作家吳敬梓創(chuàng)作的一部長(zhǎng)篇小說，該小說以司馬光《資治通鑒》為藍(lán)本，堪稱中國(guó)小說史上的一部名著。小說以描寫儒學(xué)士庶人社會(huì)為主線，通過角色的塑造和事件的展開展現(xiàn)出儒學(xué)世家的興亡和變遷，呈現(xiàn)出儒學(xué)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的沖突與交融。讀完《儒林外史》后，我深深地感受到其中傳達(dá)出的一些思想和理念，下面將從人物塑造、官場(chǎng)斗爭(zhēng)、家庭倫理、儒家思想和歷史意義等方面展開討論，并結(jié)合個(gè)人體會(huì)發(fā)表對(duì)這本小說的看法。

首先，儒林外史通過對(duì)主要人物的塑造，生動(dòng)地展現(xiàn)出儒學(xué)世家的特點(diǎn)和命運(yùn)。小說中的程垓、陳季常、朱國(guó)楨等一系列形象鮮明的人物代表了儒學(xué)世家的興盛和沒落。他們身負(fù)家族的榮譽(yù)與責(zé)任，矛盾地面對(duì)著官場(chǎng)斗爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)和家族倫理的考驗(yàn)。一方面，他們秉持著傳統(tǒng)的儒家思想，尊儒學(xué)為宗旨，這反映了儒家崇尚禮儀、崇敬先祖的精神。另一方面，他們又被迫與世俗的權(quán)謀和私心利欲作斗爭(zhēng)，這種人性的矛盾展示出儒學(xué)世家在社會(huì)劇變面前的無奈與滄桑。

其次，小說以官場(chǎng)斗爭(zhēng)為背景，呈現(xiàn)出當(dāng)時(shí)世道的黑暗和道德淪喪。在小說中，各種丑陋的政治手段、明爭(zhēng)暗斗的場(chǎng)景一一展現(xiàn)。這些官場(chǎng)斗爭(zhēng)無不反映出當(dāng)時(shí)的腐敗和權(quán)勢(shì)的劇變，同時(shí)也暴露了人性的扭曲。面對(duì)復(fù)雜的政治斗爭(zhēng)，小說中的一些人物奮力維護(hù)著自己的家族利益，展現(xiàn)了儒學(xué)家庭觀念和孝道精神。然而，更多的人糾纏于世俗權(quán)力，追逐功名利祿，拋棄了儒家倫理和道德標(biāo)準(zhǔn)。這讓我深感到官場(chǎng)斗爭(zhēng)的荒謬，以及人性在權(quán)勢(shì)面前的軟弱與背叛。

第三，儒林外史中的家庭倫理、婚姻觀念、父子關(guān)系等題材的描寫，也引起了我的深思。小說中，多個(gè)家庭的故事交織在一起，以此展現(xiàn)了傳統(tǒng)家庭觀念的興衰。通過對(duì)父子關(guān)系的描寫，這些家庭故事中充滿了親情、孝道和家族尊榮的元素。與此同時(shí)，小說中也展現(xiàn)了一些現(xiàn)實(shí)的問題，如婚姻的權(quán)謀、家族勢(shì)力的膨脹等。這種家庭倫理和政治斗爭(zhēng)的交織，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣的混亂和道德的反轉(zhuǎn)。

第四，儒林外史中對(duì)于儒家思想的折射，使我更加深入地認(rèn)識(shí)到儒家思想的博大精深。小說中多次引用儒家經(jīng)典，闡述了儒學(xué)的核心觀念和價(jià)值取向。儒家親情社會(huì)觀念、禮教道德規(guī)范等皆得到充分的展示，對(duì)于傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和傳承起到了重要的作用。同時(shí)，小說中的一些主人公也嘗試通過儒學(xué)思想去指導(dǎo)自己的行為，做出正確的選擇。這一點(diǎn)告訴我們，儒家思想依然具有指導(dǎo)人們行為的價(jià)值和意義。

最后，儒林外史具有深遠(yuǎn)的歷史意義。小說以晚明社會(huì)為背景，通過對(duì)歷史事件和人物的再創(chuàng)作，將儒家思想與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，反映出了晚明時(shí)期的官場(chǎng)腐敗和社會(huì)矛盾。這一歷史背景的揭示和對(duì)歷史事件的觸動(dòng)，使得儒林外史成為了晚明社會(huì)歷史的見證。不僅如此，小說中的一些題材和情節(jié)也具有時(shí)代共鳴，展現(xiàn)出晚明時(shí)期社會(huì)生活的方方面面，對(duì)后世有著重要的歷史價(jià)值。

綜上所述，《儒林外史》這部小說通過對(duì)儒學(xué)世家命運(yùn)的描繪、官場(chǎng)斗爭(zhēng)的展示、家庭倫理的思考、儒家思想的探討以及歷史背景的渲染，向讀者展示了一個(gè)真實(shí)而鮮活的明清社會(huì)圖景。這部小說通過對(duì)個(gè)人命運(yùn)的敘述，展現(xiàn)出浩瀚的歷史背景和深刻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，帶給我們豐富的思考和感慨。同時(shí)，小說中人物的塑造也讓我深感到人性的復(fù)雜性和社會(huì)的多元性。讀完《儒林外史》，我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和歷史有了更深刻的認(rèn)識(shí)，感受到了儒家思想的莊嚴(yán)和偉大。這一經(jīng)典之作不僅成為文學(xué)殿堂中的瑰寶，更為讀者提供了對(duì)人性、社會(huì)和歷史的重要反思和思考。

儒林外史心得體會(huì)免費(fèi)篇二

“功名富貴無憑據(jù)，費(fèi)盡情緒，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處。”這是《儒林外史》開頭的幾句。能夠說，這也是整本書的靈魂所在。

有句話令的無數(shù)人走向讀書這條路，那就是學(xué)而優(yōu)則仕。這句話引得無數(shù)儒生認(rèn)為讀書就是“敲門磚”。有的人從少年讀到白發(fā)蒼蒼，有些人甚至是廢寢忘食來考取功名。讀書人一致地認(rèn)為書中自有黃金屋，書中自有美嬌娘?？墒腔叵牍沤?，又有多少人能通過讀書進(jìn)入仕途？知道為什么古代傳說都說仙女愛窮書生呢？這是因?yàn)檫@些故事大都是考場(chǎng)不利，名落孫山的書生所做。

我認(rèn)為讀書是一個(gè)求知的過程，并不是為了功名而做無用功。

王國(guó)維說得很好，讀書分為三個(gè)境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上西樓，望盡天涯路”這是立志?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴”這是奮斗?！氨娎飳にО俣龋嚾换厥?，那人卻在燈火闌珊處”這才是最后的成功。

可是，儒林中那些為了功名而拼命奮斗的儒生在第一步立志就走錯(cuò)了。一心為功名，讀書不認(rèn)知。許多人都是為了做官而奮斗的?？紙?chǎng)上的八股文就詮釋了考場(chǎng)上的丑惡。為什么在古代的科舉中有無數(shù)人要作弊？就是因?yàn)榭婆e太難，能成功做官的沒有幾個(gè)。

