心得體會(huì)對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展具有重要意義，可以幫助個(gè)人更好地理解和領(lǐng)悟所經(jīng)歷的事物，發(fā)現(xiàn)自身的不足和問題，提高實(shí)踐能力和解決問題的能力，促進(jìn)與他人的交流和分享。我們想要好好寫一篇心得體會(huì)，可是卻無從下手嗎？接下來我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇心得體會(huì)吧，我們一起來看一看吧。

讀論語的心得體會(huì)篇一

《論語》是中國(guó)古代哲學(xué)家孔子及其門徒的經(jīng)典語錄集，被譽(yù)為中國(guó)文化的瑰寶。這本書內(nèi)容淺顯易懂，卻包含著人生的智慧和思想。作為一名大學(xué)生，我有幸研讀了這本書，并從中汲取了不少寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。

第二段：追求真理

《論語》顧名思義，就是在論述人生的道理和道德規(guī)范。書中不斷提出“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)教育的重要性和不斷追求真理的必要性。在當(dāng)下社會(huì)中，很多人僅僅是追求功利而忽略了提高個(gè)人素質(zhì)，而孔子卻堅(jiān)信學(xué)問和文化才是人生的根本，這也是我們現(xiàn)代大學(xué)生需要認(rèn)識(shí)的一點(diǎn)。

第三段：重視人與人之間的關(guān)系

《論語》中還強(qiáng)調(diào)了人與人之間的關(guān)系，注意禮教和分別，強(qiáng)調(diào)人倫關(guān)系。提倡親和力和團(tuán)隊(duì)精神，維系人際關(guān)系和社會(huì)穩(wěn)定。這是我們現(xiàn)代人也需要承認(rèn)的，因?yàn)槲覀兲幱谝粋€(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)和壓力的社會(huì)，常常忽略了人際關(guān)系的重要性。

第四段：勤奮是成功的重要保證

孔子在《論語》中多次強(qiáng)調(diào)勤奮工作和全力以赴的精神。他認(rèn)為“三人行必有我?guī)熝伞?、“吾日三省吾身”，讓我們認(rèn)識(shí)到了一個(gè)人學(xué)問和成功的關(guān)鍵是勤奮和自我反思。在現(xiàn)代社會(huì)中，成功永遠(yuǎn)備受追求，而勤奮和進(jìn)取心則是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和最終成功的必要條件。

第五段：信任和誠(chéng)信關(guān)系

最后，《論語》中還提出了信仰和誠(chéng)信的問題?？鬃诱J(rèn)為，信任他人和維系真誠(chéng)是成功和平穩(wěn)的基礎(chǔ)。同時(shí)，作為未來的精英，我們也需要堅(jiān)持自己的內(nèi)心信仰和準(zhǔn)則，用誠(chéng)信和擔(dān)當(dāng)體現(xiàn)自己的人格魅力和思想底蘊(yùn)。

總結(jié)：

通過研讀《論語》，我體會(huì)到了古人的追求，思考了人生哲學(xué)和存在的價(jià)值?，F(xiàn)今的社會(huì)太過浮躁與功利，而《論語》中所傳達(dá)的關(guān)于追求真理、重視人與人之間的關(guān)系、勤奮、信任與誠(chéng)信等多個(gè)方面都對(duì)現(xiàn)代大學(xué)生的人生之路產(chǎn)生巨大而積極的影響。反思自己的生活與學(xué)習(xí)，不斷提高自己，才能成就自我，也可以讓自己在未來更好地融入社會(huì)中，實(shí)現(xiàn)更大的價(jià)值。

讀論語的心得體會(huì)篇二

在高校思想政治理論課中有一門課程，即“兩課”中的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》。其中有一課是關(guān)于樹立人生觀的。其中人生態(tài)度是人生觀中最根本的東西，即指人們對(duì)外界事物的根本看法。前一陣跟著老師學(xué)習(xí)教學(xué)方法論的時(shí)候，突然得到了一個(gè)啟發(fā)，人生觀其實(shí)可以分為三個(gè)部分：對(duì)己、對(duì)人、對(duì)事。通過這學(xué)期學(xué)習(xí)《論語》，特別是“學(xué)而之道”，我對(duì)人生態(tài)度有了更深刻的理解。

人生態(tài)度的一個(gè)重要方面就是怎樣認(rèn)識(shí)自己，怎樣對(duì)待自己，用什么來要求自己。

1。曾子曰：“吾日三省乎吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”“省”就是檢討過去，檢討走過的道路有哪些成功的地方，有哪些失敗的地方；有什么經(jīng)驗(yàn)，有什么教訓(xùn)。

我們?cè)诿β档纳罟?jié)奏中，凡是往前看。每個(gè)人都在為自己的前程奔波。我們經(jīng)常忘記了在前進(jìn)中停下自己的腳步，回頭看看自己走過的路，反省一下自己的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，這是彌足可貴的?！拔崛杖『跷嵘怼?，在每天晚上臨睡之前，像過電影一樣反省一下我今天的所作所為，哪些是值得肯定的，哪些又是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。這對(duì)于成長(zhǎng)中的我們，對(duì)于我們將來以更加優(yōu)秀更加卓越的自我走向社會(huì)是非常有用的。

2。古人云：三十而立。我們作為二十幾歲的青年人，應(yīng)該怎樣確

立自己的立身處世的根本立場(chǎng)，根本態(tài)度呢？《論語》中有四個(gè)字可以解釋：君子務(wù)本?！熬觿?wù)本，本立而道生”?！熬印笔钦f一個(gè)有作為的人，“務(wù)”則可以理解為致力于，“本”就是根本，在這里指的是立身處世的根本態(tài)度或根本立場(chǎng)。也就是說，“君子務(wù)本”是指一個(gè)有作為的人，首先要解決好自己立身處世的根本立場(chǎng)、根本態(tài)度。只有這樣，人的思想方面才有了定向，人生的道路才會(huì)隨之定性。反之，如果一個(gè)人連立身處世的根本立場(chǎng)尚未確定，其行為也就不可琢磨，搖擺不定，因此也就必然難成大事。

