在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。相信許多人會覺得范文很難寫？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

初中政治小論文篇一

關(guān)鍵詞：馬克思主義；政治學(xué)；原理

摘要：政治學(xué)是一門研究政治生活、政治現(xiàn)象、政治關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。馬克思、恩格斯站在無產(chǎn)階級立場上，繼承人類禮貌歷史成果，創(chuàng)立了馬克思主義。馬克思主義的出現(xiàn)，不僅僅給政治學(xué)和其他社會科學(xué)奠定了理論基礎(chǔ)，而且對政治學(xué)這門科學(xué)的發(fā)展具有劃時代的作用，是政治學(xué)發(fā)展史上一個偉大轉(zhuǎn)折。

政治學(xué)是一門研究政治生活、政治現(xiàn)象、政治關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。馬克思主義政治學(xué)的出現(xiàn)，開創(chuàng)了政治學(xué)發(fā)展的新時代，馬克思主義政治學(xué)是建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義基礎(chǔ)上，提出了實現(xiàn)全人類解放的理想，從現(xiàn)實社會的生產(chǎn)方式和交換方式出發(fā)，科學(xué)地揭示了社會政治現(xiàn)象的本質(zhì)特征。其根本目的，在于透過對社會政治現(xiàn)象本質(zhì)特征的揭示，尋求改造世界、實現(xiàn)人類最終解放的途徑與策略。馬克思主義政治學(xué)就是運用馬克思主義的立場、觀點和策略對國家和與國家密切相關(guān)的各種政治活動及其他政治規(guī)律的研究。

一、國家是階級的政治統(tǒng)治組織

馬克思主義提出了國家是階級的政治統(tǒng)治組織的觀點，揭示出國家是一個歷史范疇，政治是圍繞國家而展開的全部活動，是與必須的國家政權(quán)相聯(lián)系，圍繞和透過國家政權(quán)而展開的各階級、階層、權(quán)力體系各部分全部活動的總和。指出國家的本質(zhì)是統(tǒng)治階級內(nèi)部的和對被壓迫階級的統(tǒng)一，即國家的本質(zhì)是階級。統(tǒng)治階級為了維持和再現(xiàn)現(xiàn)有的生產(chǎn)方式和社會形式，勢必運用國家政權(quán)，也就是說，在政治上進(jìn)行統(tǒng)治。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)馬克思主義政治學(xué)的基本原理》中這樣寫道：“最后，從大工業(yè)和世界市場建立的時候起，它在現(xiàn)代的代議制國家里奪得了獨占的政治統(tǒng)治?，F(xiàn)代的國家政權(quán)但是是管理整個資產(chǎn)階級的共同事務(wù)的委員會罷了”。國家機(jī)構(gòu)是政治統(tǒng)治體系的核心環(huán)節(jié)，政治統(tǒng)治體系內(nèi)部的各個機(jī)構(gòu)、組織的活動基本上是圍繞著國家機(jī)構(gòu)進(jìn)行的，駁斥了剝削階級關(guān)于國家是社會組織，是超階級的社會聯(lián)合體的觀點。使馬克思主義國家觀同剝削階級政治學(xué)的國家觀劃清了界線。

二、社會革命的根本理由是政權(quán)理由

按照《宣言》的說法，人類幾千年的禮貌史，就是階級斗爭的歷史。階級斗爭中人民群眾推翻反動統(tǒng)治的革命斗爭，是政治斗爭的最高形式，對人類社會的發(fā)展起著巨大的推動作用。馬克思曾形象地指出：“革命是歷史的火車頭”。社會革命的實質(zhì)是革命階級推翻反動階級的統(tǒng)治，用先進(jìn)的社會制度代替腐朽的社會制度。正是從這個作用上列寧指出：“一切革命的根本理由是國家政權(quán)理由?！闭味窢帤w根到底是要解決政權(quán)理由。十月革命前后列寧在政權(quán)理由上進(jìn)行的一系列實踐和探索，為我們留下了寶貴的經(jīng)驗和財富?！缎浴愤\用階級分析策略，透過錯綜復(fù)雜的政治現(xiàn)象，找出規(guī)律性的東西，即階級斗爭始終是圍繞著奪取、建立、鞏固、維護(hù)政權(quán)而進(jìn)行的，從而揭示了政治中的最本質(zhì)理由是國家政權(quán)理由。

三、從根本上消滅私有制和剝削制度

馬克思主義政治學(xué)指出要同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系和傳統(tǒng)觀念實行最徹底的決裂，從根本上消滅私有制和剝削制度，在政治上首先爭得無產(chǎn)階級，在經(jīng)濟(jì)上建立社會主義公有制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，在文化上樹立共產(chǎn)主義的思想和觀念，最終實現(xiàn)以個性全面發(fā)展為條件的聯(lián)合勞動的自由人的聯(lián)合體。無產(chǎn)階級是最有前途、最富有革命徹底性的階級，以消滅私有制和剝削制度、最終解放全人類為最終目的的斗爭，是階級斗爭歷史上“最后的斗爭”。這種斗爭必定要導(dǎo)致無產(chǎn)階級這個但是是到達(dá)消滅一切階級和進(jìn)入無階級社會的過渡。他代表了新的生產(chǎn)方式，其歷史進(jìn)步作用是其他階級斗爭不可比擬的。馬克思主義認(rèn)為國家的歷史類型是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，它隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化而變化，這同其以前的避而不談國家的歷史類型，以國家的形式來掩蓋國家的本質(zhì)的政治學(xué)說有著本質(zhì)的不同。

四、無產(chǎn)階級理論

馬克思主義政治學(xué)初步提出了無產(chǎn)階級的理論，闡明了無產(chǎn)階級的內(nèi)涵即無產(chǎn)階級的政治領(lǐng)導(dǎo)和政治統(tǒng)治。1850年馬克思在《法蘭西階級斗爭》一書中，第一次明確地提出了無產(chǎn)階級及其歷史任務(wù)，標(biāo)志著無產(chǎn)階級學(xué)說的構(gòu)成?！缎浴分幸沧髁吮硎觯骸肮と烁锩牡谝徊骄褪鞘篃o產(chǎn)階級上升為統(tǒng)治階級，爭得”；“無產(chǎn)階級將利用自己的統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”。馬克思認(rèn)為資本主義大工業(yè)生產(chǎn)發(fā)展到必須程度時，無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾將會不可調(diào)和，最終將會推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級，也就是社會主義性質(zhì)的政黨政權(quán)，無產(chǎn)階級是和以往任何有根本的不同。不斷發(fā)展、完善的無產(chǎn)階級學(xué)說指出了無產(chǎn)階級是從資本主義向共產(chǎn)主義過渡，實現(xiàn)無產(chǎn)階級歷史使命的工具，是建設(shè)社會主義和實現(xiàn)共產(chǎn)主義的工具。

五、系統(tǒng)地闡述了無產(chǎn)階級政黨學(xué)說

馬克思主義政治學(xué)指出政黨是階級斗爭的產(chǎn)物，是階級組織，是實現(xiàn)階級政治統(tǒng)治的工具。政黨活動的目的是要掌握國家政權(quán)，行使國家權(quán)力，維護(hù)必須階級的利益?！缎浴分校R克思、恩格斯鮮明地指出了的性質(zhì)、宗旨和目標(biāo)：“人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨。他們沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益”。“在無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭所經(jīng)歷的各個發(fā)展階段上，人始終代表整個運動的利益”?！叭说淖罱康氖呛推渌磺袩o產(chǎn)階級政黨的最近目的一樣的：使無產(chǎn)階級構(gòu)成為階級，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級奪取政權(quán)”此后，“無產(chǎn)階級將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”，以為實現(xiàn)共產(chǎn)主義的最終目標(biāo)準(zhǔn)備條件。

馬克思主義政治學(xué)建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義基礎(chǔ)上，科學(xué)地揭示了社會政治現(xiàn)象的本質(zhì)特征，提出了實現(xiàn)全人類淺談馬克思主義政治學(xué)的基本原理解放的理想，我們要堅持和發(fā)展馬克思主義政治學(xué)，不斷改革和完善社會主義政治體制，加快社會主義政治建設(shè)的步伐。

參考文獻(xiàn)：

[1]《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995年.

[2]《列寧選集》第3卷，人民出版社，1995年.