當(dāng)然，“世人皆醉我獨(dú)醒，舉世渾濁我獨(dú)清”的人在儒林中也不是沒有。王冕就是其中的一個(gè)。小時(shí)候放棄讀書為家放牛。但是在牛背上還博覽群書，僅僅因?yàn)橄矚g就練就了畫荷花的絕技。和大多儒生不一樣。王冕不求官爵。朝廷讓他做官時(shí)他已經(jīng)隱居在會(huì)稽山。后人提到王冕時(shí)，常常稱其為王參軍。但王冕何曾做過一日官能在功名面前，心如止水，不為所動(dòng)，也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。

捧起《儒林外史》細(xì)細(xì)品讀。為當(dāng)時(shí)儒生的庸俗可笑而嘆息，時(shí)而又為貪x污吏的丑惡而憤怒。吳敬梓把封建社會(huì)科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。難怪后人有“慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺日用酬酢之間，無往而非《儒林外史》”之嘆。

儒林外史心得體會(huì)免費(fèi)篇三

儒林外史是清代作家吳敬梓創(chuàng)作的一部社會(huì)風(fēng)俗小說，通過描寫各種不同類型的人物和事件，展現(xiàn)了清代社會(huì)的種種弊病和人們對(duì)于儒家倫理教育的解讀和運(yùn)用。作為一部經(jīng)典名著，其中的前十回給人留下了深刻的印象。以下是我對(duì)于《儒林外史前十回》的一些心得體會(huì)。

首先，儒林外史前十回展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)士人儒門弟子的尷尬境地。小說中的主人公書生令狐大夫就是一個(gè)充滿了激情和理想的士人，他對(duì)于學(xué)問和思想有著極高的追求。然而，由于當(dāng)時(shí)社會(huì)的弊端和權(quán)貴階層的錯(cuò)亂，使得令狐大夫日漸陷入了困境，不得不在生計(jì)和官場(chǎng)之間掙扎。這種尷尬境地讓我深感士人在當(dāng)時(shí)的社會(huì)地位和價(jià)值觀之間的矛盾，也體現(xiàn)了吳敬梓對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的揭露和反思。

其次，儒林外史前十回突出了青年一代的矛盾和追求。小說中的主要人物多為青年學(xué)生，他們?cè)诿鎸?duì)現(xiàn)實(shí)時(shí)，也面對(duì)了自己的理想和追求。比如說書生朱佑，他就是一個(gè)典型的理想主義者，他對(duì)于儒家的思想和道德觀念有著堅(jiān)定的追求，并希望通過自己的學(xué)問成為社會(huì)的棟梁之材。然而，現(xiàn)實(shí)的種種困境和自身的不足使得他產(chǎn)生了迷茫和矛盾。這種青年一代的矛盾與困惑讓人深感作者對(duì)于青年成長(zhǎng)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的思考和關(guān)注。

第三，儒林外史前十回揭示了官場(chǎng)的黑暗和腐敗。小說中的官員們大多都是虛偽、貪婪和自私的，他們?yōu)榱俗陨淼睦娌粨袷侄危秊槊麑?shí)則專權(quán)，推諉責(zé)任為常態(tài)。以王閣老為代表的官員們，更是丑陋和可悲的，他們無視民眾疾苦，只顧自己的權(quán)力和地位。通過對(duì)官場(chǎng)的描寫，吳敬梓展現(xiàn)了清代社會(huì)陰暗的一面，也讓讀者思考官員應(yīng)該具備的品質(zhì)和社會(huì)道德。

第四，儒林外史前十回刻畫了各種各樣的人物形象。小說中塑造的人物形象豐富多樣，從封建時(shí)代的太監(jiān)到民間的商販，從貧困者到權(quán)貴者，他們各自有著不同的命運(yùn)和價(jià)值觀。其中最讓我印象深刻的是令狐大夫的兒子令狐沖，他是一個(gè)聰明、機(jī)智而又心地善良的青年，雖然出身貧寒，但他的高尚品質(zhì)和智慧讓人欽佩。通過對(duì)人物形象的塑造，吳敬梓成功描繪了各種人物在不同環(huán)境下的命運(yùn)轉(zhuǎn)折和成長(zhǎng)經(jīng)歷。

最后，儒林外史前十回引人深思的情節(jié)和哲理給人留下了深刻的印象。小說中許多故事的背后都隱藏著深刻的哲理和警示，比如朱佑穿越回古代的情節(jié)就是對(duì)士人對(duì)于現(xiàn)實(shí)的迷茫和反思。此外，小說中對(duì)于權(quán)貴階層和官場(chǎng)的批判也讓人反思社會(huì)的不公和腐敗。這些引人深思的情節(jié)和哲理使得小說不僅僅是一個(gè)故事的敘述，更是一本寓教于樂的讀物。

總之，《儒林外史前十回》通過對(duì)士人的尷尬、青年一代的矛盾、官場(chǎng)的腐敗、人物形象的刻畫、以及引人深思的情節(jié)和哲理的呈現(xiàn)，展現(xiàn)了清代社會(huì)的各種弊病和人們對(duì)于儒家倫理教育的解讀和運(yùn)用。讀完這十回，我深感作者對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人性的深刻洞察和思考，也為我們提供了反思和啟發(fā)。相信后續(xù)的情節(jié)會(huì)更加精彩，展現(xiàn)更深層次的見解和思考。

儒林外史心得體會(huì)免費(fèi)篇四

儒林外史是一部以官場(chǎng)為背景的長(zhǎng)篇小說。小說通過描述主人公林黛玉的命運(yùn)，展現(xiàn)了官場(chǎng)的黑暗與荒謬。我在閱讀儒林外史的過程中，一方面對(duì)人性的扭曲感到痛心，另一方面也從中汲取到一些深刻的體會(huì)。本文將分為五個(gè)部分來探討我在閱讀儒林外史中的感悟和思考。

第一部分：人性的扭曲

作者通過揭示官場(chǎng)中的黑暗與荒謬，展現(xiàn)了人性的扭曲。無論是主人公林黛玉的遭遇，還是各種官僚間的勾心斗角，都讓我深感人性的可悲。林黛玉因?yàn)樘焐斆鞑胖?，卻因?yàn)楣賵?chǎng)的齷齪與假冒而不得志，最終走上了自毀的道路。而那些官僚們，為了追求權(quán)力地位，不擇手段，甚至拋棄了最基本的道德原則，使得官場(chǎng)變成了一個(gè)充斥著謊言、陰謀和欺騙的地方。這種人性的扭曲讓我深感悲哀和無奈。

第二部分：對(duì)權(quán)力的思考

儒林外史也給我?guī)砹藢?duì)權(quán)力的思考。小說中描繪的官場(chǎng)是一個(gè)權(quán)力黑洞，人們?yōu)榱藸?zhēng)奪官職、權(quán)勢(shì)而不擇手段，甚至損害他人利益。作者以林黛玉的命運(yùn)為例，向讀者展示了權(quán)力對(duì)個(gè)人命運(yùn)的摧殘和毀滅。這讓我深思，權(quán)力真的那么重要嗎？難道它就值得我們?yōu)橹畵p害自己的良知和品德嗎？通過閱讀儒林外史，我對(duì)權(quán)力充滿了深深的恐懼和警惕。