當(dāng)今處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的中國(guó)，特別是對(duì)于我們八零后的青年人而言，有人說我們這一代是浮躁的一代，我們大部分人沒有自己處事的根本立場(chǎng)，人云亦云，隨波逐流，沒有自己的主心骨，沒有自己堅(jiān)定的信念，僅憑自己的一腔熱血是很難成就大事業(yè)的。所以在今天，我們?cè)谒奶帉ふ易约旱某雎窌r(shí)，首先要樹立自己的處事立場(chǎng)，找到什么才是適合自己的，然后才能走自己的路。

3。在自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)中，應(yīng)該怎樣提高自我？子曰：“君子不器”?？鬃釉凇兑捉?jīng)》中講，“形而上者謂之道，形而下者謂之器”。“器”也就是具體的東西?！熬硬黄鳌笨梢岳斫獬扇瞬灰灰恍l條框框的東西束縛住，不要把注意力更多的放在眼前的、具體的事物上，放在一些瑣碎的事上，應(yīng)該學(xué)會(huì)超越自我，去掉小我，實(shí)現(xiàn)大我，高屋建瓴的看待一切。這是一種生存境界。

己當(dāng)官發(fā)財(cái)?shù)男≡竿?duì)于我們而言，這種崇高的精神境界，更是難能可貴。我們大多數(shù)人往往還是擺脫不了“器”的束縛，一味追求晉升、提薪等，追求更好的物質(zhì)享受。人們其實(shí)就是被這些“器”束縛住了，活不出真實(shí)的自我，找不到真正的幸福。所以在我們的有生之年不要被一些瑣事困住，不要等到暮年才追悔莫及。做灑脫的自我，活真實(shí)的自我，做真正有意義的事情才是最難能可貴的。

4。俗話說：人最大的敵人是自己。確實(shí)如此，自己往往是最難克服、最難克制的。一個(gè)成功者往往是有很強(qiáng)的自制力的。尤其是一個(gè)人的情緒世界，是非常難以自控的。人的成功與否，幸福與否，在很大程度上取決于自己對(duì)情緒的把握，一個(gè)人情緒不穩(wěn)定，行為就不穩(wěn)定，事業(yè)也就會(huì)有波折?？鬃诱f：人不知而不慍，不亦君子乎？別人不了解我，不知道我，我也不生氣。這樣的人才能遇事沉得住氣，才能擔(dān)當(dāng)重任。別人不了解自己、誤會(huì)自己，甚至懷疑自己，這是件非常痛苦的事情，以什么樣的心態(tài)來對(duì)待來自外部世界的流言蜚語，這也是一個(gè)成功者必備的心理素質(zhì)。

人生態(tài)度中的另一個(gè)重要方面就是如何對(duì)待他人，如何處理與他人的關(guān)系問題。《論語》也給了我很多啟示。

了解別人的優(yōu)點(diǎn)和確定，“擇其善者而從之，其不善者而改之”。另一方面，了解了他人的脾氣、性格、思想，才能最大限度的尋找共同點(diǎn)，在與人相處的過程中，盡量少的產(chǎn)生摩擦、最大限度的在一起和睦相處。

這正是我們八零后所缺少的一種習(xí)慣。我們這一代人是個(gè)性鮮明的一代，每個(gè)人都非常有自己獨(dú)到的想法，每個(gè)人都想以自我為中心。但是我們?cè)趶垞P(yáng)個(gè)性的同時(shí)，還要考慮其他人的想法、意見。在與他人相處時(shí)，真正做到“知人”，才能創(chuàng)造一個(gè)好的學(xué)習(xí)、工作、生活環(huán)境。

2。在處理人與人的社會(huì)關(guān)系中，尤其是師生關(guān)系、上下級(jí)關(guān)系中，在社會(huì)上有一種普遍的社會(huì)現(xiàn)象：“巧言令色”。

故的，不可深交的“小人”。在與他人交往中，我們自己對(duì)他人的態(tài)度應(yīng)該是表里如一、不卑不亢，另一方面對(duì)待這種“巧言令色”的人，在交友中也要看清人的真實(shí)的一面，不要以貌取人。

子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已矣。”這句話可以說概括了我們對(duì)人生活動(dòng)的整個(gè)態(tài)度。

“君子食無求飽，居無求安”，很多人理解成：君子吃的不要追求更好，只要吃飽就好；住的也不要有更高的追求，能安安定定的就行。但是我覺得儒家學(xué)說是一種積極入世的學(xué)說，所以孔子也不同于老子，不是安逸于現(xiàn)有的生存狀況。我認(rèn)為這句話應(yīng)該理解為：君子不應(yīng)只滿足于吃飽，不應(yīng)只滿足于有住處，除此之外，還應(yīng)有更高的追求。對(duì)現(xiàn)實(shí)來說就是說，許多人的人生目標(biāo)就是滿足于吃喝上，有吃有喝，日復(fù)一日，湊合著過。人們應(yīng)該不滿足于現(xiàn)實(shí)，應(yīng)該確立更高的目標(biāo)。

讀論語的心得體會(huì)篇三

《論語》這部書基本上可以稱之為我們中國(guó)人的圣經(jīng)，幾乎所有中國(guó)人的道德規(guī)范，行為規(guī)范，都得從這部書里面找到根源，就像是我們的一個(gè)指路明燈，當(dāng)然暫且不論此明燈指出的道路是否是理想的道路。

《論語》從漢朝董仲舒“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”開始，就走上了神壇的道路，歷朝歷代，都把這本書當(dāng)做統(tǒng)治階級(jí)的工具書?！熬汲几父缸幼印?，顯然這種思想是非常利于統(tǒng)治的，最起碼各階級(jí)的人群能夠安于現(xiàn)狀，而且還能聽命于朝。因此，從漢朝起，至清朝終，所有的學(xué)問研究者，讀書人，都會(huì)對(duì)這本書做出注釋、解析，力圖通過自己的想法來重新詮釋孔子的思想，甚至于我們的鄰居，韓國(guó)、日本，也有大量的關(guān)于《論語》的研究文章。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，光是關(guān)于《論語》的這種注解類書籍就至少有3000部之多。這其中的水平自然是參差不齊，有好的，也有壞的。這里面比較著名的，大概是朱熹的《四書章句集注》，可以說把儒家的學(xué)說推向了頂峰。那么，這浩如煙海的《論語》書籍，如何讀呢，哪種思想比較正確反映孔子的真實(shí)思想呢?答案是《論語譯注》--楊伯峻注。