初中政治小論文篇二

我們知道，自律就是要求自己、約束自己。有的人卻據(jù)此認(rèn)為，講自律，就是約束了自己。，也就限制了自由;講自由，就不應(yīng)該有自律，它們二者是相互排斥的。他們不懂得自律和自由相輔相成的關(guān)系，自由離不開自律，自律保障著人的行動自由。

在社會生活中，任何自由都要受到一定的約束和限制，沒有任何限制、約束的自由是不存在的。

我們的生活、學(xué)習(xí)和工作也都由一根線索來約束著，這根線就是紀(jì)律。紀(jì)律是社會生活中不可缺少的，能夠有效地保障人們正常地活動和生活的約束力量和條件。

自律是獲得行動自由的必要條件，你的自由如果不以自律來約束，肯定會妨礙和侵犯別人的自由和權(quán)利。反過來也一樣，你的自由和權(quán)利也會受到別人的妨礙和侵犯。

比如，對學(xué)生吸煙，有不少同學(xué)認(rèn)為這只不過是一件小事，是個人的自由，與他人無關(guān)。確實，是否吸煙是你的自由，但作為中學(xué)生，卻違反了《中學(xué)生守則》、《中學(xué)生日常行為規(guī)范》等紀(jì)律，妨礙了別人享受清鮮空氣的自由。誠然，吸煙是個小問題，但許多青少年當(dāng)初就是在類似的小問題上放縱穩(wěn)步自己，目無原則，最終在犯罪的路上越走越遠(yuǎn)，抱恨終生的。

俗話說的好，沒有規(guī)矩不成方圓。如果沒有一定的力量維護(hù)共同的生活秩序，社會就會混亂不堪，人們就無法有條不紊地進(jìn)行學(xué)習(xí)、工作和生活。

我們自覺地遵守了紀(jì)律，也就做到了自律。那么對于紀(jì)律的約束力，我們就是否會感到不方便呢?就像游泳好手在水里感到自由自在一樣，不會感到水對自己的約束和限制，一個養(yǎng)成了自律習(xí)慣的人，不會感到紀(jì)律是對自己的一種束縛。他對紀(jì)律就會自覺自愿、樂意去遵守;對違反紀(jì)律的現(xiàn)象則不能容忍。這也叫“習(xí)慣成自然”。

綜上所述，自律和自由有密切的關(guān)系。我們要想獲得真正的自由，就必須自覺遵守紀(jì)律，增強(qiáng)自己的自律意識和自律能力，養(yǎng)成自律習(xí)慣。

將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印

推薦度：

點擊下載文檔

搜索文檔

初中政治小論文篇三

20xx年，注定是多災(zāi)多難的一年。從年初的南方雨雪冰凍災(zāi)害，到西藏3·14打砸搶燒事件，再到火炬接力傳遞受阻、5·12汶川大地震等，無一不是對中國人的巨大挑戰(zhàn)。“國難興邦”，在此過程中，海內(nèi)外中華兒女表現(xiàn)出來的強(qiáng)大的民族凝聚力和愛國情懷，深深地感動了世人，體現(xiàn)了中華民族精神強(qiáng)大的生命力和凝聚力。

不顧生命安全立即奔赴災(zāi)區(qū)搶險救災(zāi)的軍隊、醫(yī)療隊、志愿者、海內(nèi)外中華兒女的慷慨捐助、神速應(yīng)對的國家領(lǐng)導(dǎo)人、為保護(hù)學(xué)生不惜犧牲自己生命的老師們、災(zāi)區(qū)中頑強(qiáng)求生的幸存者、默哀后數(shù)萬聚集在天安門廣場上喊著“中國加油，汶川挺住”的熱血人民這一個個場面無一不令我們震撼，無一不令我們感動得淚流滿面。

由此構(gòu)成的“萬眾一心、眾志成城、一方有難、八方支援、迎難而上、不屈不撓”的抗震救災(zāi)精神更是新時期中華民族精神的豐富和發(fā)展。它是中華民族一筆寶貴的精神財富，具有十分重要的理論好處、實踐好處和深遠(yuǎn)的歷史好處。

首先，抗震救災(zāi)精神再次體現(xiàn)了中華民族自古以來勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、不畏艱難、敢于抗?fàn)幍拇鬅o畏英雄氣概，也體現(xiàn)了中華民族上下一心、患難與共的愛國主義精神和巨大向心力。同時，抗震救災(zāi)精神還體現(xiàn)出中華民族仁民愛物、無私奉獻(xiàn)的人道主義精神，放射出感天動地的人性光芒。

是的，多難必興邦，中國的實力將在災(zāi)難中催生、爆發(fā)。美國《僑報》6月12日發(fā)表社論說，汶川大地震過去整整一個月時間了。從“5·12”開始，從揪心、悲哀，到?jīng)Q心、愛心，中國人經(jīng)歷了刻骨銘心的一個月，中國的表現(xiàn)濃縮了30年變革的成就。在天地不仁、山河開裂的時刻，中國變得前所未有的強(qiáng)大。這種強(qiáng)大，不在于中國的經(jīng)濟(jì)實力又有怎樣的提升，不在于奧運會能否鮮花著錦、“史上最成功”，而在于中國積聚已久的“軟實力”的真正爆發(fā)。在災(zāi)區(qū)，有這樣一幅標(biāo)語：“地動山搖搖不散中華魂魄，山崩地裂裂不開萬眾一心?！遍L城內(nèi)外，到處是“汶川挺住”的聲音；大江南北，到處是“中國雄起”的呼喊；大地，到處是“血濃于水”的涌動；五湖四海，到處是“匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)。德國媒體稱，此次汶川大地震將整個中國“焊接”在了一齊。新加坡《聯(lián)合早報》5月20日也發(fā)表文章稱，四川大地震再次使中國成為世界關(guān)注的焦點。世界在關(guān)切中國，中國在感動整個世界。感動世界的不是地震本身，而是中國人在面臨災(zāi)難時所顯現(xiàn)的民族精神，是賑災(zāi)過程中不同的主角所寫下的一個個有關(guān)人的故事。這些故事正在構(gòu)成一個大寫的“人”字。正是這個“人”字，體現(xiàn)出中華民族的精神核心。

青少年是祖國的小公民，要繼承和發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)美德，要以高度自覺的主人翁姿態(tài)，勇?lián)氊?zé)、為國分憂，弘揚民族精神。

初中政治小論文篇四

摘 要：現(xiàn)代社會的飛速發(fā)展，計算機(jī)作為信息時代的主要載體和工具，擔(dān)負(fù)著重要的作用，在我們的日常生活、工作、學(xué)習(xí)中發(fā)揮著越來越重要的作用。而培養(yǎng)和提高學(xué)生的信息素養(yǎng)就成了一項緊迫、持續(xù)、系統(tǒng)的工程。教師作為信息的傳播者，應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：培養(yǎng)；信息素養(yǎng)；計算機(jī)

一、提高教育者自身的素養(yǎng)，重視信息素養(yǎng)的全面培養(yǎng)

正所謂身教勝于言傳，教師一定要為學(xué)生做出一個好的榜樣才能更好地引導(dǎo)學(xué)生提高自身的信息素養(yǎng)。因此，教師是一切教育思想和信息技術(shù)產(chǎn)生實際效能的重要因素。所以教師不僅要掌握一定的.基本技能和網(wǎng)絡(luò)知識，更要培養(yǎng)和強(qiáng)化自己的信息意識，樹立正確的人生觀、價值觀，用自己的榜樣力量教育學(xué)生，把信息素養(yǎng)的培養(yǎng)滲透到教學(xué)中去，為學(xué)生樹立良好榜樣。

二、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生自主地去尋找信息

學(xué)生有了正確的學(xué)習(xí)動機(jī)和濃厚的學(xué)習(xí)興趣，才會有主動性和積極性。只有產(chǎn)生了興趣，才會有動機(jī)，這樣思維活動得以啟動運行，獲得信息，檢驗信息，使自己的知識水平由量變到質(zhì)變，才能結(jié)出豐碩的成果。在教學(xué)中，結(jié)合教材，大膽進(jìn)行教學(xué)設(shè)計，注重激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

在課堂教學(xué)過程中，信息技術(shù)教師要在激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意識的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題和解決問題的能力。不同層次學(xué)生的探索和創(chuàng)新欲望不同，在教學(xué)中利用新舊知識的聯(lián)系，提出需要解決的問題，并設(shè)計一系列具有啟發(fā)性的問題。

三、立足課堂教學(xué)，促使信息技術(shù)教育與其他學(xué)科課程的整合，提高學(xué)生的信息素養(yǎng)

在課堂中要善于創(chuàng)新，善于把理論與實踐相結(jié)合。在教學(xué)課堂上我們要添加具有時代象征意義的元素。運用信息技術(shù)去學(xué)習(xí)其他課程，對提高信息素養(yǎng)也起了不斷補(bǔ)充和逐步完善的作用。信息技術(shù)學(xué)科與其他學(xué)科之間在內(nèi)容上必須相互滲透、相互整合，使得信息素養(yǎng)的培養(yǎng)顯性地和隱性地貫穿于學(xué)校的各科教學(xué)當(dāng)中，只有這樣，才能真正發(fā)揮信息技術(shù)對教育的變革性的推動作用。

四、豐富課外實踐活動，應(yīng)用感知信息素養(yǎng)的重要性

要把信息素養(yǎng)應(yīng)用到生活實踐中去，這就需要豐富課外實踐活動，在各個領(lǐng)域中應(yīng)用信息素養(yǎng)，鍛煉學(xué)生應(yīng)用信息素養(yǎng)的能力。在一些實踐中也可以有意識地使學(xué)生認(rèn)識到信息素養(yǎng)的重要性。不僅可以提高學(xué)生的信息素養(yǎng)，還可陶冶情操、鍛煉實踐能力及探究能力，更好地感知信息素養(yǎng)的重要性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

總之，培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)非一朝一夕之事，需要我們教育工作者長期的合作交流、堅持不懈的努力。在教育教學(xué)過程中，不斷探索各種教學(xué)方法，利用各種資源對學(xué)生進(jìn)行信息素養(yǎng)的培養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高信息素養(yǎng)的應(yīng)用能力。使學(xué)生得到充分的發(fā)展，為社會造就一流的信息素養(yǎng)的人才。