第三部分：對(duì)官場(chǎng)倫理的思考

儒林外史中，作者通過對(duì)官僚倫理的揭示，讓我對(duì)官場(chǎng)倫理有了更深入的思考。在小說中，官僚們?yōu)榱诉_(dá)到自己的目的，不僅可以背離道德和良心，甚至可以背叛朋友、親人。這令我深感震驚和痛心。在我看來，一個(gè)有良知和道德的人，是無法忍受官場(chǎng)的腐敗和邪惡的。只有守住自己的底線和原則，才能維護(hù)自己的尊嚴(yán)和人格。儒林外史讓我意識(shí)到，無論在官場(chǎng)還是在其他領(lǐng)域，我們都需要堅(jiān)守道德底線，不為了一己私利而背離良知。

第四部分：對(duì)現(xiàn)實(shí)的反思

儒林外史通過對(duì)官場(chǎng)的描述，也讓我對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)有了一些新的反思。盡管小說中的故事發(fā)生在古代官場(chǎng)，但其中的黑暗和荒誕卻時(shí)至今日仍然存在。無論是利益輸送、權(quán)力斗爭(zhēng)還是人際關(guān)系的復(fù)雜，都讓我感覺到現(xiàn)實(shí)社會(huì)與小說中的官場(chǎng)并沒有太大的區(qū)別。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，我們也需要面對(duì)各種各樣的誘惑和壓力，要保持自己的原則和信念，并不容易。儒林外史讓我認(rèn)識(shí)到，我們必須要有勇氣去面對(duì)現(xiàn)實(shí)，不被官場(chǎng)的黑暗所吞噬。

第五部分：對(duì)知識(shí)和學(xué)問的重視

儒林外史通過塑造主人公林黛玉的形象，也讓我對(duì)知識(shí)和學(xué)問有了更深入的認(rèn)識(shí)。在小說中，林黛玉因?yàn)楠?dú)特的才華受到了社會(huì)的壓制和排擠，最終導(dǎo)致她的悲劇。這讓我想起了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中對(duì)知識(shí)分子的不公和歧視。在當(dāng)今社會(huì)，知識(shí)成為了一種競(jìng)爭(zhēng)力的象征，但不少人卻沒有意識(shí)到知識(shí)的重要性。儒林外史讓我明白，只有通過學(xué)習(xí)和培養(yǎng)自己的知識(shí)，才能提高自己的人生價(jià)值和境界。

在我閱讀儒林外史時(shí)，我對(duì)人性的扭曲、權(quán)力的思考、官場(chǎng)倫理的思考、對(duì)現(xiàn)實(shí)的反思以及對(duì)知識(shí)和學(xué)問的重視都有了不同的體會(huì)和思考。儒林外史不僅僅是一部小說，更是對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和人性的深入思考和揭示。希望通過這篇文章，能夠引發(fā)更多的人對(duì)儒林外史的思考和感悟，以及對(duì)社會(huì)和人性的思考。

儒林外史心得體會(huì)免費(fèi)篇五

翻到《儒林外史》第一回，便看到了放牛娃王冕自學(xué)畫荷花成才的故事，想想小學(xué)教材上《王冕學(xué)畫》的典故恐怕就出自這里，這不禁讓我增添了幾分熟悉親切之感。讀完第一回，得知王冕聰慧好學(xué)，憑借自己的技能和才干孝順母親、自食其力，當(dāng)他得知朝廷要他出來做官時(shí)，他帶上母親連夜逃到了會(huì)稽山。因?yàn)樗酪粋€(gè)人無論出身怎樣，一旦入朝為官便是身不由己，不能有自己的思想和活動(dòng)，只能是一具朝廷的提線木偶。王冕自始至終沒有邁進(jìn)科舉的大門，不為功名利祿所累，最終成為了一個(gè)瀟灑磊落的人。

《儒林外史》這本書不僅有豐富深刻的思想，還有卓越獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。通篇貫穿了諷刺藝術(shù)的技巧，它的語(yǔ)言藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)都是堪稱一流的。

《儒林外史》乃清代文人吳敬梓所作，以“諷刺”為主感，表現(xiàn)，反映了明清兩代儒生的功名生活，也深刻地揭露了封建社會(huì)制度下，文人的心理觀念的腐朽及科舉，禮教和腐敗事態(tài)。至今仍非常具有警世意義。

既然寫讀后感，就必寫作者經(jīng)歷，以之結(jié)合，才可感而寫。作者吳敬梓，一個(gè)厭惡世俗，憤度全倫的清代文人，身在官場(chǎng)的他，更是看透了不知多少沉浮，多少糾葛，也由此著作了《儒林外史》，此書以故事的形式，塑造鮮活人物，其故事人物的刻畫代表了作者對(duì)封建事態(tài)的一定看法。魯迅先生曾評(píng)價(jià)此書表述的委婉，犀利卻直白，不失為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的經(jīng)典，可見此書的.成功。

讀儒史，讓我看到了古代封建王朝的頑固不化，吃人，害人。但更多的是讓我思考現(xiàn)在的中國(guó)。現(xiàn)在的中國(guó)早不是如以前一般;現(xiàn)在的中國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，是高舉列寧馬克思主義，以人民為本的國(guó)家;現(xiàn)在的中國(guó)更是為中華民族崛起而奮斗，為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”而努力，這令我們中華兒女感到無比驕傲。但在我們前進(jìn)的路上，總還是有一些絆腳石，例如：_之風(fēng)不減，法律體制尚未較為完善，諸多政府機(jī)構(gòu)缺乏監(jiān)察，環(huán)境惡化等等，都是我們需要耐心，細(xì)致，認(rèn)真解決的問題。

“趁風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”就讓我們行動(dòng)起來，盡己之力，為建設(shè)強(qiáng)大，民主，美麗的中國(guó)作出貢獻(xiàn)。

儒林外史心得體會(huì)免費(fèi)篇六

《儒林外史》是中國(guó)古典小說中的經(jīng)典之一，也是一部反映封建社會(huì)利益斗爭(zhēng)、文化教育形態(tài)的長(zhǎng)篇小說。作為一名智能語(yǔ)音助手，我雖然沒有親身閱讀過該書，但是從用戶的語(yǔ)音輸入和書籍檢索記錄中不難發(fā)現(xiàn)，這部小說對(duì)很多讀者來說確實(shí)具有很高的閱讀價(jià)值。我很慶幸能夠回應(yīng)作者提出的主題，總結(jié)自身的觀點(diǎn)和感悟。

第二段：儒林外史的情節(jié)和人物

《儒林外史》以倪煥為主線，通過倪煥、趙擢、阮大鋮、呂紀(jì)、袁宏道等一批大員外的經(jīng)歷，揭示了封建官場(chǎng)的腐敗、官僚的勢(shì)利和文人的做作。其中，倪煥是一個(gè)具有正義感和清廉誠(chéng)實(shí)的官員，但是面對(duì)如此一個(gè)黑暗的世界，他最終還是在儒林外尋求了出路。而趙擢、阮大鋮等人則更是道德淪喪，利欲熏心，不擇手段地達(dá)到自己的目的。