楊伯峻先生，是一位研究古漢語語言文學(xué)的專家，生于清末民初時(shí)期，自小接受正統(tǒng)教育，對(duì)先秦文學(xué)方面有著深厚的功力?？礂钕壬倪@部書，打開來馬上就能了解到楊先生治學(xué)之嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)于研究之認(rèn)真?！墩撜Z》中的文字，他不會(huì)隨意解釋任何一個(gè)字，如果不把這個(gè)字追根究底地想清楚，他是不會(huì)寫在注釋中的，所以，常常會(huì)發(fā)現(xiàn)，在注釋文字中，關(guān)于一個(gè)字的解釋，楊先生需要引經(jīng)據(jù)典，甚至還要講上一段故事，然后才告訴你，這就是他如此翻譯這段文字的原因?？梢?，他對(duì)于這本書所傾注的心血是現(xiàn)在很多所謂教授所不能比擬的。

因此，讀這本書，可以讓人相對(duì)客觀的了解到孔子的真實(shí)思想，而不是站在統(tǒng)治者的角度去思考如何奴役百姓，而這個(gè)客觀的思想本身，其實(shí)就是孔子所要表達(dá)的想法。

那么，孔子究竟是個(gè)具有什么樣思想的人呢?

首先，孔子是個(gè)人。這個(gè)很重要，孔子不是神，不是耶穌、也不是默罕默德、釋迦摩尼，他是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的人，與你我一樣，只是，他是一個(gè)品德高尚的人，這點(diǎn)與我們不同。《論語》是孔子的弟子門生逐漸整理起來的記錄孔子言論的書籍。這其中有些言論是站在很高的哲學(xué)高度來說明一些治國(guó)安邦之道理，有些言論也是孔子日常要表達(dá)某種想法的尋常語言。所以，從一些尋常語言中也是可以看到孔子的可愛之處的。比如《論語·雍也篇》6-25，子曰：“觚不觚?觚哉!觚哉!”，孔子說：“觚不像個(gè)觚(一種容器)，這是觚嗎?這是觚嗎?”?？鬃佑眠@種簡(jiǎn)單的事情表達(dá)他對(duì)于禮制的看法，著實(shí)可愛。看到這一章好像有一個(gè)生動(dòng)的畫面出現(xiàn)在眼前，孔子拿起來一個(gè)觚，一邊捋著胡子一邊氣憤地說，這是觚嗎?啊!你們都成了什么樣子!憤世嫉俗的憤青形象躍然而出。

其次，孔子是個(gè)品德高尚的人，這個(gè)不得不佩服?？鬃痈F其一生的時(shí)間要達(dá)到“仁”的境界，對(duì)待自己、對(duì)待學(xué)生、對(duì)待所有他接觸的人，都是用這個(gè)“仁”字來對(duì)待。他想用自己的一言一行以及他所傳授的思想，來逐漸改變那個(gè)社會(huì)，從而使天下變得更為和諧，更有秩序，當(dāng)然，這個(gè)秩序同樣是有階級(jí)等級(jí)的階級(jí)秩序。但是在當(dāng)時(shí)，能夠有這種想法并且付諸于實(shí)踐的人已經(jīng)難能可貴了。

那么，《論語》是不是就是我們現(xiàn)今社會(huì)的治療良方了呢，是不是我們的信仰歸宿已經(jīng)找到了呢?我看非也!《論語》大致成書開始于春秋末期，編輯完成于戰(zhàn)國(guó)初期，這個(gè)時(shí)代，中國(guó)還處于十分動(dòng)亂的時(shí)代，各國(guó)諸侯你爭(zhēng)我奪，互不相讓。社會(huì)禮制崩塌，各種思想泛濫，東周其時(shí)已經(jīng)是名存實(shí)亡，各個(gè)諸侯國(guó)甚至發(fā)明了自己的語言文字、貨幣單位等等，儼然一副分裂景象。而當(dāng)時(shí)的孔子懷揣著一個(gè)偉大理想，游走于各國(guó)，希望能夠付諸實(shí)踐。這種思想便是禮制的思想，希望通過恢復(fù)原有的社會(huì)結(jié)構(gòu)和禮數(shù)規(guī)則，來重新構(gòu)建社會(huì)。比如老百姓能夠認(rèn)真耕作，士大夫能夠治家有方，諸侯能夠治理好國(guó)家，這樣整個(gè)天下自然就安康了，各個(gè)階層不要總想著越級(jí)，你是一個(gè)士大夫，就不要想著哪天把諸侯王趕下臺(tái)，不要在禮制上超越諸侯王，參見諸侯王的時(shí)候要保證諸侯王的威嚴(yán)，這樣社會(huì)各個(gè)階層就都穩(wěn)定下來了。所以，他這種思想在當(dāng)時(shí)的社會(huì)看來是有用的，但是，他忽略了一點(diǎn)，人的欲望往往是不可控制的，而社會(huì)的發(fā)展帶來的就是欲望，所以這幾乎是不可避免的?？鬃拥乃枷胧窍胱屗腥硕己退粯?，做好自己應(yīng)有的社會(huì)角色，沒有任何的非分之想，這恐怕相當(dāng)于烏托邦了。其實(shí)通過后代的發(fā)展也基本能夠看得出來，儒家思想用來教育人民大抵是管用的，但是用來治理國(guó)家基本上是沒有什么作用，還是要嚴(yán)格法制才是基本出路。比如唐朝的貞觀之治，繁榮的根基正是一種“王子犯法庶民同罪”的法制思想。