初中政治小論文篇五

古人云：“進(jìn)學(xué)之功，貴在心悟，施教之功，貴在誘導(dǎo)?！痹诮虒W(xué)過程中，教師不應(yīng)將知識直接灌輸給學(xué)生，而應(yīng)變教為誘，變學(xué)為思，通過創(chuàng)設(shè)一定的思維情境，循循善誘學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生思考探究，從而促使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲望，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，激起學(xué)生智慧的浪花。因此，在高中的政治課堂教學(xué)中實施誘思探究教學(xué)時，教師要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，精心設(shè)計思維情境，借助“誘思點”，誘導(dǎo)學(xué)生積極思考，喚起學(xué)生的探求熱情，培養(yǎng)學(xué)生獨立思考的能力。如教授《股票、債券和保險》中有關(guān)“股票”知識點時，筆者設(shè)計了這樣的思維情境：首先，多媒體課件顯示材料：2007年，股票出現(xiàn)“牛市”，廣大市民瘋狂購買股票，小張也投入到炒股的浪潮中，將他十萬元積蓄全部購買了股票。剛過三天，股票價格繼續(xù)上漲，小張一下就賺了一萬元。然而，好景不長，2010年，股票出現(xiàn)“熊市”，許多股民的股票全部被套牢，小張也深受其害。然后，提出問題，引導(dǎo)學(xué)生思考探究：什么是股票？企業(yè)為何要發(fā)行股票？小張的錢為什么會被套牢？2007年，我國股票市場為什么“牛氣十足”，而2010年，又為什么“熊市十足”？面對心急如焚的股民們，政府部門應(yīng)如何進(jìn)行調(diào)控呢？這樣，通過創(chuàng)設(shè)思維情境，既誘導(dǎo)了學(xué)生的思維，點燃了學(xué)生的思維火花，又讓學(xué)生在感受、思考、探究問題的過程中，產(chǎn)生了問題意識。

誘思探究教學(xué)，強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生自主地參與教學(xué)活動，通過主動探索、實踐體驗去揭示知識的奧秘，挖掘知識的本質(zhì)，從而正確理解和掌握知識。因此，高中的政治課堂教學(xué)中進(jìn)行誘思探究教學(xué)時，教師還應(yīng)努力構(gòu)建“靈動”的課堂，巧設(shè)探究任務(wù)，誘導(dǎo)學(xué)生自主探究、實踐體驗，多角度、多方位地分析問題，尋求解決問題的最佳方法，從而讓學(xué)生在探索中學(xué)習(xí)，在實踐中發(fā)展，在獨立探究、自主體驗和發(fā)現(xiàn)的過程中實現(xiàn)知識的建構(gòu)，能力的提升。比如，學(xué)習(xí)《消費及其類型》一文時，我首先創(chuàng)設(shè)了以下情境：a組：假如你每月有3000元的收入，你會怎樣安排食品、衣服、教育、旅游、儲蓄方面的消費支出？b組：假如你每月5000元的收入，你又會如何進(jìn)行安排？然后要求學(xué)生設(shè)計出自己的分配方案。接著，引導(dǎo)學(xué)生對比a、b兩組的分配方案，分析其中的變化原因，得出影響消費的主要因素。最后，組織學(xué)生開展實踐探究活動：將學(xué)生分成幾個小組，每組4～6人，去調(diào)查農(nóng)村和城市家庭的動態(tài)家庭總收入，計算出住房、食品、醫(yī)療、旅游、服裝等類型的消費占家庭總收入的比率，通過對農(nóng)村家庭和城市家庭相關(guān)消費的對比，讓學(xué)生正確看待我國消費結(jié)構(gòu)的變化，同時，分析我國政府應(yīng)該采取怎樣的措施才能縮小城鄉(xiāng)差距，提高居民消費水平。通過實踐學(xué)習(xí)，既深化學(xué)生的知識理解，又讓學(xué)生體驗到了探究的樂趣，提高了學(xué)生的探究能力。

課堂教學(xué)，離不開學(xué)生的合作學(xué)習(xí)、交流討論。遷移深化，是知識由量變到質(zhì)變的積累過程。在高中的政治課堂中開展誘思探究教學(xué)，教師還應(yīng)圍繞教學(xué)目標(biāo)，組織學(xué)生交流研討，為學(xué)生提供展示才華的機(jī)會，讓學(xué)生充分運用自己所學(xué)知識解答問題，大膽發(fā)表自己的看法和見解，體驗學(xué)習(xí)樂趣，增強(qiáng)自信心。同時，要適時地結(jié)合實際生活，遷移拓展知識，從而深化學(xué)生對知識的理解和掌握，促進(jìn)學(xué)生知識的升華，增強(qiáng)學(xué)生的知識運用能力。例如，教學(xué)完《效率優(yōu)先與公平》一課后，教師可組織學(xué)生以“在當(dāng)代中國，收入分配中講求效率與維護(hù)公平何者更為重要”為辯題，開展辯論會，正方：在當(dāng)代中國，收入分配中講求效率比維護(hù)公平更為重要；反方：在當(dāng)代中國，收入分配中維護(hù)公平比講求效率更為重要。這樣，不僅能夠深化學(xué)生的知識理解，而且還可以培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊合作精神，發(fā)展學(xué)生的思辨能力。此外，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實際生活，設(shè)計探究活動，拓展深化知識應(yīng)用，如假設(shè)學(xué)校要獎勵本班一筆獎學(xué)金，要求學(xué)生以組為單位，依據(jù)“效率與公平”原則，為班主任設(shè)計一個合理的分配方案。

總之，誘思探究教學(xué)作為探究性教學(xué)的一種教學(xué)方式，對于優(yōu)化教學(xué)過程，提高教學(xué)效果有著十分重要的作用。因此，在平時教學(xué)過程中，教師要加以重視，可以通過巧設(shè)情境，誘發(fā)學(xué)生思維，引導(dǎo)學(xué)生自主探究、實踐體驗，也可以通過交流研討、遷移深化來促進(jìn)知識理解，提升綜合能力。

初中政治小論文篇六

內(nèi)容摘要:中國特色社會主義制度所以成為近代中國社會變革的必然結(jié)果，所以成為中華民族走向偉大復(fù)興的必然選擇，最根本的就在于這一先進(jìn)社會制度具有產(chǎn)生、完善與發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。堅持基本原則與具體實際的有機(jī)統(tǒng)一是中國特色社會主義制度的內(nèi)在生命力;堅持制度的民主本質(zhì)與民主實現(xiàn)形式的有機(jī)統(tǒng)一，是中國特色社會主義制度的鮮活創(chuàng)造力;堅持“不變”與“變”的有機(jī)統(tǒng)一是中國特色社會主義制度的強(qiáng)大推動力;堅持社會差距的客觀性與社會公正的必然性的有機(jī)統(tǒng)一使中國特色社會主義制度具有深刻影響力;堅持主體選擇與對外開放的有機(jī)統(tǒng)一使中國特色社會主義制度具有巨大包容力。

關(guān)鍵詞:中國特色社會主義;社會主義制度

中國特色社會主義制度，是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，集中體現(xiàn)了中國特色社會主義的特點和優(yōu)勢。中國特色社會主義制度所以成為近代中國社會變革的必然結(jié)果，所以成為中華民族走向偉大復(fù)興的必然選擇，最根本的就在于這一先進(jìn)社會制度具有產(chǎn)生、完善與發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。xxx指出，事物發(fā)展的“偶然性始終是受內(nèi)部的隱蔽著的規(guī)律支配的，而問題只是在于發(fā)現(xiàn)這些規(guī)律”。深入研究與把握中國特色社會主義制度的內(nèi)在規(guī)律，有利于進(jìn)一步增強(qiáng)堅持中國特色社會主義制度的自覺性與堅定性，推動這一社會制度不斷走向成熟和完善。

堅持基本原則與具體實際的有機(jī)統(tǒng)一:中國特色社會主義制度的內(nèi)在生命力

中國特色社會主義制度為什么能夠形成和成功?原因有很多，其中最重要也是最根本的，是中國xxx人一以貫之地堅持理論聯(lián)系實際，堅持“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義”，在堅持科學(xué)社會主義基本原則與一切從中國實際出發(fā)的有機(jī)結(jié)合中賦予了中國特色社會主義制度內(nèi)在的生命力和強(qiáng)盛活力?？茖W(xué)社會主義基本原則是管長期的，具有普遍性;我國社會主義發(fā)展是分階段的，具有特殊性。正是通過中國特色社會主義制度，我們黨實現(xiàn)了堅持與實踐科學(xué)社會主義基本原則長期性與階段性的有機(jī)統(tǒng)一、普遍性與特殊性的有機(jī)統(tǒng)一。

中國特色社會主義制度，是科學(xué)社會主義基本原則在中國特色社會主義實踐中實際運用的偉大成果。社會主義理論與實踐表明，科學(xué)社會主義基本原則有許多條，其中最重要的是兩條:一是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力;二是消除兩極分化，實現(xiàn)共同富裕。正是在這兩個最基本的方面，中國特色社會主義制度深刻地體現(xiàn)了理論與實踐相結(jié)合、原則與現(xiàn)實相統(tǒng)一。一方面，以解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力作為基本出發(fā)點和根本任務(wù)。解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，既是社會主義的本質(zhì)，又是社會主義的根本任務(wù)，更是社會主義制度優(yōu)越性的首要體現(xiàn)。在解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力這一基本點上，中國特色社會主義制度體現(xiàn)和實踐了科學(xué)社會主義基本原則的基本要求。另一方面，以消除兩極分化、實現(xiàn)共同富裕為根本價值目標(biāo)。在不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上逐步消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕，既是社會主義的價值目標(biāo)，又是社會主義的本質(zhì)要求，更是社會主義制度的優(yōu)越性所在。中國特色社會主義制度，以實現(xiàn)全體社會成員共同富裕為奮斗目標(biāo)，深刻體現(xiàn)了科學(xué)社會主義基本原則這一基本要求。正是由于我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民在改革開放實踐中致力于將解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力與消除兩極分化、實現(xiàn)共同富裕有機(jī)地統(tǒng)一起來，從而使中國特色社會主義制度逐步完善并生機(jī)勃勃地向前發(fā)展。