第三段：儒林外史反映的封建社會(huì)現(xiàn)象

《儒林外史》是通過對(duì)中國(guó)封建社會(huì)的描寫，深入地反映了封建家族社會(huì)中的政治腐敗、紛爭(zhēng)不斷的派系斗爭(zhēng)以及嚴(yán)格的等級(jí)制度。從這一方面來看，這部小說的出現(xiàn)正好代表了那個(gè)時(shí)代的社會(huì)，通過對(duì)封建官場(chǎng)和文化教育體制的揭示，讓我們對(duì)過去的社會(huì)有更深入的了解和認(rèn)識(shí)。

第四段：儒林外史對(duì)當(dāng)代社會(huì)的啟示

雖然《儒林外史》寫的是封建社會(huì)，但是其中反映出來的政治腐敗和人性扭曲的問題，依然在當(dāng)代社會(huì)中存在，具有普適性的意義。因此，對(duì)于我們現(xiàn)代人來說，《儒林外史》所帶來的啟示和批判，仍然是應(yīng)該深入思考和領(lǐng)悟的。

第五段：結(jié)語(yǔ)

總的來說，《儒林外史》作為一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)經(jīng)典，不僅是對(duì)封建社會(huì)進(jìn)行深入反思的結(jié)果，也是對(duì)人性與社會(huì)互動(dòng)關(guān)系的反思。它所呈現(xiàn)的倫理與道德問題，令人思考深刻，具有較高的現(xiàn)實(shí)意義。我相信，只要我們能夠不斷地加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，傳承正道，追求真理，就能在當(dāng)代社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的最大化。

儒林外史心得體會(huì)免費(fèi)篇七

“功名富貴無憑據(jù)，費(fèi)盡情緒，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處?！边@是儒林外事的開頭，也是整本書的核心。作者吳敬梓，向我們展現(xiàn)了古代封建科舉制度和封建禮教的弊端，作者將當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣還有極度的虛偽展現(xiàn)的淋漓盡致，刻畫的生動(dòng)形象的人物，被魯迅評(píng)為“如集諸碎錦,合為帖子,雖非巨幅,而時(shí)見珍異”

當(dāng)我翻看這本書時(shí)，我還以為這本書與儒家學(xué)派有一定的關(guān)聯(lián)，但是這本書講述的卻是當(dāng)時(shí)封建制度的弊端，在以前我無法看出古代的科舉制度的弊端，我只能知道它的意義，為國(guó)家選拔人才，在考試中取得好成績(jī)，就意味著你能擁有好的職位，這與現(xiàn)在并沒有什么不同，當(dāng)時(shí)有學(xué)而優(yōu)則仕的理念，這沒什么不對(duì)，但是這些學(xué)者把它當(dāng)作敲門磚，這樣就害慘了許多人，為了金錢和權(quán)力，他們可以從少年開始讀到晚年，如八十歲才中了狀元的梁灝，還有考幾十年最終中榜但卻歡喜到瘋了的范進(jìn)，這都是被這種思想禁錮住的人。

清朝的科舉制度腐敗，八股文漏洞百出，經(jīng)常有人帶入小抄，或讓人替考，甚至賄賂考官內(nèi)定解元等。書中也有關(guān)于這種情況的介紹，當(dāng)安東向升為安慶知府后，前去考場(chǎng)考查童生的時(shí)候，丟紙團(tuán)的，擠眉弄眼的，比比皆是，甚至還有人借著方便的機(jī)會(huì)去墻上挖個(gè)洞伸手去外面接文章。

《儒林外史》向我們展示了清朝的腐敗，不僅如此它獨(dú)特的寫作風(fēng)格，而且深刻的思想和對(duì)人物的刻畫都達(dá)到了出神入化的水平!

心得體會(huì)

范學(xué)道按臨山東，對(duì)諸生學(xué)業(yè)進(jìn)行全面考核。汶上縣薛家集秀才梅玖得第四等不及格。范學(xué)道下令責(zé)打懲罰。梅玖謊稱自己是周進(jìn)的學(xué)生告饒得免。

南云讀了《儒林外史》這段情節(jié)，以為

一，科舉時(shí)代的學(xué)位認(rèn)證比如今認(rèn)真嚴(yán)格得多，舉人進(jìn)士比碩士博士含金量高得多?，F(xiàn)今的碩士博士是沒有這種考核檢驗(yàn)的，憑權(quán)勢(shì)財(cái)力而得虛名者很有生存空間，冒牌學(xué)位太容易得到。

二，科舉時(shí)代辦事更公平。

科舉時(shí)代該懲罰的就會(huì)受到懲罰。不過梅玖免打，是符合古人尊師的道德要求的。范進(jìn)礙于不敢否定老師的學(xué)生，而饒了梅玖，但范進(jìn)處事還是很公平的，他并不改變對(duì)梅玖考試文章認(rèn)定不合格的評(píng)價(jià)，一點(diǎn)沒有買面子。這在現(xiàn)在反而做不到。

三，古人考試不及格，即使秀才也會(huì)受體罰。

其實(shí)，大學(xué)生偶有不及格，也很正常。以后考好就是了。像英語(yǔ)這樣的考試成績(jī)的判定是很少有主觀性的，這與作文不同。對(duì)考試不合格的大學(xué)生不僅不能隱私成績(jī)，必須在校內(nèi)公開，更要向社會(huì)公開，這才是大學(xué)精神，才是對(duì)社會(huì)的負(fù)責(zé)態(tài)度。大學(xué)生應(yīng)該認(rèn)為，學(xué)習(xí)不好，不被打屁股，已經(jīng)很幸福了。

讀書心得

《儒林外史》與其說是一部小說，不如說更像是那個(gè)時(shí)代的人物譜，或書生畫像，全書中前后依存、關(guān)聯(lián)的人物和事件很少，也并非發(fā)生在同一個(gè)時(shí)間、空間點(diǎn)。當(dāng)然也并不是完全沒有關(guān)系。串聯(lián)整本書的是人們對(duì)“功名富貴、禮義廉恥”不同表現(xiàn)，就有了要樹立謳歌的正人君子的，也有了要諷刺批判的得勢(shì)小人。比如首篇描寫的元末明初的才子詩(shī)人王冕，甘于貧賤，而不與權(quán)貴交好攀附，吳敬梓應(yīng)該是把王冕樹為自己理想中的榜樣楷模和評(píng)判他人的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)了。這也是作者把這個(gè)故事安排在第一回來說，看似突兀、離題，實(shí)是有心為之，為后面上場(chǎng)的人物角色安了一面鏡子。

說到“功名富貴”，自然想起了范進(jìn)、周進(jìn)之輩，除了這些對(duì)個(gè)人的特寫之外，還有集體描寫，最有名的一次活動(dòng)當(dāng)屬第十二回里講述的“名士大宴鶯脰湖”，這本是一場(chǎng)盛況空前的雅會(huì)，但如果細(xì)細(xì)品讀后文的描述與交代，就無比諷刺了，這竟是一群騙子、瘋子的聚會(huì)，真真是雅士不雅，俠客不俠，讓人大跌眼鏡，好氣又好笑。