這么說來，《論語》就沒有什么意義了嗎?也不是?？鬃拥乃枷胫泻芏嗍巧婕暗轿覀冏约盒奚矸矫娴膯栴}的，比如孔子提倡的孝悌、終生學(xué)習(xí)、謙虛、仁慈等等，這些對(duì)于現(xiàn)今社會(huì)我們每個(gè)人的生活也是具有很重大的意義的。說儒家類似于宗教也正是在此。孔子給大家構(gòu)建了一個(gè)極為高尚的目標(biāo)，甚至于孔子認(rèn)為在他那個(gè)年代也沒有一個(gè)人可以做到，所以所有人都可以朝著這個(gè)目標(biāo)前進(jìn)，而永遠(yuǎn)也無法達(dá)到，因?yàn)橛幸粋€(gè)終極目標(biāo)在那里擺著。就像是佛教，只有成了佛才能終止這個(gè)無休止的輪回，可是也許需要幾世的修行才能達(dá)到，可是上一世的修行???誰還記得。那么你就要接著修行，因?yàn)槟阒垃F(xiàn)在不是終點(diǎn)。儒教也正是如此，你說你的仁已經(jīng)修行的很好了，不，因?yàn)榭鬃佣紱]有達(dá)到，而你，連孔子還沒有達(dá)到。那么儒家可以成為宗教了，而且也是教人向善，社會(huì)和諧的。我看僅此而已。

另外，現(xiàn)在社會(huì)上也有很多說《論語》不好的言論，我看也沒有什么道理。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的孔子可能不是這么想的。比如文章開頭提到的“君君臣臣父父子子”，其實(shí)當(dāng)時(shí)的孔子只是想要表達(dá)一種倫理綱常的想法而已，因?yàn)楫?dāng)時(shí)那個(gè)社會(huì)已經(jīng)完全亂套了。所以我還是那個(gè)觀點(diǎn)，看一本書，一定要了解當(dāng)時(shí)的歷史背景，不可以亂理解的。當(dāng)時(shí)，社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，諸侯、士大夫，各自都想要上位，都想要成功，沒有人再遵守以前的舊秩序，孔子認(rèn)為這是不對(duì)的，所以提出這種思想，想要規(guī)范人們的行為，不過可惜，他的思想并沒有得到實(shí)現(xiàn)，因?yàn)榭赡芘c社會(huì)的發(fā)展想違背了。還有“死讀書”的問題，其實(shí)孔子是最反對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)的?！皩W(xué)以致用”才是孔子的想法，而且要“活學(xué)活用”。還有就是“學(xué)而優(yōu)則仕”，后世拿這句話為根本，指揮著萬千讀書人在科舉，其實(shí)這個(gè)話還有半句。子曰：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕“。意思是官做得好了，有余力的要抓緊學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)好的，有余力的，要出來做官。你看，這斷章取義是不是也不好。

所以，不管怎么樣，我們不要把《論語》放在一個(gè)神的位置頂禮膜拜，也不必把他放在腳下踩上兩腳，這本書是中華民族承繼了上千年的文化根基，我們不能輕易把他忘掉，因?yàn)槲覀兊难苤辛髦墩撜Z》的血，而之所以是中國(guó)人，《論語》是我們的根。

論語心得

讀論語的心得體會(huì)篇四

近年來，越來越多的人開始關(guān)注早讀論語，這是一種非常好的習(xí)慣，可以幫助我們更好地了解中華文化，開啟心智之門，使我們的思維更加敏銳，鮮活。在我個(gè)人的早讀論語的體驗(yàn)中，我認(rèn)為通過早讀論語，我們可以獲得多方面的收獲，而且這種收獲也必定與我們的日常生活息息相關(guān)。

第二段：認(rèn)識(shí)古人思想

早讀論語讓我們更加深入地了解到古人的思想和行為，同時(shí)我們也會(huì)認(rèn)識(shí)到一些我們可能曾經(jīng)對(duì)此一無所知，甚至覺得奇怪或反感的東西。通過閱讀論語，我們會(huì)找到很多人的思維方式與接受事物的方式都不同于我們，這也就是中國(guó)思想文化的魅力所在。但是，正是由于這種不同，我們可以從一種新的角度來看待事物，也可以更好地理解中國(guó)文化的發(fā)展和演變。而這些又能為我們的生活和工作帶來一種新的思考方式和方法。

第三段：增強(qiáng)思考能力

閱讀論語還可以幫助我們提高思考能力。每一條語錄都有深刻的意義和價(jià)值，其內(nèi)涵需要我們?cè)谧x后進(jìn)行深思熟慮，期待我們自己進(jìn)一步的思考、領(lǐng)悟。這種思考方式可以幫助我們更好地發(fā)現(xiàn)身邊的問題和解決需要解決的問題，讓我們的思維變得更加敏銳且更有條理性。同時(shí)，通過思考和理解古人的思想，我們也可以更好地進(jìn)行價(jià)值觀的定義，找到自己的價(jià)值取向，提升自己的人生感悟和思考深度。

第四段：加強(qiáng)修養(yǎng)

通過早讀論語，我們不僅可以提升自己的思考和認(rèn)識(shí)水平，還能夠加強(qiáng)個(gè)人的修養(yǎng)。論語中許多內(nèi)容都強(qiáng)調(diào)人的品格、自律、誠(chéng)信等方面。我們可以從中尋求提升個(gè)人修為的靈感和方法。學(xué)會(huì)做人，做到品學(xué)兼優(yōu)，做有修養(yǎng)的人，做一個(gè)有擔(dān)當(dāng)，有情懷的人，都是從早讀論語中學(xué)來的。

第五段：結(jié)語

通過以上的闡述，我們可以看出，早讀論語對(duì)我們的生活和工作有著深遠(yuǎn)的影響。通過日常的閱讀，我們可以了解到中華文化的精髓，獲得新的思考方式和價(jià)值觀念，并且加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)。因此，我建議大家養(yǎng)成早讀論語的好習(xí)慣，讓它成為我們與世界對(duì)話、與自己相處的一種途徑和方式。我們相信，這樣的傳統(tǒng)，可以幫助我們成為更好的自己。