堅持制度的民主本質(zhì)與民主實現(xiàn)形式的有機(jī)統(tǒng)一:中國特色社會主義制度的鮮活創(chuàng)造力

人民民主是社會主義制度的本質(zhì)。馬克思深刻指出:“民主”的實質(zhì)就是“人民當(dāng)權(quán)”。沒有民主就沒有社會主義，就沒有社會主義現(xiàn)代化。人民民主是中國xxx始終高揚的光輝旗幟，堅持人民當(dāng)家作主，是黨緊緊依靠人民在改革開放中創(chuàng)立中國特色社會主義制度的根本出發(fā)點和根本支撐。

人民當(dāng)家作主作為中國特色社會主義制度的本質(zhì)，包含以下科學(xué)內(nèi)涵:其一，人民作為國家和社會主人的地位和權(quán)利的真實實現(xiàn)，為中國特色社會主義制度的形成奠定了根本基礎(chǔ);其二，廣大人民積極性、主動性、創(chuàng)造性的充分調(diào)動與發(fā)揮，是中國特色社會主義制度不斷完善的主體依靠力量;其三，人民群眾根本利益的維護(hù)與實現(xiàn)，是中國特色社會主義制度建設(shè)與發(fā)展的根本價值取向;其四，人民高興不高興、滿意不滿意，是衡量制度優(yōu)劣的根本標(biāo)準(zhǔn)，是促進(jìn)中國特色社會主義制度不斷走向完善的根本動力。以上四點，在我國新時期改革開放進(jìn)程中得到了比較完整的體現(xiàn)和實現(xiàn)。

中國特色社會主義制度的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主，不是一句空話，而是通過與之相適應(yīng)的一系列基本制度和具體制度來體現(xiàn)和實現(xiàn)的。我們黨從人民當(dāng)家作主這一制度本質(zhì)出發(fā)，帶領(lǐng)全國人民在改革開放的偉大實踐中不斷推進(jìn)社會主義制度自我完善和發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會等各個領(lǐng)域形成一整套相互銜接、相互聯(lián)系的制度體系，包括xxx制度這一根本政治制度，中國xxx領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度等基本政治制度，中國特色社會主義法律體系，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，以及經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會體制等各項具體制度。這些制度體系符合我國國情，順應(yīng)時代潮流，為實現(xiàn)人民當(dāng)家作主的權(quán)利提供了廣泛的途徑和便捷的方式，有力地調(diào)動了廣大人民群眾和社會各方面的積極性、主動性、創(chuàng)造性。實踐有力表明，以人民當(dāng)家作主作為制度本質(zhì)、以一系列行之有效的制度和體制作為實現(xiàn)人民民主權(quán)利路徑的中國特色社會主義制度，有利于保持國家與社會的持續(xù)活力和長治久安，具有巨大的優(yōu)越性和強(qiáng)大的生命力。

堅持“不變”與“變”的有機(jī)統(tǒng)一:中國特色社會主義制度的強(qiáng)大推動力

作為人類社會發(fā)展進(jìn)程中的一種先進(jìn)社會制度，社會主義是一種“不變”與“變”的辯證統(tǒng)一過程。不變，是指決定社會主義本質(zhì)與性質(zhì)的基本制度不能變，決定社會主義前進(jìn)方向和發(fā)展前途的基本原則不能變，否則，社會主義就失去了存在與發(fā)展的合理性，就有陷入困境甚至走向失敗的可能;“變”，是指在基本制度和基本原則不變的基礎(chǔ)上，社會主義必須適應(yīng)時代的新變化、實踐的新發(fā)展和人民的新期待，不失時機(jī)地革除那些影響社會主義優(yōu)越性發(fā)揮的體制性障礙，改變那些落后時代與實踐的陳舊觀念和做法，在變革之中求發(fā)展，在變革之中更好地堅持社會主義基本制度和基本要素。這種“變”與“不變”的有機(jī)統(tǒng)一，是社會主義的內(nèi)在要求，也是社會主義的活力所在;堅持“變”與“不變”的有機(jī)統(tǒng)一，就是作為社會主義制度內(nèi)在范疇的改革。改革是社會主義制度的自我完善與發(fā)展，是推進(jìn)社會主義的強(qiáng)大動力。中國特色社會主義制度，鮮明地體現(xiàn)了社會主義的這種內(nèi)在規(guī)律。

中國特色社會主義制度是在改革開放過程中不斷形成、完善與發(fā)展的。這一過程是堅持社會主義基本制度的“不變性”與革除體制性障礙的“可變性”有機(jī)統(tǒng)一的過程。一方面，我們黨明確強(qiáng)調(diào)，社會主義的基本制度不可動搖，基本原則不能改變;另一方面，我們黨明確指出，改革不是對原有制度和體制細(xì)枝末節(jié)的修補(bǔ)，而是一種革命，“改革是第二次革命”。正是由于我們黨在持續(xù)30多年的改革開放實踐中堅持“不變”與“變”的有機(jī)統(tǒng)一，帶領(lǐng)人民逐步探索和形成了中國特色社會主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會制度。

我們黨領(lǐng)導(dǎo)和推進(jìn)改革開放的一個突出貢獻(xiàn)在于，既堅持社會主義制度中最基本的方面不動搖，又對制約社會主義優(yōu)越性發(fā)揮的體制弊端進(jìn)行大刀闊斧的改革，同時大膽吸收和充分借鑒世界文明有益成果，在對外開放中有力促進(jìn)了社會主義制度的完善與發(fā)展，使中國特色社會主義制度不斷與時俱進(jìn)，在日趨劇烈的國際競爭中愈益顯示出巨大優(yōu)越性。

xxx強(qiáng)調(diào)，社會主義是專門反對剝削雇傭勞動的。在消滅階級和剝削的基礎(chǔ)上使每一個社會成員都能自由全面地發(fā)展，從而建成“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”這樣“一個聯(lián)合體”，是社會主義的根本價值目標(biāo)，也是其最大優(yōu)越性所在。

如何正確理解和實現(xiàn)社會主義制度的公平公正性，是社會主義發(fā)展史上一個重大難題。社會主義國家常常面臨兩種傾向的困擾:或者照搬書本上的理論原則，企圖在短時間內(nèi)消滅社會差距，實現(xiàn)完全平等，從而陷入絕對平均主義和空想社會主義的誤區(qū);或者無視社會差距的拉大和收入分配的不均，容忍非正常收入發(fā)展，從而陷入貧富差距和兩極分化的陷阱。這兩種傾向，最終都會嚴(yán)重挫傷勞動者和建設(shè)者的積極性，嚴(yán)重阻礙乃至破壞社會生產(chǎn)力。

在努力克服和有效防止以上兩種錯誤傾向的過程中，中國特色社會主義制度得以形成并逐步走向完善。改革開放的實踐使我們認(rèn)識到:社會主義的本質(zhì)要求是實現(xiàn)社會公平與公正，然而我國還處在社會主義的初級階段，社會公平與公正不是一蹴而就的，而是一個長期奮斗的過程。無視社會公平與公正，容忍社會差距不斷拉大，不是真正的社會主義;不承認(rèn)社會差距的客觀存在，企圖在很短時間內(nèi)實現(xiàn)完全公平與公正，也不是真正的社會主義。

xxx同志關(guān)于讓一部分人和一部分地區(qū)通過誠實勞動和合法經(jīng)營先富裕起來，帶動越來越多的人和地區(qū)都逐步富裕起來、最終實現(xiàn)共同富裕的思想與實踐，深刻體現(xiàn)了社會差距的客觀性與社會公正的必然性的有機(jī)統(tǒng)一。中國特色社會主義制度，從社會主義初級階段的社會實際出發(fā)，既顧及了社會差距的客觀性和現(xiàn)實性，把追求效率、提高效率放在重要位置，又顧及了社會公平與公正的必然性和目標(biāo)性，堅定不移地在發(fā)展中實現(xiàn)追求效率與維護(hù)公平的有機(jī)統(tǒng)一、正視差距與實現(xiàn)公正的有機(jī)統(tǒng)一。實踐表明，堅持這種有機(jī)統(tǒng)一，既有利于調(diào)動廣大勞動者和建設(shè)者的積極性，又有利于促進(jìn)人的全面發(fā)展;既是中國特色社會主義制度產(chǎn)生的一個重要現(xiàn)實依據(jù)，又是中國特色社會主義制度必須致力于解決的現(xiàn)實任務(wù)。