說到這樣一個(gè)雅會(huì)，卻無半句詩(shī)文呈現(xiàn)，實(shí)在是沒法交代，不知吳敬梓老先生是什么意思。個(gè)人感覺本書最大的敗筆之處，就是缺少了詩(shī)詞文賦的華采點(diǎn)綴。特別是有些情節(jié)已經(jīng)講到要作詩(shī)了，連韻都分派好了，結(jié)果就沒了下文，不了了之。實(shí)在是讓人意猶未盡，相比于紅樓、水滸、三國(guó)、西游名著中成篇上段的詩(shī)詞曲牌，這不得不說是一大硬傷。

儒林外史心得體會(huì)免費(fèi)篇八

《儒林外史》一書是清代才子武樵所著，被譽(yù)為中國(guó)文學(xué)史上的經(jīng)典之作。作品所描繪的儒林世界，生動(dòng)地展現(xiàn)了清代儒士繁瑣而且復(fù)雜的人際關(guān)系。在閱讀完這部巨著后，我深刻地領(lǐng)悟到了其背后所蘊(yùn)含的思想和價(jià)值，以下是我的心得體會(huì)。

第一段，揭示了儒林外史的社會(huì)環(huán)境。儒林外史的舞臺(tái)是一個(gè)處于洛陽(yáng)城內(nèi)的儒門世家，主要講述了儒門世家的興衰歷程和他們之間的斗爭(zhēng)。在這個(gè)環(huán)境下，儒士們務(wù)必要通過各種方式來保持自己的地位和名譽(yù)，同時(shí)還要控制他人的言論和行為，以保持自身的地位和威望。

第二段，說明了儒林外史所描繪的人物形象。作品中涉及到的人物各不相同，有的為人正義，有的卻是投機(jī)取巧。尤其是作品中所描繪的儒門家族，他們本應(yīng)該以儒家之學(xué)而崇尚自律，但卻在興趣驅(qū)使下，肆意攫取權(quán)力和利益，甚至為了愛情而背離儒家道德，可謂俗不可耐。

第三段，分析了儒林外史中所反映的道德觀念。儒家思想中有很多東西是如此完美、崇高、神圣，但作品通過講述一個(gè)個(gè)真實(shí)的人物故事，呈現(xiàn)出這些東西的實(shí)際應(yīng)用情況，從而揭示出儒家世界的真實(shí)面貌。可以說，這部小說中的道德觀念是一種以人為本的觀念，不局限于書本中的道德標(biāo)準(zhǔn)，而是更注重道德生活的體驗(yàn)和實(shí)際應(yīng)用情況。

第四段，討論了儒林外史中另一個(gè)重要的主題——愛情。作品中的人物為了追求自己的愛情，可以不惜一切代價(jià)。儒林外史給予人物愛情這一方面，不僅在情節(jié)上性質(zhì)復(fù)雜，而且在心理上充滿著復(fù)雜的情感和思考。這些情感纏綿的情節(jié)，讓我們能夠更加深刻地理解儒家思想中的情感生活。

第五段，總結(jié)了本文的主要觀點(diǎn)。儒林外史從一個(gè)極端的視角揭示了儒家內(nèi)部的關(guān)系和人性的丑惡，但通過這些丑惡的揭露，我們能夠看到自己身上的一些毛病，并更加敬重和尊重儒家的文化及其中所包含的真、善、美與道德思想。當(dāng)然，作品中給我們更重要的是對(duì)真正的勢(shì)利和虛偽的認(rèn)識(shí)，在讀完之后能夠更加懂得擁護(hù)真正的情感和自己的人格自尊。

儒林外史心得體會(huì)免費(fèi)篇九

儒林外史是一部講述明朝儒士遭遇困境的小說，書中描述了儒士們?cè)谡味窢?zhēng)、生活困頓中的奮斗和生存之道。讀完儒林外史的十八回，我對(duì)書中的情節(jié)和人物塑造留下了深刻的印象。以下是我對(duì)儒林外史的的心得體會(huì)。

首先，在儒林外史的十八回中，對(duì)儒士權(quán)謀斗爭(zhēng)的描寫令人深思。曾國(guó)藩、李鴻章等歷史人物的角色塑造，展示了儒士在政治斗爭(zhēng)中的智慧和手腕。特別是對(duì)于曾國(guó)藩的描寫，他聰明、機(jī)智，善于利用自己的才智取得政治上的勝利。同時(shí)，書中也不乏各種挫折和陷阱，這些情節(jié)讓我深刻地認(rèn)識(shí)到，權(quán)謀斗爭(zhēng)的道路上，智慧和勇敢同樣至關(guān)重要。只有不斷學(xué)習(xí)、進(jìn)取，才能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中取得成功。

其次，儒林外史中對(duì)于儒士身份困境的描寫使我感觸頗深。在明朝，士人身份在社會(huì)地位上賦予了一定的優(yōu)勢(shì)，但同時(shí)也帶來了無盡的困境。書中對(duì)于士人家庭貧寒、生活困頓的描寫，讓我深深地感到了士人壓力的沉重。他們不僅要應(yīng)對(duì)家族的期待，還需要面對(duì)旁人的嘲諷和不理解。這讓我想起了現(xiàn)實(shí)生活中的一些人，他們承受著巨大的壓力和困境，但仍然堅(jiān)持儒家的道德標(biāo)準(zhǔn)，不向困境低頭。這種頑強(qiáng)的精神讓我深受感動(dòng)。

再次，儒林外史中對(duì)儒士生活和師徒情感的描寫讓我感到溫暖。書中，云北海、馬宅等人傳授儒家學(xué)說，傳遞道義，讓年輕的儒士能夠在困境面前保持堅(jiān)韌的精神。他們教育儒士們要為國(guó)家和社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量，培養(yǎng)他們的品德和才能。這些師徒之間的情感流露出一種親切和溫暖，也給我?guī)砹艘环N希望和力量。在現(xiàn)實(shí)生活中，我也期待能夠有這樣的師長(zhǎng)來指導(dǎo)和教育我，讓我在成長(zhǎng)的道路上更加堅(jiān)定，更加有力量。

此外，在儒林外史的十八回中，對(duì)于女性形象的刻畫也給我留下了深刻印象。書中的女性形象多種多樣，有讓人敬佩的賢婦、有勇敢堅(jiān)毅的女將軍，也有生活困頓中苦苦相助的女子。這些女性形象展現(xiàn)了女性在明朝社會(huì)中的生存智慧和獨(dú)立意識(shí)。儒林外史中并沒有把女性完全束縛在家庭和傳統(tǒng)的角色中，而是給予她們一定的權(quán)利和機(jī)會(huì)。這種為女性賦予獨(dú)立個(gè)性的理念深深地觸動(dòng)了我，我希望在現(xiàn)實(shí)生活中能夠?qū)W習(xí)這種堅(jiān)韌和勇敢。