讀論語的心得體會(huì)篇五

晨讀論語是一種傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法，通過早晨早起早讀孔子的經(jīng)典著作《論語》，我們能夠了解到大量的圣人言論和智慧，對(duì)于日后的生活和人際關(guān)系有著積極的影響。晨讀論語的目的不僅僅是為了學(xué)習(xí)知識(shí)，更是為了培養(yǎng)正確的價(jià)值觀和道德觀，使我們成為優(yōu)秀的人。

第二段：晨讀論語對(duì)品格培養(yǎng)的重要性

《論語》是一部充滿智慧的經(jīng)典著作，其中包含了孔子及其弟子的言傳身教。他們提出了很多處世之道和思考人生的哲學(xué)問題。早晨讀論語能夠讓我們從大量的智者言論中獲取真知，不僅可以培養(yǎng)我們的道德品質(zhì)和人格修養(yǎng)，還能幫助我們?cè)谌粘Ｉ钪凶龀稣_和明智的抉擇。

第三段：晨讀論語對(duì)人際關(guān)系的影響

《論語》中的許多內(nèi)容涉及了人際關(guān)系，如如親疏、治國(guó)理政等問題，通過讀懂這些內(nèi)容，我們能夠更好地了解人與人之間的關(guān)系以及如何與人相處。例如，孔子曾說“巧言令色，鮮矣仁?！边@告訴了我們?cè)谂c他人交流時(shí)應(yīng)該注重真誠(chéng)和原則。通過早晨讀論語，我們可以從中獲取智慧和經(jīng)驗(yàn)，提升我們的人際交往能力，培養(yǎng)良好的人際關(guān)系。

第四段：晨讀論語對(duì)心靈的滋養(yǎng)

《論語》中關(guān)于人生哲理和處世智慧的內(nèi)容能夠給我們的心靈帶來滋養(yǎng)和啟迪。在忙碌的生活中，我們很容易迷失自己，而晨讀論語能夠讓我們靜下心來，冷靜思考人生的目標(biāo)和意義。讀懂《論語》中的智慧言論后，我們可以更好地面對(duì)挫折和困難，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。同時(shí)，晨讀論語也能幫助我們平和心態(tài)，培養(yǎng)內(nèi)心的平靜與善良。

第五段：我的晨讀論語心得和體會(huì)

作為一個(gè)普通人，我從晨讀論語中受益匪淺。通過閱讀《論語》，我了解到，作為一個(gè)人應(yīng)該持有仁、義、誠(chéng)等美德，盡力做到言行一致，做一個(gè)真實(shí)且有道德的人。晨讀論語讓我認(rèn)識(shí)到人與人之間的關(guān)系需要真誠(chéng)和信任，尊重別人是尊重自己，學(xué)會(huì)傾聽是與他人相處的基本要素。更重要的是，晨讀論語還讓我明白了生活的真諦在于追求內(nèi)心的平靜和善良，凡事從善始，為人處世真誠(chéng)待人。通過晨讀論語，我逐漸能夠?qū)⑵渲械闹腔壑笇?dǎo)融入到日常生活中，做一個(gè)更好的自我。

總結(jié)：晨讀論語是一段有益的學(xué)習(xí)之旅，它不僅幫助我們學(xué)習(xí)到智者的經(jīng)驗(yàn)和智慧，更是培養(yǎng)我們道德品質(zhì)和人格修養(yǎng)的重要途徑。通過晨讀論語，我們可以在人際關(guān)系中更好地與他人相處，以及在生活中變得更加從容和平和。晨讀論語不僅是對(duì)孔子及其弟子的敬意，更是對(duì)自己精神修養(yǎng)的一種追求，是一種積極向上的生活方式。所以，讓我們每天早晨都擠出時(shí)間來晨讀論語，讓智慧的光芒灑滿我們的心靈。

讀論語的心得體會(huì)篇六

最近，“國(guó)學(xué)”一詞在校園，甚至在社會(huì)上都很盛行，我不禁思考為什么呢？也許，隨著物質(zhì)需求的滿足，精神食糧的需求成為社會(huì)時(shí)尚，那么，作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的國(guó)學(xué)，理應(yīng)是人們必選的精神食糧之一，甚至是最重要的精神食糧，而《論語》，應(yīng)該是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，它就像涓涓細(xì)流的源之水，由它順勢(shì)流淌匯聚而成的浩瀚大海，是多么博大精深，充滿蘊(yùn)味和哲理。

我看《論語》，當(dāng)然不能像哲學(xué)家和歷史學(xué)家那樣看得透徹和明白，只能看見《論語》里樸素而又簡(jiǎn)單，但對(duì)我們十分有益的道理。讀完《論語》后，深切地感受到《論語》能夠幫助我們凈化心靈，讓我們的心懂得如何尋求快樂；它也能教會(huì)我們?nèi)绾巫鋈恕⒆鍪?；它更教?huì)我們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)，如何生活，如何與人相處；《論語》就像一部思想和行動(dòng)的指導(dǎo)手冊(cè)，教會(huì)我們?nèi)绾嗡伎己托袆?dòng)。

《論語》的核心思想是“仁”，即“仁愛”，延伸出來，可理解為“寬恕”。在這個(gè)物欲橫流、爾虞我詐的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，“仁”已被物質(zhì)掩埋了，但是，當(dāng)你的心感到累時(shí)，你會(huì)覺得以前追求的東西，讓自己失去了太多，失去了自己的快樂，失去了自己的原則。但是，《論語》里的“仁”讓我們學(xué)會(huì)放開懷抱，學(xué)會(huì)走出以自我為中心的牢籠，學(xué)會(huì)理解寬恕別人，學(xué)會(huì)容納別人，學(xué)會(huì)關(guān)愛別人，這樣充滿人情味的生活，才是真正快樂，真正值得我們追求的生活。