堅持主體選擇與對外開放的有機(jī)統(tǒng)一:中國特色社會主義制度的巨大包容力

中國特色社會主義制度是在和平與發(fā)展的時代主題逐步形成、世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化趨勢日益凸顯的世界新格局中形成、完善與發(fā)展的，因而這一社會制度帶有鮮明的時代特征。中國xxx領(lǐng)導(dǎo)全國人民在堅持不懈的改革與發(fā)展中，既堅持我國制度文明的主體選擇性不動搖，獨立自主、自力更生，絕不照搬別國模式，又堅持對世界制度文明多樣性的認(rèn)同，對外開放、合作交流，在積極借鑒別國經(jīng)驗和人類文明共同成果中不斷豐富完善我國的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會制度。正是由于堅持了主體選擇與對外開放的有機(jī)統(tǒng)一，因而使中國特色社會主義制度呈現(xiàn)出巨大的包容性，在博采眾長中增強(qiáng)了制度的競爭力，在溝通交流中釋放了制度的感召力。

中國特色社會主義制度，是中國xxx領(lǐng)導(dǎo)全國人民自主選擇的產(chǎn)物，是勤勞、純樸、奮進(jìn)的當(dāng)代中國人集體智慧的結(jié)晶，具有鮮明的主體選擇性。人類文明發(fā)展史表明，任何一種社會制度，只有符合本國的現(xiàn)實國情與發(fā)展實際，融入本國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，適應(yīng)本國人民的需求，才能具有旺盛的生命力和存在的合理性。正是由于我們黨勇敢地突破“蘇聯(lián)模式”的束縛和“西方中心主義”的干擾，堅定不移走自己的道路，在改革開放實踐中不斷探索適合中國國情、有利于解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力的生產(chǎn)關(guān)系及其他社會關(guān)系，從而使原有社會制度煥發(fā)了生機(jī)與活力，逐步形成了具有鮮明中國特色的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會制度。中國特色社會主義制度，扎根于中國這塊肥沃的土壤，吮吸著優(yōu)秀中華文化的豐富營養(yǎng)，融匯著中國人民的勤勞智慧，積淀著中國xxx的豐富經(jīng)驗，在實踐中不斷成長壯大，成為當(dāng)今世界多元化發(fā)展格局和多樣性制度文明中具有強(qiáng)大競爭力和影響力、令世人矚目的一種先進(jìn)社會制度。

中國特色社會主義制度，是在對外開放中逐步走向成熟與完善的，積極借鑒了人類社會制度文明的共同成果，具有鮮明的開放包容性。人類文明發(fā)展史同時表明，世界制度文明存在著多樣性。在人類制度文明的歷史長河中，不同國家的社會實踐創(chuàng)造出多樣化的制度文明，不同的制度文明猶如涓涓支流，融通匯集成世界制度文明的磅礴大潮，共同譜寫出人類文明的壯麗篇章。判斷一個國家的制度是否優(yōu)越、是否文明，關(guān)鍵是要看它是否與這個國家的國情相適應(yīng)、是否與優(yōu)秀文化傳統(tǒng)相適應(yīng)、是否促進(jìn)了這個國家的發(fā)展與繁榮。在當(dāng)今全球化時代，不同制度文明之間應(yīng)當(dāng)超越不同文化價值觀的差異，廣泛溝通與交流，以相互借鑒、取長補(bǔ)短，實現(xiàn)自我完善與發(fā)展。正是由于中國xxx秉持了這樣一種制度文明觀，將制度的自主選擇與制度的對外開放有機(jī)地統(tǒng)一起來，以放眼世界的視野和開放包容的姿態(tài)不斷推動制度的改革與完善，從而使中國特色社會主義制度在劇烈的國際競爭和全球化大潮中愈益顯示出內(nèi)在的生命力和巨大的優(yōu)越性，愈益成為佇立時代潮頭、引領(lǐng)時代潮流的一種先進(jìn)文明的社會制度。

看了“毛概政治論文3000字”的人還看：

初中政治小論文篇七

在這個注重教學(xué)成績的時代，有些教師更是唯成績是從。那么對于政治學(xué)科，又是一門教育孩子們思想的課程，上好這門課可以說得上是藝術(shù)中的藝術(shù)。我們把思想指導(dǎo)經(jīng)常放在首位，打開了思想就能指導(dǎo)行動。如何上好政治課，就需要我們在日常生活學(xué)習(xí)以及上課過程中不斷進(jìn)行自我反思，摸著石頭過河，在總結(jié)中前行。從反思中摸索前進(jìn)之路，從反思中不斷找到新的突破口去提高自己職業(yè)水平，能讓自身從青年教師的經(jīng)驗少、知識儲備不足，逐漸成長為業(yè)務(wù)骨干，教學(xué)能手。

作為青年教師，在自己的職業(yè)生涯中，不斷提高自己本身是職業(yè)要求，也是職業(yè)素養(yǎng)。自我反思是促進(jìn)教師成長的有效途徑。反思教學(xué)，能促進(jìn)自己的教學(xué)水平不斷提高，也使自己的知識儲備不斷增大。

從反思中摸索前進(jìn)之路，從反思中不斷找到新的突破口去拔高自己職業(yè)水平，能讓自身從青年教師的經(jīng)驗少，知識儲備不足，逐漸成長為業(yè)務(wù)骨干，教學(xué)能手。

在這個注重教學(xué)成績的時代，有些教師更是唯成績是從。那么對于政治學(xué)科，又是一門教育孩子們思想的課程，上好這門課可以說得上是藝術(shù)中的藝術(shù)。我們把思想指導(dǎo)經(jīng)常放在首位，打開了思想就能指導(dǎo)行動。如何上好政治課，就需要我們在日常生活學(xué)習(xí)以及上課過程中不斷進(jìn)行自我反思，摸著石頭過河，在總結(jié)中前行。

從反思中摸索前進(jìn)之路，從反思中不斷找到新的突破口去提高自己職業(yè)水平，能讓自身從青年教師的經(jīng)驗少、知識儲備不足，逐漸成長為業(yè)務(wù)骨干，教學(xué)能手。人常說“摸著石頭過河”，“摸”就是反思，在與學(xué)生的接觸中，在自己的教學(xué)課堂中，在自己的生活工作中。不斷反思，不斷進(jìn)步！

理論依據(jù)：從反思中摸索前進(jìn)之路，從反思中不斷找到新的突破口去提高自己職業(yè)水平，能讓自身從青年教師的經(jīng)驗少、知識儲備不足，逐漸成長為業(yè)務(wù)骨干，教學(xué)能手。

意義：那么對于政治學(xué)科反思教學(xué)的意義，我認(rèn)為有以下幾點：

第一，反思教學(xué)可以使教師自身教學(xué)水平不斷提高。通過形形色色的案例，不斷的進(jìn)行自我修正。

第二，反思教學(xué)可以使我們加深對學(xué)生的了解。都說現(xiàn)代社會的發(fā)展，伴隨而來的是各種各樣問題學(xué)生的不斷出現(xiàn)，那么如何教這些孩子已經(jīng)成為教師的一個難題。

第三，反思教學(xué)可以提高教師的思想覺悟水平。古語云：“吾日三省吾身，則其善者而從之，其不善者而改之。”可見，自省，反思只會不斷提高教師的個人素養(yǎng)及思想覺悟水平。

第四，反思教學(xué)可以使教師在反思中不斷前行，不斷成長。

研究的理論、實踐、政策依據(jù)。

對于印象深刻的的案例感悟——《我愿成為坐在路邊鼓掌的人》，對于這個案例，我想法很多，因為我也是一個三歲孩子的母親，如何培養(yǎng)自己的孩子，也是眾多母親遇到的難題，到底該把孩子培養(yǎng)成什么樣的人？一個大家眼里優(yōu)秀的孩子，鋼琴八級以上，英語厲害，會熟練掌握一門樂器，學(xué)習(xí)成績一定要名列前茅？成為眾人眼里的人才？種種行為的背后，請問有哪位家長征求過孩子的意見？這個案例中的小女主人公，是一個在50多名學(xué)生的班級中排名23名的孩子，成績并不優(yōu)秀，也不落后。當(dāng)和大家一起邁進(jìn)真實生活的時候，那些成績優(yōu)異的孩子們卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如這個23名的學(xué)生。她在小伙伴發(fā)生爭執(zhí)時想到解決的辦法，在沉悶的大巴車上逗得大家哈哈大笑。她的生活能力，人際關(guān)系能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了身邊那些優(yōu)異成績的孩子。那么教育的落腳點到底放在哪里？我們思想品德課的內(nèi)容又該是注重什么？可見，我們對孩子的教育確實應(yīng)該好好反思、反省，不要唯成績是從，多傾聽孩子們的內(nèi)心，多了解他們的真實想法，讓教育真正成為教育，別增加無形的枷鎖。思品思品，思想和品質(zhì)最重要，那么在教學(xué)中我們就應(yīng)該更多的滲透為人與處事，注重思想品德修養(yǎng)，從而提高孩子們的道德修養(yǎng)，能夠在這個社會上站穩(wěn)腳跟。

探究反思教學(xué)的方式、方法。方法各種各樣，重點是我們教師要有一顆追求進(jìn)步的心。目前我認(rèn)為我用到的方式方法有以下這些：反思日記，教學(xué)反思，反思心情日記，博客更新記錄反思內(nèi)容，與有經(jīng)驗的教師經(jīng)驗交流，與學(xué)生交流教學(xué)效果，通過課堂上，課后與教師、與領(lǐng)導(dǎo)、與學(xué)生、日常工作生活中等等，都可以進(jìn)行自我反思，只要能夠促進(jìn)教學(xué)的，能夠幫助自己成長的一切行為，通過自我反思，凝練，再實踐。都可以成為自己反思的結(jié)果，促進(jìn)自我的發(fā)展，最后通過具體的事例來表述反思教學(xué)的全過程。包括視頻、文字、討論、教學(xué)設(shè)計、聽評課活動、問卷調(diào)查等等。