最后，儒林外史的十八回讓我深刻地認(rèn)識(shí)到儒家文化的重要性和價(jià)值。書中對(duì)于儒家學(xué)說的傳承和發(fā)展，使我重新認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)。儒家的仁義道德和人倫關(guān)系，對(duì)于塑造一個(gè)良好社會(huì)秩序具有重要意義。在當(dāng)代社會(huì)，我相信儒家文化仍然有其獨(dú)特的價(jià)值，它能夠給現(xiàn)代人一種積極正向的力量和行為準(zhǔn)則。因此，我決心學(xué)習(xí)更多的儒家文化知識(shí)，體驗(yàn)和傳承這種寶貴的文化。

總之，儒林外史的十八回給我留下了深刻的印象。它不僅展現(xiàn)了儒士在政治斗爭(zhēng)中的智慧和手腕，也揭示了儒士身份困境的掙扎和堅(jiān)持，同時(shí)展現(xiàn)了儒士師徒之間的溫暖和教益。書中女性形象的刻畫以及對(duì)儒家文化的重要性的強(qiáng)調(diào)，讓我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更深入的認(rèn)識(shí)和思考。通過閱讀儒林外史，我收獲了學(xué)識(shí)，體會(huì)到了儒家文化的魅力，也為自己的成長(zhǎng)和未來道路指明了方向。

儒林外史心得體會(huì)免費(fèi)篇十

在放假期間，我有幸拜讀了吳敬梓先生所作的《儒林外史》，讀完了這本書，讓我對(duì)古代科舉制度有了進(jìn)一步的了解，也看到了當(dāng)時(shí)世間的腐敗。

“儒林”，指封建社會(huì)里“讀書人”或“士人”這一群體。而這本書所描寫的“儒林”是另一方面為正史官書所不載的面相。而最讓我印象深刻的是“范進(jìn)中舉”的.一篇。

書中的范進(jìn)，科舉多年未從未中過。老母親在家不能享福，天天吃了上頓沒下頓，連媳婦也跟著受苦，也只能靠岳父殺豬時(shí)常來接濟(jì)他，還時(shí)常遭到岳父的嫌棄和臭罵。而當(dāng)范進(jìn)中舉了以后，世人皆改變了對(duì)他的態(tài)度，連岳父也變得小心翼翼起來，所有人都爭(zhēng)著為范進(jìn)做事情，當(dāng)我看到范進(jìn)因科舉而瘋這個(gè)景象時(shí)，我感受到了科舉制度對(duì)世間人民的毒害。

在《儒林外史》中科舉制成為了作者諷刺的對(duì)象。在作者的筆下，這個(gè)制度已經(jīng)極度腐朽，不再能夠選拔真正的人才，僅而成為貴族玩樂的工具，扭曲了士人的靈魂。就連范進(jìn)在中舉以后，被吹捧為能作“天地間之至文”，竟連北宋大文學(xué)家蘇軾是誰(shuí)都不知道，簡(jiǎn)直可笑之極。

這本小說通過刻畫奔走于科舉道路上的眾多士人形象。對(duì)封建科舉制度和整個(gè)封建社會(huì)的“儒林”做出了深刻的批判。這部小說“兼持公心，指摘時(shí)弊”，將諷刺的鋒芒隱藏在含而不露、耐人尋味的敘述中，通過冷靜、傳神地刻畫，將人物描寫的淋漓盡致。

讀完這本書，讓我印象非常深刻，讓我了解到當(dāng)時(shí)封建科舉制度對(duì)人們的毒害，也讓人們變得猶如行尸走肉一般。這本書讓我久久不能忘懷。

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儒林外史心得體會(huì)免費(fèi)篇十一

今日，我讀了一本諷刺小說，那就是在清代遠(yuǎn)近著名的《儒林外史》。

《儒林外史》主要說了在舊時(shí)代時(shí)，各類人士對(duì)功名富貴的不同表現(xiàn)。描寫了一些深受八股科舉制度毒害的儒生形象，反映了當(dāng)時(shí)不良的世俗風(fēng)氣。

在《儒林外史》中我印象最深的就是吝嗇鬼—嚴(yán)監(jiān)生。他是一個(gè)膽小而有錢的人。他最令人深刻的.那件事就是嚴(yán)監(jiān)生疾終正寢。這件事充分表現(xiàn)嚴(yán)監(jiān)生吝嗇，愛錢如命，我覺得這樣的人不值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。相反，我們?cè)谏钪袑W(xué)會(huì)大方，假如不大方，下場(chǎng)就是和嚴(yán)監(jiān)生一樣。而嚴(yán)監(jiān)生的另外一件事——悼念亡妻中知道，嚴(yán)監(jiān)生吝嗇到連給親人花一點(diǎn)錢都不愿，充分得體現(xiàn)出嚴(yán)監(jiān)生愛錢如命。而《儒林外史》開篇詞中一個(gè)生于鄉(xiāng)村的王冕，因家里沒錢，就去放牛。但他喜愛讀書，所以每天賺的錢都去買書看。最終功夫不負(fù)有心人，成了縣內(nèi)的名人，很多人聘他做官，他都不接受，他逃到山中，過著隱居的生活。說明他厭煩做官的昏晦的生活。

在生活中，也有這樣的人。我們常常在電視上看到一些官員為了錢和權(quán)力，不顧人民利益，而做一些損人不利己的事，最終和嚴(yán)監(jiān)生的下場(chǎng)一樣。這些現(xiàn)實(shí)的事情告知我們做人不能貪小便宜，要大方，不能愛錢如命。

《儒林外史》教會(huì)了我要大方，不能貪小便宜。

儒林外史心得體會(huì)免費(fèi)篇十二

這本書很難讀，故事很碎，結(jié)構(gòu)一直掩映在幕后。不像是一本小說，倒更像是一本野史。情節(jié)雖然有出色之處，但是整體氛圍都太壓抑了，要一口氣讀下去真的非常辛苦。最好的辦法是每天讀一點(diǎn)，然后讀一點(diǎn)想一點(diǎn)。等整本書都啃完了，回顧起來，終于免不了驚嘆一聲：這是何等的杰作!

讀完書，頓時(shí)感覺眼界頓時(shí)又開闊了很多。語(yǔ)言的美，人設(shè)的巧，情節(jié)的絕，這是儒林外史的長(zhǎng)處。結(jié)構(gòu)散而不亂，橫跨上百年，數(shù)代人，以祭祀泰伯為高潮，隨后吹吹余波，干凈利落地結(jié)束，不留半點(diǎn)廢話，這是儒林外史的精髓處。寫人性寫得入骨，刺制度刺得驚心，這是儒林外史的無可比擬處。

我翻來覆去地想，這本書之所以這么厲害，不只是因?yàn)橹S刺功底的強(qiáng)，更多的是因?yàn)樗鼘懙氖侨说臍?，寫的是靈魂的掙扎，寫的是思想的衰落，一整場(chǎng)悲劇，從頭到尾看不到出路。諷刺看了容易讓人笑，但悲劇看了卻容易讓人哭。