《論語》教會(huì)我們與人相處時(shí)，牢記“己所不欲，勿施于人”，《論語》提醒我做事時(shí)，記住“在其位，謀其政”；《論語》的“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”讓我領(lǐng)悟到志向、精神永遠(yuǎn)是行動(dòng)的支柱；《論語》讓我珍惜每一分每一秒，因?yàn)椤笆耪呷缢狗?，不舍晝夜”；《論語》教會(huì)我做一個(gè)重承諾、守諾言的人，因?yàn)椤叭硕鵁o信，不知其可也”；《論語》的“君子泰而不驕，小人驕而不泰”教會(huì)我如何做一個(gè)平和淡定、不驕不躁的成功人；《論語》亦讓我懂得實(shí)踐的力量，因?yàn)椤熬釉G于言而敏于行”；《論語》讓我看到了基本的孝義，比如“父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼”；《論語》的`“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”教會(huì)我如何思考和學(xué)習(xí)；《論語》的“毋意、毋必、毋固、毋我”教會(huì)我不主觀、不必然、不固執(zhí)、不自我……太多的簡(jiǎn)單而樸素的哲理，值得我們?nèi)ヮI(lǐng)悟，去實(shí)踐。

《論語》里常提“君子”，但何為“君子”呢？《論語》里說“君子和而不同”，“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”，可見，有大智慧的人，有仁愛之心的人，勇敢無畏的人，就是“君子”，他們追求和諧，但又不隨波逐流，堅(jiān)持正確的價(jià)值取向，做不憂不懼不惑的人。

《論語》是我們尋求快樂的精神源泉，它并不像《莊子》里以出世的思想生活在現(xiàn)實(shí)生活中尋求自我的解脫，它是實(shí)實(shí)在在的樸素的真理，它的價(jià)值，只有認(rèn)真讀過《論語》，認(rèn)真運(yùn)用《論語》知識(shí)的人，才能體會(huì)的。讓我們?cè)陂e暇之際，翻番《論語》，學(xué)習(xí)《論語》，體會(huì)《論語》，真正領(lǐng)悟中國(guó)優(yōu)秀文化，繼承中華民族精神，發(fā)揚(yáng)中國(guó)先進(jìn)文化,提高國(guó)民文化素質(zhì)。

讀論語的心得體會(huì)篇七

第一段：介紹論語的背景和意義（200字）

論語是孔子及其弟子的言論記錄，是中國(guó)古代文化的重要組成部分，也是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴遺產(chǎn)之一。晨讀論語意味著我們?cè)缟掀饋砑纯涕_始閱讀并思考論語中的智慧之言。論語倡導(dǎo)仁、義、禮、智等倫理原則，對(duì)于塑造人格、修行道德有著重要的影響。晨讀論語不僅有益于個(gè)人道德修養(yǎng)，還可以培養(yǎng)正確的人生價(jià)值觀，助力實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧發(fā)展。

第二段：論語讓我認(rèn)識(shí)到做人的道理（200字）

在晨讀論語的過程中，我被論語中眾多深刻的道德智慧所感動(dòng)和啟示。例如，孔子說：“己所不欲，勿施于人?！边@句話教導(dǎo)我們要對(duì)他人施以溫暖和正義。此外，論語也教導(dǎo)了我們?nèi)绾握_對(duì)待權(quán)力和財(cái)富，例如，“君子和而不同，小人同而不和?！边@句話告訴我們應(yīng)當(dāng)和睦相處，避免利益沖突，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了個(gè)體的獨(dú)立思考和批判精神。通過晨讀論語，我學(xué)到了很多做人處世的道理，更懂得如何與人為善和取舍。

第三段：論語讓我明白為人父母的責(zé)任（200字）

在晨讀論語的過程中，我對(duì)為人父母的責(zé)任有了更深刻的理解?？鬃釉f：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁?！边@句話強(qiáng)調(diào)了子女對(duì)父母的孝道，以及作為父母對(duì)子女的教育責(zé)任。通過大量的實(shí)例和故事，論語教導(dǎo)我們要建立良好的親子關(guān)系，以及培養(yǎng)孩子們的道德和品德。作為父母，我們要求子女要做到孝敬、懂得尊重他人、樂于助人等等，這些都是論語所提倡的倫理原則，也是一個(gè)家庭中的基本要求。

第四段：論語讓我明白社會(huì)和諧的重要（200字）

晨讀論語讓我認(rèn)識(shí)到，建立和諧的社會(huì)需要每個(gè)人的共同努力?？鬃诱f：“君子以文會(huì)友，以友輔仁。”這句話告訴我們以文化交流為基礎(chǔ)來結(jié)交朋友，通過思想、藝術(shù)和文化的交流來促進(jìn)人際關(guān)系的和諧。這也是當(dāng)今社會(huì)所追求的目標(biāo)——推動(dòng)世界的多元化發(fā)展。我們應(yīng)該摒棄偏見，尊重不同的文化和思想，以友誼和協(xié)作為基礎(chǔ)來構(gòu)建更加和諧、平等的社會(huì)。

第五段：總結(jié)（200字）

晨讀論語是一種深入思考自我提升的方式，通過閱讀論語，我們可以陶冶情操，培養(yǎng)高尚情操和思想品質(zhì)。晨讀論語不僅僅是一種個(gè)人修行，更是一種文化傳承和分享。在現(xiàn)代社會(huì)，我們往往忽視了這種傳統(tǒng)文化的重要性，但論語中的智慧仍然具有現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值。晨讀論語的實(shí)踐有助于個(gè)人提高修養(yǎng)，塑造正確的人生價(jià)值觀，同時(shí)也有益于社會(huì)和諧的發(fā)展。因此，我會(huì)繼續(xù)保持這種晨讀論語的習(xí)慣，讓它成為我日常生活的一部分，讓其智慧之光照耀我的生活。

讀論語的心得體會(huì)篇八

《論語》是孔子及其弟子的語錄結(jié)集，由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至戰(zhàn)國(guó)前期成書。全書共20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。下面是小編為你準(zhǔn)備的關(guān)于《論語》

讀后感

不知道哪天開始，班級(jí)里同學(xué)們開始滿口的之乎者也，一會(huì)兒一句”道不同，不相為謀“，一會(huì)兒有一句”君子坦蕩蕩，小人常戚戚“，得我一頭霧水。好不易 知道了這都是同學(xué)們從《論語》中引用來的，我懷著滿腹的好奇找來了這本書，薄的一本，寥寥幾千字?？删褪潜緯プ屛覐闹蝎@益良多，受益匪淺。