重點是對于反思教學(xué)的方式方法要具體問題具體分析。選擇學(xué)生容易接受的，并且能達(dá)到良好目的的，這樣才能夠最大限度的體會到反思結(jié)果，并促進(jìn)自身成長。

存在的問題：

1、反思方式方法單一，不能就問題深入反思。可能我們平時遇到的教學(xué)中的問題，嚴(yán)重程度不夠，或者說沒有典型性。從思想重視程度而言就比較輕視，那么對于方式方法更是簡單單一。

2、理論與實踐之間存在一定的差距。對于反思的認(rèn)識可能達(dá)到了一定程度，但是在教學(xué)過程中實際操作時，往往不能達(dá)到預(yù)期效果，二者之間存在著未知的差距。

3、觀念陳舊，不能及時的跟上時代的潮流。有些反思教學(xué)研究方面的專家觀點與時俱進(jìn)，而作為普通教師，往往思想高度不夠，不能用最潮流、最創(chuàng)新的的辦法對待反思。

4、受情緒、惰性影響較大，反思的結(jié)果也會存在偏差。有些教師不能冷靜思考問題，遇到教學(xué)中的事情需要反思時，容易受到當(dāng)時心情、情緒的影響，根據(jù)自己是否有惰性思想來進(jìn)行反思。

改進(jìn)的措施：

1、采取多種多樣的方式，教學(xué)反思、心情日記、圖片感悟、聊天感受、觀察學(xué)生等等，并且養(yǎng)成反思習(xí)慣。將反思內(nèi)容上升到理論高度，形成文字形式。

2、日常教學(xué)中多看相關(guān)書籍，將理論知識用于實踐中，指導(dǎo)實踐教學(xué)，在實踐教學(xué)中又不斷總結(jié)、積累、反思，形成新的理論。在兩者之間不斷學(xué)習(xí)，不斷提高自己。

3、作為新時代的年輕教師，要樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，不斷創(chuàng)新，提高思想高度，從點滴小事中養(yǎng)成反思習(xí)慣。運用多媒體教學(xué)，運用微信等方式與學(xué)生交流。

4、管理好自己的情緒，用一顆平常心對待所有的人和事。在反思教學(xué)過程中，能夠平靜的對待一切，用理智的態(tài)度對待，冷靜分析做出反應(yīng)。樹立人人平等的觀念，用愛來對待學(xué)生。

反思教學(xué)能夠促進(jìn)教師成長，已經(jīng)成為當(dāng)今形勢下教師成長、進(jìn)步的必要手段；反思教學(xué)的方法，通過課堂上，課后與教師、與領(lǐng)導(dǎo)、與學(xué)生、日常工作生活中等等，都可以進(jìn)行自我反思，只要能夠促進(jìn)教學(xué)的，能夠幫助自己成長的一切行為，通過自我反思，凝練，再實踐。都可以成為自己反思的結(jié)果，促進(jìn)自我的發(fā)展，最后通過具體的事例來表述反思教學(xué)的全過程。包括視頻、文字、討論、教學(xué)設(shè)計、聽評課活動等等，讓反思教學(xué)落到實處，最后是小組成員總結(jié)階段，并整理成總論上升到理論層次，總結(jié)報告。

教師應(yīng)該不斷反思，從各種角度來提升這門課的藝術(shù)性和吸引力，從而使自己不斷成長。學(xué)科組反思和改進(jìn)。政治組全體成員對此問題加強(qiáng)了交流。政治這門課很好的詮釋了我們的人性，教學(xué)生如何做一個有價值的社會人。而有些政治內(nèi)容在上課時比較枯燥乏味，這就給我們的上課帶來了一系列的難度。再加上最近天熱，更影響了教學(xué)效果。所以我們打算從上課的方式改變，多增加視頻教學(xué)，以及微課的運用，來改善這種狀況。當(dāng)然也要加強(qiáng)學(xué)生對這門課的認(rèn)識，讓他們思想上重視這門課。

關(guān)于政治教學(xué)中反思收獲很多，反思方式也豐富多彩，所有的收獲是用言語所不能完全表述出來的，我們會在反思的路上繼續(xù)前行。從反思中摸索前進(jìn)之路，從反思中不斷找到新的突破口去拔高自己職業(yè)水平，能讓自身從青年教師的經(jīng)驗少，知識儲備不足，逐漸成長為業(yè)務(wù)骨干，教學(xué)能手。

經(jīng)過反思之后，我還加強(qiáng)了對微課教學(xué)、問題學(xué)生、課件制作、教學(xué)結(jié)果檢測等內(nèi)容的反思及研究。希望自己能從反思中不斷加強(qiáng)這些技能的提高，努力讓自己變得強(qiáng)大。

反思之路沒有終點，我會在反思之路上越走越遠(yuǎn)，越走越高，讓自己不斷成長，使自己成為一名優(yōu)秀的人民教師。

《教師的教育科研與專業(yè)發(fā)展》，潘海燕，徐運國，中國輕工業(yè)出版社

初中政治小論文篇八

摘要：處于轉(zhuǎn)型時期的中國，政治文化發(fā)生了重要變遷。日益盛行的政治亞文化對政治穩(wěn)定產(chǎn)生著不可忽視的影響。重點分析政治亞文化與政治穩(wěn)定之間相互的影響機(jī)制，達(dá)到整合政治亞文化、維護(hù)政治穩(wěn)定的目的。

關(guān)鍵詞：政治亞文化；政治穩(wěn)定；關(guān)聯(lián)性；影響

1、問題的提出

目前，中國社會正處于轉(zhuǎn)型期，政治文化發(fā)生著重大變遷。政治亞文化是政治文化的一種，對于政治系統(tǒng)的建構(gòu)有著舉足輕重的作用，對我國政治穩(wěn)定產(chǎn)生了影響?！爸袊膯栴}，壓倒一切的是需要穩(wěn)定?！闭蝸單幕瘜φ麄€政治系統(tǒng)的影響日益受到學(xué)者的關(guān)注，探究政治亞文化與政治穩(wěn)定之間的關(guān)聯(lián)性，對維護(hù)社會的政治穩(wěn)定具有重大意義。

在政治體系內(nèi)，政治亞文化和政治穩(wěn)定作為內(nèi)在的政治要素，相互之間有著密不可分的關(guān)聯(lián)性，他們相互作用影響。伴隨著急劇的社會變革，各種政治亞文化在中國凸顯并且呈現(xiàn)出錯綜復(fù)雜的分布特點，對公眾的政治心理和態(tài)度產(chǎn)生了雙面的復(fù)雜的影響，繼而影響社會的政治穩(wěn)定。反過來，政治穩(wěn)定與否也對政治亞文化的健康發(fā)展產(chǎn)生著重大影響。

2、政治亞文化與政治穩(wěn)定的內(nèi)涵

文化是我們行為的一種態(tài)度，在我們心靈深處起指導(dǎo)作用。國內(nèi)外學(xué)者從不同的研究角度，詮釋了對政治亞文化的內(nèi)涵。阿爾蒙德和鮑威爾指出：“一個政治體系的全體人民是由地方集團(tuán)、種族集團(tuán)或社會各階級所構(gòu)成的，它們都可能各有特殊的傾向或趨向，他把這些特殊的傾向稱為亞文化”。盧森伯恩提出：“一種亞文化就是指一個政治體系中，存在著這么一批人，他們的政治導(dǎo)向顯然有別于該文化中的大多數(shù)人后或至少是有別于占統(tǒng)治地位的政治導(dǎo)向”。中國學(xué)者謝慶魁認(rèn)為：“政治亞文化是政治社會中由于社會成員所屬的民族、種族、社會階層、地域、年齡和性別的不同，產(chǎn)生了有別于主流政治文化整體性的政治意識形態(tài)、政治心理和政治價值，并在政治體系中起了一定影響作用的政治文化”。綜合國內(nèi)外學(xué)者的觀點成果，政治亞文化是指在某一特定的時期，在政治體系內(nèi)，由于年齡、性別、經(jīng)濟(jì)地位、社會地位和民族的不同，某些社會成員所持有的有別于主導(dǎo)型政治亞文化的特殊的政治心理、政治態(tài)度和政治信仰的總和。

國內(nèi)外學(xué)者從不同的角度來理解政治穩(wěn)定的內(nèi)涵，其中最具有代表性和權(quán)威性的是塞繆爾·亨廷頓對其的詮釋。他認(rèn)為：“政治穩(wěn)定的兩個主要因素是秩序性和持續(xù)性。第一個因素意味著政治體系相對來說不存在暴力、武力、高壓政治和分裂。第二個因素意味著政治體系的關(guān)鍵成分相對來說不發(fā)生變化、政治發(fā)展不發(fā)生中斷、社會不存在希望政治體系來個根本改變的重要社會力量和運動。”筆者比較認(rèn)同這種觀點，政治穩(wěn)定并不是絕對的穩(wěn)定，它是一種相對的狀態(tài)。政治穩(wěn)定并不是指政治體系的所有成分都不發(fā)生變化，當(dāng)面臨社會環(huán)境的不斷變化和壓力，政治體系能夠通過內(nèi)外調(diào)節(jié)機(jī)制作用下，維系其發(fā)展過程的有序性、合理性和連續(xù)性。