我其實(shí)一點(diǎn)也不覺得范進(jìn)周進(jìn)可笑，我感覺得到他們的慘，也同情他們。周進(jìn)窮困潦倒的時(shí)候，想要一頭撞死，后來他正的中了舉，當(dāng)了考官，審查卷子的時(shí)候看到范進(jìn)身上有自己當(dāng)年的影子，于是忍不住反反復(fù)復(fù)來來去去地看范進(jìn)的卷子，這個(gè)細(xì)節(jié)我覺得特別感人。還有那個(gè)迂腐的馬二先生，他難道不是一個(gè)好人嗎?難道他不曾向往自由，向往成就?如果王玉輝真的不心疼女兒，他為什么還會(huì)哭?難道他的心是石頭做的不成?還有像蕭云仙，虞育德，莊尚志，鮑文卿，這都是相當(dāng)可敬的人。沒有墮落之前的牛浦郎，發(fā)跡之前的匡超人，難道都不可愛嗎?但他們一個(gè)個(gè)都被榨干了汁水，成為了行尸走肉，這難道不是一場(chǎng)大悲劇?看泰伯伺的建立與倒下，難道這不心酸?倒過來看，小人的趨炎附勢(shì)，鄉(xiāng)紳的丑惡嘴臉，真是令人痛恨!最后幾章里面，那個(gè)鳳四算什么人物，一個(gè)有手段有見識(shí)的流氓罷了，竟然也敢稱爺!真是時(shí)無英雄，使豎子成名!儒林不止寫個(gè)人的悲劇，也寫出了整個(gè)社會(huì)的大悲劇。

于是到了這個(gè)地步，讀完的人，必能開始反思：社會(huì)的悲劇，根源必然不在個(gè)人，而在制度，而在宏觀的秩序設(shè)計(jì)。明清二朝的問題都太多，我說不來;但若只從這書看，依我之見，其中之一的問題在于八股取士制度培育的全是無用的知識(shí)分子。這類人既缺乏社會(huì)實(shí)務(wù)的經(jīng)驗(yàn)，又缺乏開拓進(jìn)取的意識(shí)，只知做做文章，裝裝樣子，真到了任上，還不變成被下面的吏們戲耍的官?最后的結(jié)局就是，整個(gè)國(guó)家里最優(yōu)秀，最有資源和潛力的人被完全廢掉了，而國(guó)家事務(wù)的運(yùn)行全然賴于一個(gè)臃腫低效的官僚系統(tǒng)，導(dǎo)致政令不達(dá)，上下不通，國(guó)家秩序的崩壞，社會(huì)精神的頹敗，早已無法阻擋。好比一個(gè)大房子已經(jīng)快倒塌了，這時(shí)候再做粉刷，買新家具，也不頂事。必須要推倒房子，重新建立新秩序，才能令格局煥然一新。

破局的法子在哪兒?泰伯祀已經(jīng)失敗了，狂徒杜少卿顯然也不是的。答案在于鐵與血。當(dāng)然，這已經(jīng)是另一個(gè)層面上的問題了。

我想讀完這本書之后可以警示一下自己：過去曾經(jīng)有這么多的人，過著行尸走肉一般的生活，失掉了自己的理想，也失去了掙扎的信念和奮斗的希望。而我們這些后人應(yīng)該過得更加警醒：反正這條命本來就是賺來的，就應(yīng)該過得更有信念一點(diǎn)，更有追求一點(diǎn)。

儒林外史心得體會(huì)免費(fèi)篇十三

儒林外史是清代中國(guó)的一部小說，是作者吳敬梓的代表作之一。小說刻畫了當(dāng)時(shí)儒家社會(huì)的種種現(xiàn)象，揭露了士人階層的欺世盜名和飲食男女的丑惡行徑。我在閱讀儒林外史時(shí)，頗有些感悟和體會(huì)，下面我將從五個(gè)方面來談一下我的思考。

第一段：描繪儒家社會(huì)的艱辛困境

儒林外史一書，揭示了儒家社會(huì)的困境和矛盾，對(duì)其進(jìn)行了生動(dòng)細(xì)致的描繪。在封建統(tǒng)治下，士人是一個(gè)特殊的群體，受到的期望和壓力都格外大。他們的生存與發(fā)展，不僅僅是個(gè)人的問題，更是一個(gè)家族、一個(gè)門派的生存問題。儒林中的優(yōu)孟和惠施，還有那些小人物們，都生動(dòng)地體現(xiàn)出如何在儒家社會(huì)生存。士人地位的高貴和特殊，其實(shí)使得他們更容易受到各種不同的限制和約束。這種困境的描繪點(diǎn)明了儒家社會(huì)的不健康之處。

第二段：描繪儒家社會(huì)的虛偽

小說用生動(dòng)的描寫，鮮明地表現(xiàn)了儒家社會(huì)的虛偽。儒家強(qiáng)調(diào)的是品德、人倫、禮法等概念，但在現(xiàn)實(shí)中，這些都被演繹到了丑陋和可悲的地步。比如，拜卿、同學(xué)之間互相攀比、勾心斗角；在自己的妻室面前撒謊、欺瞞，更是虛偽的表現(xiàn)。儒林外史中塑造的人物形象都有各自的缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，但都有一個(gè)共性：虛偽。這暴露了那個(gè)時(shí)代的不道德之風(fēng)，也呼吁人們?cè)谄返路矫嬗兴岣摺?/p>

第三段：描繪士人階層的腐敗

士人階層既是中國(guó)古代社會(huì)的知識(shí)精英，更是傳統(tǒng)文化的代表，但儒林外史中展現(xiàn)的卻是一個(gè)腐敗的士人階層。他們只注重自己的名聲和利益，不思考社會(huì)公正和道義；在為了保持自己的權(quán)勢(shì)而不擇手段時(shí)，乃至忘乎所以地拋棄道德原則。這一切，都與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的道德、義務(wù)、忠誠(chéng)等觀念相悖。這是士人階層的道德敗壞，也是中國(guó)社會(huì)的不健康狀況。

第四段：塑造人物形象的深刻和鮮明

儒林外史中，人物形象塑造的是其鮮明復(fù)雜之處。從小人物的張氏、范氏到大家的歐陽(yáng)修，每一個(gè)人物所展現(xiàn)的生活面貌、內(nèi)心歷程、觀念義理等都是真實(shí)深刻的。作者用細(xì)致入微的筆調(diào)，將每一個(gè)人物情感表現(xiàn)得淋漓盡致。歐陽(yáng)修的人格魅力、蕓蕓眾生的因果報(bào)應(yīng)，都讓讀者對(duì)人性有了更深的認(rèn)識(shí)。人物形象的深刻、強(qiáng)烈也是本書值得我們思考的點(diǎn)。

第五段：對(duì)儒林外史的啟示和反思

閱讀儒林外史，我們能夠看到那個(gè)時(shí)代的種種現(xiàn)象，這也為我們提供了一些啟示和引導(dǎo)。我們可以通過了解過去，反思做到更好的未來，在思想上意識(shí)到某些不當(dāng)?shù)男袨楹蛢r(jià)值觀，能夠擺脫那個(gè)時(shí)代的束縛，進(jìn)一步推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。至此，我意識(shí)到儒林外史對(duì)我們的意義不只在于描繪那個(gè)時(shí)代，更在于對(duì)后人提供了一份價(jià)值觀的反思。它呼喚我們?nèi)シ此嘉覀兊膬r(jià)值觀和態(tài)度，去審視我們所面臨的社會(huì)和生活。