孔子云：”三人行，必有我?guī)熝??！霸谒@樣一個(gè)學(xué)識(shí)淵博的大文學(xué)家、大教育家眼中，每個(gè)人也都有他們自身的長(zhǎng)處。孔子尚且如此，那更何況我們呢?從這 里讓我明白了，與人交往相處，要善于發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，同時(shí)更應(yīng)做到”擇其善者而從之，其不善者而改之“，學(xué)些那些好的，摒棄那些不好的。

在學(xué)習(xí)方面，《論語》這本書里我更是看到一句句好句，”學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆“”學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?“”溫故而知新，可以為師矣“”學(xué)而不 厭。誨人不倦“?？鬃痈嬖V我們學(xué)習(xí)要多思考，要從學(xué)習(xí)中獲得樂趣，讓學(xué)習(xí)變成一件快樂的事，要時(shí)?；仡欁约核鶎W(xué)過的，要溫故知新。

《論語》就像一位諄諄善誘的長(zhǎng)者，耐心而仔細(xì)的教著我們，怎樣和朋友相處，怎樣做人，如何盡孝，如何學(xué)習(xí)。每每翻閱都有新的收獲，我想這本書會(huì)一直陪 伴我，人生的道路上它勢(shì)必會(huì)為我的揚(yáng)帆起航發(fā)揮不可估量的作用。

在孔子的眼中，有智慧的人，最高修為就是不會(huì)迷惑，這樣的人，早已看破了世間紅塵。經(jīng)歷了太多，在謎題中徘徊，最終擁有了現(xiàn)在的成就，因?yàn)橐娺^太多， 所以自信，也不會(huì)被事情迷惑;而有仁德的人，最高修為就是不會(huì)憂愁，因?yàn)槿实?，所以有太多的事情需要?dān)憂，見識(shí)過了風(fēng)風(fēng)浪浪，經(jīng)歷過了大風(fēng)大雨，才有了如 今的平靜。這樣的人，哪怕天塌了下來，也只會(huì)安安靜靜的去補(bǔ)救;而那些有勇氣的人，最高修為就是不會(huì)畏懼，有了勇氣，哪怕前面是刀山火海，哪怕困難再大， 風(fēng)浪再急，就算超出了自己的能力范圍，就是因?yàn)橛職?，有了支撐下去的信念，因此，無論什么樣的危險(xiǎn)，也會(huì)慢慢在他們心中的勇氣下慢慢灰飛煙滅。

從古至今，成為圣人的人太少太少，只是因?yàn)樾闹械碾s念，唯有孔丘，不僅見多識(shí)廣，待人寬厚，更是無所畏懼?；蛟S我無法真正理解孔子，解析論語，但是， 我知道，唯有孔子，能在亂世中，依舊馳聘神思妙想。

今天，我讀了《論語》的鄉(xiāng)黨篇十。其中有一則很吸引我，令我讀了許多遍。

”執(zhí)圭，鞠躬如此，如不勝，上如輯，下如授。勃勃戰(zhàn)色，足蹜蹜，如有循，享禮，有容色，私覿，愉愉如也?！斑@一則很令人難以想它的含義。我先看要點(diǎn)， 把不懂的字給弄懂，如：圭，從課下注釋，我了解到這個(gè)字念的和歸一樣的讀音。意思是：一種上圓下方的長(zhǎng)條形玉器。舉行朝娉，祭祀，喪葬等禮儀大典時(shí)，帝王 ，諸侯，大夫手里都要拿著這種玉器，以不同的地位身份，所拿得圭也各有不同。這里只大夫出使到別的諸侯國(guó)去，手里拿著代表本國(guó)君主的圭，作為信物。就這樣 我一個(gè)字一個(gè)字的理解和翻譯。譯出了這個(gè)句子大概的意思，雖不完全和課下譯文一樣，但也八九不離十了。課下參考譯文很難有太多的詳細(xì)分析。

譯文是這樣的：孔子出使到別的諸侯國(guó)去，舉著圭，低頭躬身非常恭敬，好像舉不動(dòng)的樣子，向上舉好像作輯，放下來好像遞東西給別人。臉色莊重而昂奮，好 像戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢;步子邁的又小又快，好像沿著一條直線往前走。在獻(xiàn)禮的儀式上，顯出和顏悅色。以個(gè)人身份私下見面時(shí)，滿臉笑容?？粗鴿晌?，我更進(jìn)一步了解了孔 子。

我的感悟是：以上這五章，集中記恭敬而有儀載了孔子在朝，在鄉(xiāng)的言談舉止，音容笑貌，給人留下十分深刻的印象，孔子在不同的場(chǎng)合，對(duì)待不同的人，往往 容貌、神態(tài)、言行、都不同。他在家鄉(xiāng)時(shí)，給人的印象是謙遜、和善、的老實(shí)人，而他在朝廷，則態(tài)度恭敬而有威儀，不俾不亢，敢于講話。他在國(guó)君面前溫和恭順 ，局促不安，莊重嚴(yán)肅又誠(chéng)惶誠(chéng)恐。所有這些，為人們深入研究孔子，提供了具體的資料。

讀論語的心得體會(huì)篇九

媽媽給我報(bào)了坦坦國(guó)學(xué)班，就這樣，我開始讀《論語》了。《論語》十分有趣，里邊有很多關(guān)于孔子說過的名言警句，比如教我們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”、關(guān)于治學(xué)方法的“學(xué)而不厭，誨人不倦?！钡?，《論語》讓我體驗(yàn)到了教學(xué)相長(zhǎng)的快樂。

我最喜歡這句話：“尊五美，屏四惡，斯可以從政矣?！边@里的五美是指：“君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛?！彼膼菏侵福骸安唤潭鴼⒅^之虐，不戒視成謂之暴，慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司?！比绻阆胱鼍?，那就要尊五美，屏四惡。