3、政治亞文化對政治穩(wěn)定的作用功能

政治亞文化對政治穩(wěn)定的作用是多維度的，既表現(xiàn)出促進(jìn)政治穩(wěn)定的正功能，也對政治穩(wěn)定產(chǎn)生負(fù)面影響。

(1)政治亞文化對政治穩(wěn)定的正功能。首先，多元化的政治亞文化為主導(dǎo)型政治文化提供思想基礎(chǔ)，為維護(hù)政治穩(wěn)定提供強(qiáng)有力的政治文化保證。政治亞文化的存在，使社會文化在形式和內(nèi)容上呈現(xiàn)出豐富多彩的景象?！坝腥莶庞挟?，有異才有比較，有比較才有選擇，有選擇才有進(jìn)步，這就是人類社會政治進(jìn)步的奧妙所在?！蔽覈鲗?dǎo)型政治文化也是在與政治亞文化的比較借鑒中不斷進(jìn)步的。一方面我們可以借鑒人類歷史上的一切文明成果，保持傳統(tǒng)民族精神之魂。另一方面，可以合理的借鑒世界各國的優(yōu)秀文化成果，使政治文化與時俱進(jìn)，堅持社會主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。轉(zhuǎn)型期，中國的傳統(tǒng)政治亞文化和西方政治亞文化豐富和發(fā)展了主導(dǎo)型的政治文化。其次，政治亞文化推進(jìn)中國政治體制均衡發(fā)展。阿爾蒙德說過，一個穩(wěn)定有效地的民主政府很大程度取決于人民對政治過程的政治取向——政治文化。政治制度是政治文化的固化，如果政治文化能夠支持政治系統(tǒng)，那么政治系統(tǒng)就會得到維持和穩(wěn)定的發(fā)展。所以說一個國家的政治體制和制度的建立受本國政治文化的內(nèi)容影響。各種政治亞文化凸顯必然和既有的政治體制勢發(fā)生沖突，但中國傳統(tǒng)政治文化的內(nèi)聚性和西方政治文化擴(kuò)張性各自所具有的本質(zhì)特征可以促使政治亞文化對政治體制改革的具有協(xié)調(diào)作用，進(jìn)而防止政治體制的急劇變革，引導(dǎo)政治體制轉(zhuǎn)變的均衡發(fā)展，從而避免社會動蕩，維護(hù)好社會的政治穩(wěn)定。再次，凸顯社會矛盾，促進(jìn)國家政策合理調(diào)整，滿足公眾需求。政治亞文化是社會中一群特定群體的共同價值取向，它凸現(xiàn)一部分社會成員的主要政治信念和政治導(dǎo)向，反映一個國家各個民族、不同職業(yè)、社會地位等民眾的政治心理，政治要求和政治期望。當(dāng)社會各個階層的愿望被反映出來，國家就會相應(yīng)的出臺政策作出合理的調(diào)整，那么公眾的政治需求得以滿足和實現(xiàn)，最終實現(xiàn)社會穩(wěn)定。

觀念的影響，很多公民在自身權(quán)益手段侵害時，采取激烈的方式(如自發(fā)組織群眾攻擊政府、非法地進(jìn)行游行示威等方式)，引發(fā)政治躁動。由此可見非制度化的政治參與對維護(hù)政治穩(wěn)定的破壞性。再次，政治亞文化加劇中國政治腐敗，破壞政治清廉。政治腐敗不僅損害了社會的經(jīng)濟(jì)效益，而且嚴(yán)重違背了政府的執(zhí)政理念，削弱了政府的政權(quán)合法性。中國腐敗問題的盛行與政治亞文化現(xiàn)象有著密不可分的關(guān)聯(lián)。首先，由于中國傳統(tǒng)政治文化深遠(yuǎn)的人治觀念濃厚，缺乏法治傳統(tǒng)，大部分公眾信奉“關(guān)系大于一切”的心理，在充當(dāng)行政相對人，不管是在實現(xiàn)權(quán)利或履行職責(zé)時，不理會制度、法律的約束，認(rèn)為要想達(dá)到目的必須進(jìn)行行賄，不僅助長了國家公職人員以權(quán)謀私的心理，還損害自身利益，公眾想當(dāng)然地認(rèn)為政府當(dāng)局并不是全心全意為百姓謀利益，對政府的認(rèn)同感和信任感大大下降。其次，西方政治文化中的“個人主義”削弱了中國公眾的集體主義觀，凡事都以個人利益為主，這就導(dǎo)致國家公職人員不考慮國家、人民的利益，只為滿足個人的一己私欲，這也是官員腐敗的一個重要原因。

4、政治穩(wěn)定對政治亞文化的作用機(jī)制

政治亞文化不僅僅包含著公眾內(nèi)心對政治現(xiàn)象的一種心態(tài)，其實更體現(xiàn)了這一部分政治群體對經(jīng)濟(jì)利益分配和政治利益表達(dá)的一種訴求。一個國家政治穩(wěn)定，政治生活有序發(fā)展，則公民的利益得到合理分配、利益訴求得到充分表達(dá)和實現(xiàn)。

(1)政治穩(wěn)定促進(jìn)政治亞文化健康發(fā)展。首先，政治穩(wěn)定提高公民政治認(rèn)同，促進(jìn)政治合法性。政治穩(wěn)定使公民周圍的政治環(huán)境和政治生活和諧、穩(wěn)定有序，公民的各種經(jīng)濟(jì)利益和政治利益得到強(qiáng)有力的維護(hù)，這樣就會提高公民對政府權(quán)威的認(rèn)同和信任，公眾擁護(hù)國家實行的各種制度，勢必響應(yīng)國家號召，自然地會排斥政治亞文化中的很多消極因素，公民當(dāng)然地選擇與主導(dǎo)型政治文化相融合的政治取向和政治價值觀，政治亞文化就會在主導(dǎo)型政治文化的帶領(lǐng)下健康有序的發(fā)展，自身得到有效的整合。其次，政治穩(wěn)定避免社會發(fā)生動蕩，維護(hù)社會秩序和社會和諧。一個國家政治穩(wěn)定，則政權(quán)不會發(fā)生更迭，國家不會出現(xiàn)暴力和武力壓制公民行為，不會出現(xiàn)大的社會動蕩，社會秩序亦會井井有條，能夠有效控制社會沖突矛盾，構(gòu)建出一個民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。社會和諧了，各種利益就和諧了，人與人之間的相處也就和諧了，公民在和諧穩(wěn)定的社會環(huán)境下，沖突和矛盾會得到消解，政治亞文化持有者的極端的政治心理就會得到緩解，逐漸被正確的主導(dǎo)地位的政治價值觀所包容和整合。

(2)政治不穩(wěn)定弱化政治亞文化的整合。首先，政治不穩(wěn)定弱化政治合法性，威脅公民的政治認(rèn)同感和政治信任感。一個社會一旦出現(xiàn)了政治不穩(wěn)定，隨之而來的就是出現(xiàn)各種社會動蕩和社會矛盾，公眾在惡化的環(huán)境下心理就會出現(xiàn)不滿和扭曲，懷疑政府的執(zhí)政能力，對政府越來越不認(rèn)同和信任，出現(xiàn)各種推翻政權(quán)的極端行為。當(dāng)公眾不認(rèn)同政府時，就會懷疑政府所倡導(dǎo)的主導(dǎo)型政治文化，滋生出各種與主導(dǎo)型政治文化不和諧的政治亞文化，支持政治亞文化的公眾也會越來越強(qiáng)大，很多亞文化中的消極因素在公眾心理越發(fā)明顯，這就非常不利于政治亞文化的整合。其次，政治不穩(wěn)定削弱政府的有效控制，不利于社會階級的整合。政治不穩(wěn)定說明當(dāng)局政府沒有滿足社會絕大多數(shù)公民的利益需求，沒有照顧到社會各個階級的利益實現(xiàn)。若政府只是為社會個別階級的利益服務(wù)，勢必會激起其他階級的不滿，更甚者會引發(fā)階級暴動和騷亂，政府對社會的有效控制也不能得到實現(xiàn)。社會的一些階級被冷落，導(dǎo)致與社會的主導(dǎo)力量越行越遠(yuǎn)，就會形成自己獨特的政治亞文化心理和態(tài)度。所以，政治不穩(wěn)定的程度越高，越不利于社會階級力量的融合，政治亞文化持有者的政治心理與主導(dǎo)型政治亞文化分化程度也會越來越高。

參考文獻(xiàn)：

[1]《鄧小平文選》第三卷[m]，北京，人民出版社，1993

[3]al：thomasnelsonandsons，1975

[4]謝慶魁，當(dāng)代中國政府與政治[m]，北京：高等教育出版社，2003

[6]虞崇勝，政治文明論[m]，武漢：武漢大學(xué)出版社，2003

初中政治小論文篇九

豐富多彩的課堂活動既能夠增加學(xué)生的知識儲備量，又能夠為學(xué)生的創(chuàng)新思維與想象提供豐富的素材，因此初中政治教師應(yīng)當(dāng)要多多組織一些形式各樣的課堂活動，例如布置學(xué)生寫一篇時事報告或社會熱點講評、組織學(xué)生對某一政治事件進(jìn)行演講或辯論、安排學(xué)生在課下搜集時政資料等，通過這些活動，學(xué)生的思維能夠得到大大解放，而這正是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。