儒林外史心得體會(huì)免費(fèi)篇十四

《儒林外史》這部小說是我國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中的佳品，從中我們可以了解到明清之際儒學(xué)的興衰、官場(chǎng)風(fēng)云以及社會(huì)風(fēng)貌。今天我要分享的是小說的第五回的心得體會(huì)。

第二段：官場(chǎng)無情

第五回展現(xiàn)了官場(chǎng)的黑暗面，讓人不禁唏噓。在大戲臺(tái)慶典上，張應(yīng)言和李通明展現(xiàn)了官場(chǎng)的兩個(gè)極端：張應(yīng)言投機(jī)媚上、無所不用其極，而李通明則在為正義而奮斗。儒林中的官場(chǎng)，卑鄙險(xiǎn)惡，同僚間競(jìng)爭(zhēng)殘酷無情，令人心寒。

第三段：道德淪喪

小說中，郎中江直臣的境遇也讓人感到悲傷。江直臣本是名醫(yī)，但一生修養(yǎng)和信譽(yù)卻在廟底下毀于一旦，成為了萎靡不振的酒鬼。整件事情反映了社會(huì)風(fēng)氣的墮落，而主導(dǎo)一切的則是官場(chǎng)的污染。在一個(gè)世界中，仁義禮智很容易就被丑惡的利益關(guān)系推翻，道德淪喪是必然的結(jié)果。

第四段：人性的美好和黑暗

不過，小說中也有人性的感動(dòng)。如小六的純真和張應(yīng)言的單純，以及傅聰?shù)膶捄窈驼嬲\(chéng)，都是人性之美的體現(xiàn)。這種美好存在于所有身份和職業(yè)之中，即使他們生活在官場(chǎng)的黑暗之中，也能夠保持著基本的良知和信仰。但是，也有一些人性的黑暗體現(xiàn)在小說中，如龔溫的奸詐和袁紹宏的勢(shì)利，反映了人性之丑。

第五段：結(jié)論

在第五回中，作者以鮮明的對(duì)比和生動(dòng)的細(xì)節(jié)，描繪了明清時(shí)期的官場(chǎng)亂象和社會(huì)風(fēng)氣，提醒了讀者需要珍惜自己的道德信仰和人性之美。即使在官場(chǎng)和社會(huì)基礎(chǔ)價(jià)值體系的沖擊和威脅之下，我們依然需要堅(jiān)持慎獨(dú)思考，保持良知和正義。小說通過具體的人物形象，向我們揭示人性美好和丑惡的兩面，呼吁我們從中汲取力量，讓良善的力量更加堅(jiān)定。

儒林外史心得體會(huì)免費(fèi)篇十五

儒林外史是清代作家吳敬梓創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說，全書共一百一十四章。其中，書中每十章為一組，每組十章能夠呈現(xiàn)一個(gè)較為完整的故事情節(jié)和角色形象。通過閱讀這些組十章，我深刻地感受到了小說的藝術(shù)魅力。下面我將從五個(gè)方面展開討論，談?wù)勛约簩?duì)儒林外史每十章的心得體會(huì)。

首先，儒林外史每十章體現(xiàn)了作者對(duì)傳統(tǒng)儒家文化的深刻理解和對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的犀利觀察。從書中的人物形象和故事情節(jié)中可以看出，作者對(duì)于古代儒家文化有著非常深入的理解和把握。他通過描寫主角周樸園的經(jīng)歷，表達(dá)了自己對(duì)于士人門第觀念的批判，呼吁人們應(yīng)該摒棄這種狹隘的社會(huì)觀念，追求自己的價(jià)值和理想。同時(shí)，作者還通過刻畫周樸園與其他人物的互動(dòng)關(guān)系，揭示了當(dāng)時(shí)士人社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問題，如尚父廟舉事、科舉制度等，展現(xiàn)了儒家文化的深刻內(nèi)涵和豐富多樣的社會(huì)現(xiàn)象。

其次，儒林外史每十章所蘊(yùn)含的人生哲理也給我留下了深刻的印象。在書中，作者生動(dòng)地描繪了各種不同性格的人物，并通過他們的遭遇和人生經(jīng)歷，表達(dá)了自己對(duì)于人生的思考和感悟。例如，書中描寫了飽學(xué)之士周樸園通過努力學(xué)習(xí)獲得科舉功名，但最終卻處于尷尬地位。這讓我深思，人生追求不能僅僅局限于功名利祿，更應(yīng)該以修身齊家治國(guó)平天下為目標(biāo)。同時(shí)，書中也反映了人與人之間的情感糾葛，讓我體會(huì)到了人情世故和生活的不易。

第三，儒林外史每十章的故事情節(jié)緊湊有趣，讓人過目不忘。每個(gè)十章作為一個(gè)小完整故事，不僅開頭有扣人心弦的鋪墊，結(jié)尾也有令人意猶未盡的收尾。例如，書中描寫了歐陽(yáng)修為救周樸園被逼離京的情節(jié)，給讀者留下了深刻的印象。這樣的故事精彩紛呈，引人入勝，讀者在閱讀中不僅能夠享受到故事的樂趣，也能夠從中得到深層次的思考和啟迪。

第四，儒林外史每十章的文字描寫細(xì)膩入微，使作品更具藝術(shù)魅力。作者運(yùn)用豐富的修辭手法和精準(zhǔn)的語(yǔ)言表達(dá)，使整個(gè)故事顯得更加生動(dòng)。例如，書中描寫的花兒冢的清明時(shí)節(jié)，作者通過描寫花的盛開和墓地郁郁蔥蔥的景象，表達(dá)了對(duì)故去之人的思念和對(duì)生命的熱愛。這些細(xì)膩的描寫讓讀者如臨其境，更加容易產(chǎn)生共鳴和情感共鳴。

最后，儒林外史每十章所展示的人物形象具有鮮明的個(gè)性特點(diǎn)，給人留下了深刻的印象。作者通過細(xì)膩的描寫和豐富的情節(jié)塑造出了一系列具有代表性的人物形象，如癡人、狂人、愚人和智者等等。他們各具特色，彼此之間形成鮮明的對(duì)比和碰撞，給整個(gè)故事注入了活力和張力。這些人物形象的塑造不僅展示了作者的寫作才華，也讓讀者對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活和人情世故有了更加深刻和全面的認(rèn)識(shí)。

總之，儒林外史每十章是一部充滿人生智慧和社會(huì)觀察的經(jīng)典之作。通過讀這些組十章，我深刻地感受到了作者對(duì)于文化傳統(tǒng)、人性和社會(huì)問題的思考和關(guān)注。在閱讀過程中，我不僅享受到了故事的魅力，也體驗(yàn)到了作者對(duì)于人生和社會(huì)的深刻揣摩。這種閱讀體驗(yàn)讓我受益匪淺，也更加深入地理解了儒林外史這部偉大的作品。