有一次，我在公交車上看見了一位老奶奶，她看見了一個(gè)大哥哥坐的位置，大聲罵：“起來，讓開，我要坐?！蹦俏淮蟾绺缈瓷先ド眢w很弱，很累的樣子，那個(gè)老奶奶卻堅(jiān)持要他讓座，大家都說：“你不能倚老賣老呀！”我想起了孔子的話：“老而不死，為之賊?！辈皇抢先俗儔牧耍菈娜俗兝狭?。道德品行不好的人從小不懂禮儀，長(zhǎng)大無所作為，老了還要禍害社會(huì)。

《論語》中，我最喜歡孔子。他很謙虛，從不跟人比較。比如，孔子有一次走在路上，遇到了陽貨，陽貨對(duì)孔子說：“不如我們來比一比看誰家更有錢吧！”孔子心想：“我若跟別人比，這樣就違反了天命，就不是一個(gè)君子了！”，于是他嚴(yán)肅地說：“我不會(huì)跟你比的。”陽貨很生氣地嘲笑孔子家窮，孔子卻說：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷慧。”說完便走了。

以前，他的弟子很少，后來，他的弟子越來越多，一生共有三千多弟子。我很喜歡聰明的子貢，他十分的尊敬師長(zhǎng)。子貢看見孔子，很尊敬地向孔子鞠躬并問好，還經(jīng)常向孔子請(qǐng)教許多關(guān)于如何成為正人君子等方面的問題，孔子也非常喜歡子貢，教他各種各樣的道理?？鬃尤ナ篮?，子貢就在他的墓地旁住了三年，子貢去世后，還囑咐后人將自己的墓地和孔子挨在一起。

我也喜歡《論語》中講到的第一學(xué)霸顏回。顏回家中貧窮，但從不放棄學(xué)習(xí)。每天晚上顏回都堅(jiān)持讀書，勤奮好學(xué)，后來成為孔子最喜歡的學(xué)生?？鬃颖緛硐氚阉膶W(xué)問傳給顏回，可惜顏回卻早早去世了。

《論語》還告訴我們，做一件事，要多思考：“視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義?！比绻鲆粋€(gè)正義的君子，那就要懂得九思，學(xué)習(xí)關(guān)于君子的話，千萬不能和小人做壞事。

如果你想要成為孔子這樣智慧的人，那么就來讀《論語》吧！

讀論語的心得體會(huì)篇十

《論語》是中國(guó)古代圣人孔子及其門徒的言行錄，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。而朗讀《論語》更是一種文化傳承的方式，將經(jīng)典精神和文化智慧傳遞給后人。本文將分享我在朗讀《論語》中的心得體會(huì)。

第二段：音律

朗讀《論語》不僅需要準(zhǔn)確的發(fā)音、流利的語調(diào)，更需要用一個(gè)好的音律來將文章的情感和意蘊(yùn)表現(xiàn)出來。這需要讀者有一定的文化內(nèi)涵和感受力，才能體現(xiàn)出文章中的藝術(shù)性。例如《論語》中的“君子揖于小子”，一句簡(jiǎn)單的話語，但如果讀者能用適當(dāng)?shù)囊袈珊颓楦斜憩F(xiàn)出來，就能讓人深刻地感受到其中所蘊(yùn)含的思想。

第三段：思想

《論語》中的思想非常深刻，有許多值得深思熟慮的話語。朗讀時(shí)，我們應(yīng)該靜下心來去感受其中的思想，并加以理解領(lǐng)悟。例如“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”，這句話告訴我們學(xué)習(xí)是一個(gè)持續(xù)的過程，需要堅(jiān)持不懈。只有這樣才能獲得說不盡的快樂和收獲。

第四段：修身

在朗讀《論語》的過程中，我們還應(yīng)該從中體會(huì)如何修身。這可以從孔子和他的門徒的言行中找到啟示，例如對(duì)朋友的真誠(chéng)、對(duì)工作的熱心等等，都能啟迪我們?nèi)绾巫鋈颂幨潞腿绾巫非髠€(gè)人的修養(yǎng)。

第五段：影響

朗讀《論語》不僅僅是一種學(xué)習(xí)和傳承經(jīng)典的方式，更能影響我們的日常生活。它的智慧和思想可以指導(dǎo)我們成為更好的人，更好地面對(duì)生活中的種種挑戰(zhàn)。因此，朗讀《論語》不僅僅是一種傳統(tǒng)文化的傳承，更是一種對(duì)自身的提升和完善。

總結(jié)：

朗讀《論語》是一種文化傳承和對(duì)自身的修養(yǎng)。通過朗讀，我們能體驗(yàn)到文章中的音律和藝術(shù)性，領(lǐng)悟文章中的思想和價(jià)值觀，修身齊家，影響周圍的人和環(huán)境。我們應(yīng)該秉持孔子的思想，不斷學(xué)習(xí)充實(shí)自己，為自己的未來打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

讀論語的心得體會(huì)篇十一

今天，我讀背完了《論語》中的學(xué)而第一，使我深受感觸。同時(shí)，也知道了其中的含義。

其中的第2條：有子日：“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣：不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與!”這句話的意思是：做人，孝順父母，尊敬兄長(zhǎng)，而喜好冒犯長(zhǎng)輩和上級(jí)的人，是很少見的：不喜好冒犯長(zhǎng)輩和上級(jí)的人，而喜好造反作亂的人，是沒有的。君子要致力于根本，根本確立了，治國(guó)、做人的原則就產(chǎn)生了。所謂‘孝’‘悌’，可為‘仁’的根本吧?！睆倪@句話中我明白了：在古代，人人都很孝敬父母，沒有一個(gè)喜歡造反，就算喜歡冒犯父母的也很少見。每個(gè)人都很文明，盡職。

第6條：子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！边@句話與《弟子規(guī)》中總序里的：弟子規(guī)圣人訓(xùn)首孝悌此謹(jǐn)信泛愛眾而親仁有余力則學(xué)文，的意思是一樣的，講的是：“孩子們，在家要孝順自己的父母，出門要尊敬兄長(zhǎng);言行謹(jǐn)慎信實(shí)，博愛眾人，親進(jìn)有仁德的人。這樣做了還有余力，就要用來學(xué)習(xí)各種文化知識(shí)?！?/p>

我要在假期里多背《論語》，并且要理解其中的一些道理，用這些道理約束自己。