有趣的課堂情境能夠充分激發(fā)出學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生積極主動地觀察世界并展開創(chuàng)造性思維。因此，初中政治教師必須要學(xué)會在教學(xué)過程中巧妙地創(chuàng)設(shè)課堂情境，并且在創(chuàng)設(shè)情境時既要考慮到學(xué)生的興趣愛好，又要結(jié)合學(xué)生的生活實際，這樣才能夠活躍課堂氣氛，令學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中感到身心放松愉悅，擁有一個良好的思維和想象空間，進(jìn)而有效培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

綜上所述，創(chuàng)新意識是學(xué)生所必備的素質(zhì)之一，初中政治教師若想在教學(xué)過程中有效培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，就必須要學(xué)會積極運用現(xiàn)代信息化教學(xué)工具、組織豐富多彩的課堂活動，巧妙地創(chuàng)設(shè)課堂情境。

初中政治小論文篇十

素質(zhì)教育在高中學(xué)校的普及和推廣，使得社會對學(xué)生的綜合素質(zhì)要求越來越高，對課堂教學(xué)質(zhì)量的水平也越來越重視，高中政治教學(xué)中時事政治的有效應(yīng)用成為目前素質(zhì)教育深化改革的目的與硬性要求。目前我們在高中政治教學(xué)的實踐中取得了一定的成就，但教師在政治課堂教學(xué)中時事政治的應(yīng)用力度不夠，這阻礙了高中政治教學(xué)工作的發(fā)展進(jìn)程。本人從高中政治老師的角度出發(fā)，淺談一下關(guān)于提高高中政治教學(xué)中時事政治的應(yīng)用的有效策略。

時事政治政治教學(xué)應(yīng)用

政治是一門學(xué)科，更是一門科學(xué)，高中政治教學(xué)有著重要的教育意義，它培養(yǎng)學(xué)生了解和研究政治知識的積極性和自主性，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題解決問題的實際操作能力，培養(yǎng)學(xué)生了解社會了解國家乃至解讀世界的樂趣，它對學(xué)生以后的探究學(xué)習(xí)、日常生活方面有著重要的意義，是不可忽略的，它可以使學(xué)生遇事嚴(yán)謹(jǐn)考慮，辦事理性科學(xué)，養(yǎng)成有條不紊的風(fēng)格。時事政治的應(yīng)用成為目前高中政治教學(xué)改革的重點，同樣也是高正政治教學(xué)過程里不能缺少的一項內(nèi)容，并成為高中政治教學(xué)的重要表現(xiàn)之一。下面，本人就根據(jù)自己的教學(xué)經(jīng)驗并結(jié)合相關(guān)的案例進(jìn)行探討分析關(guān)于提高時事政治在高中政治教學(xué)中運用的有效方法策略。認(rèn)為主要可以從以下幾方面入手：

一、教師要端正態(tài)度，加強(qiáng)對時事政治的重視

隨著國家素質(zhì)教育的推進(jìn)，在新課程改革中，高中政治教學(xué)有了新的。教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)，突出了育人理念，以學(xué)生為中心，教學(xué)要與社會接軌，實事求是，進(jìn)行科學(xué)教育，提高高中生的政治文化素養(yǎng)，提升高中生的綜合素質(zhì)，進(jìn)而提高高中政治教學(xué)的整體質(zhì)量。高中政治教學(xué)離不開時事政治熱點的運用，課堂教學(xué)過程中時事政治是教學(xué)的一個很重要的熱點，政治教學(xué)與時事政治是相互依存的關(guān)系，因此，政治教師要十分重視關(guān)于時事政治在課堂教學(xué)中的應(yīng)用，努力提高自身的洞察和解析時事政治的能力和素養(yǎng)，為高中學(xué)生樹立一個良好的榜樣。在高中政治課堂教學(xué)中，教師有效地運用時事政治熱點會使得政治教學(xué)課堂豐富而有趣，可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)政治的樂趣，提高學(xué)生靈活掌握時事政治以及政治課程的能力，培養(yǎng)學(xué)生積極自主地觀察社會洞察社會事件的綜合素質(zhì)，提高高中政治課堂教學(xué)的教學(xué)效率，進(jìn)而有助于促進(jìn)和生成高中政治高效課堂教學(xué)。

二、以學(xué)生為中心，將時事政治生動生活化，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

素質(zhì)教育改革下的高中政治教學(xué)，在整個高中教學(xué)中占有著重要的地位，政治教師不再擔(dān)任主角的角色，政治課堂教學(xué)中學(xué)生才是主體，政治教學(xué)要以學(xué)生為中心，一切向?qū)W生看齊，教師是學(xué)生的配合者和引導(dǎo)者，是照亮學(xué)生學(xué)習(xí)生涯之路的燈塔，指引著學(xué)生向正確的方向前進(jìn)發(fā)展。教師必須做到與時共進(jìn)，多關(guān)注和了解國家社會乃至國際的時事政治熱點，努力提升個人文化素養(yǎng)及教師職業(yè)的綜合能力。高中政治老師必須要端正態(tài)度，明確目標(biāo)，調(diào)理好自己與學(xué)生之間的關(guān)系，建立正確和諧的師生關(guān)系，制定好課堂學(xué)習(xí)計劃，在課堂上要加強(qiáng)與學(xué)生們的溝通和交流，進(jìn)行興趣教學(xué)，配合和引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，引導(dǎo)、鼓勵學(xué)生學(xué)習(xí)和探索政治，將時事政治的運用生動生活化，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，帶領(lǐng)學(xué)生主動地發(fā)掘高中政治課堂教學(xué)的魅力。高中政治老師要對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)和鼓勵，不斷培養(yǎng)學(xué)生與時俱進(jìn)的素質(zhì)，時事政治和政治課程有效地聯(lián)系。例如，有關(guān)于我國的主權(quán)問題事件———“鯛魚都事件”，政治教師在和學(xué)生解析完事件的整個過程后，老師應(yīng)該配合引導(dǎo)同學(xué)們思索關(guān)于如何處理“日本的鯛魚都國有化”的問題?！磅狋~都事件”這一時事熱點話題吸引了同學(xué)們的注意力，活躍了整個政治課堂教學(xué)氛圍，并且在同學(xué)們處理這一國家時事熱點問題的過程中，激起了學(xué)生的愛國熱情，培養(yǎng)了學(xué)生們保護(hù)國家領(lǐng)土主權(quán)的意識以及維護(hù)世界和平的意愿。這樣，學(xué)生們緊密聯(lián)系現(xiàn)實生活，使得他們更恰當(dāng)?shù)恼莆照握n程，進(jìn)而促進(jìn)了高效政治課堂教學(xué)的生成。

三、結(jié)合科學(xué)技術(shù)，運用多媒體等教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)

我國素質(zhì)教育的改革體現(xiàn)了我國經(jīng)濟(jì)水平的提高和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展進(jìn)步，素質(zhì)教育的提倡下，教學(xué)多媒體步入我國高中教學(xué)課堂，一改以往紙質(zhì)教學(xué)的方式，引起了學(xué)生們的高度注意和重視，為高中政治課堂教學(xué)提供了方便，使得學(xué)生在高科技的輔助下完成政治課堂教學(xué)。此外，政治教師還要把握恰當(dāng)?shù)臅r機(jī)，合理分配政治課堂的45分鐘，在上課之前的5至10分鐘以及即將下課前的5分鐘的時間段，安排時事熱點，其目的就是使時事政治與政治課程緊密結(jié)合，使得整個政治課題豐富而又有意思。這樣也可以集中學(xué)生的注意力，并且為下堂課程做了準(zhǔn)備。例如，在學(xué)習(xí)高中政治教材中“我國悠久歷史文化”之后，政治老師可以通過課堂結(jié)束前十幾分鐘和學(xué)生講述海外對我國儒家文化的創(chuàng)始人———孔子的崇拜學(xué)習(xí)以及孔子相關(guān)學(xué)?？焖侔l(fā)展的情況，對時事政治熱點來一個大概的概括總結(jié)和拓展。于是，政治教學(xué)課堂氣氛變得活躍非常，同學(xué)們也都喜歡這個課堂，喜歡學(xué)習(xí)政治課程。由上可見，時事政治的應(yīng)用關(guān)系著高中政治課堂教學(xué)的效果，我們教師應(yīng)加強(qiáng)對時事政治的重視，激發(fā)學(xué)生對時事政治的興趣，并結(jié)合科學(xué)技術(shù)進(jìn)行多樣化的教學(xué)，提高時事政治在這種課堂教學(xué)中的有效應(yīng)用，進(jìn)而提高高中政治課堂教學(xué)的質(zhì)量和水平。

[1]陳正華，賀軼玲。論道德交往與學(xué)校道德教育[j].安徽教育學(xué)院學(xué)報，2002年2期。

[2]唐金潮。高中思想政治新課程改革的歷史、現(xiàn)狀及對策研究[d].蘇州大學(xué)，2009年。

[3]應(yīng)國良，袁維新。對話教學(xué)：新課程倡導(dǎo)的課堂教學(xué)范式[j].當(dāng)代教育科學(xué)，2006年18期。