當(dāng)品味完一部作品后，一定對生活有了新的感悟和看法吧，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲感想寫下來吧。如何才能寫出一篇讓人動容的讀后感文章呢？下面是小編帶來的優(yōu)秀讀后感范文，希望大家能夠喜歡!

思想錄讀后感500字 思想錄讀后感50字篇一

我現(xiàn)在17歲，他的文章似乎已將我的整個人生看透。他的觀點都是我所經(jīng)歷的生活的一個總結(jié)。一個又一個的相同點，一次又一次的共鳴，讓我突然懷疑，我的生活是這么的普通，以至于連他——一個生活在不同年代，有著不同經(jīng)歷的人都如此了解!在他的眼前，我是一個透明的人。

其中的一段很好的表達了此刻我激動的心情：“當(dāng)一篇很自然的文章描寫出一種情感或作用的時候，我們便在自己的身上發(fā)現(xiàn)了我們所讀到的那個真理。我們往往因此而感動得要去熱愛那個使我們感受到它的人，因為他顯示給我們的并不是他自己的東西，而是我們自身的東西。”是的，我現(xiàn)在非常感動，也非常熱愛這位令我感受到自身東西的人——帕斯卡爾。

他的思想是如此的銳利，深刻。

在第一篇《人的兩種不同的思維方式》中，有這樣一句話：“一種品質(zhì)可以在沒有另一種品質(zhì)的情況下存在，智力可能是強大而狹隘的，也可能是全面而脆弱的。”或許我的理解不夠深，但由此我想到了兩種人——專才和全才，相信大家聽到這里也會發(fā)現(xiàn)這兩種人和所形容的智力有著很大的相似點?！傲?xí)慣于憑感覺下判斷的人不理解推理的過程，因為他們往往看一眼就理解，并不習(xí)慣于追求原理，反之，習(xí)慣于根據(jù)原理推斷的人不明白感覺上的事情，因為他們尋求原理，卻沒有一眼看透的能力?！钡拇_，生活中很多時候，我們往往憑借主觀認(rèn)識去判斷身邊的事物，而不會用追求原理這種需要拐彎思考的“麻煩”方式去看待問題。這就是數(shù)理思維和直觀思維——數(shù)學(xué)家和思維直觀的人的區(qū)別。

他在談?wù)撔坜q時，形容得也讓人感嘆其準(zhǔn)確?！罢嬲男坜q輕視修辭?！边@句話應(yīng)該就是想體現(xiàn)雄辯所用的理由真實得不需要修辭來證明其正確性。然而當(dāng)我看到這句話是，我再次疑惑什么是雄辯：“雄辯是以甜言蜜語說服人，而不是以權(quán)思想錄讀后感1000字威;它是暴君，而不是國王?！睋?jù)布倫士維格的解釋說，國王是合法的，而暴君是非法的;說服力的權(quán)威是合法的，但雄辯的甜言蜜語卻足以敗壞人的意志。雖然他的解釋說明了帕斯卡爾是在強調(diào)雄辯的強大力量，但我開始懷疑，雄辯所用的理論其真實性。是人們用花言巧語將自己的思維“強加”于別人的心中嗎?“我們必須把自己放在聽者的位置上，在自己內(nèi)心中檢驗講話的委婉，以檢查兩者之間是否相符合，以及我們是否有把握使得聽眾完全信服于我們的講話?！边@樣看來我的理解似乎是對的又似乎是錯的。錯在不是“花言巧語”，也不是“強加”。只能說帕斯卡爾對雄辯的理解太過深刻，以至于我無法根本理解其真正含義。

在心理學(xué)的領(lǐng)域里，他也有獨到的見解?！墩f服的理由》講訴的就是如何去說服別人是最有效的，他總結(jié)到：“當(dāng)我們想要有效地糾正別人并指明他犯了錯誤時，我們必須注意他是從哪方面觀察事物的，因為在那方面他可能就是正確的;我們必須承認(rèn)他那方面的正確，然而，也要向他指出他在另一方面所犯的錯誤。他會滿足于這樣的做法，因為他看到自己并沒有錯，只是沒能全面地看問題而已?！边@里體現(xiàn)的就是對個人虛榮心的滿足。每個人都不會喜歡承認(rèn)自己犯了錯誤，也正是這一點，人們更不喜歡別人指出自己的錯誤，那樣，自己的錯誤不在是個“秘密”，而是公開的“情報”。就像帕斯卡爾說的“人們往往更容易被自己發(fā)現(xiàn)的理由說服，而不太容易被別人腦袋里想出來的理由說服?！币虼耍f服別人發(fā)現(xiàn)、承認(rèn)自己的錯誤，特別是以一個旁觀者的身份去說，那是難上加難。而帕斯卡爾提出的方法，可以說很好地解決了這一難題：承認(rèn)對方只正確的，只是在某一小方面沒有思考嚴(yán)密罷了。等于說告訴對方，你本質(zhì)是聰明的，只是犯了個小小的錯誤。相信任誰聽了都會很高興，那么接受錯誤也變得簡單了。當(dāng)然，我覺得若要實現(xiàn)這一點，對那位提出對方錯誤的人要求也十分的高，首先就要“注意對方思考問題的角度”，并有心情去慢慢地開導(dǎo)對方，相信一般人是無法做到的。也正是如此，這樣成功的情況很少出現(xiàn)。

從這些看來，其實哲學(xué)不是人們所想的那么深奧，它僅僅是對一個人一生經(jīng)驗的總結(jié)，對一個社會常態(tài)的客觀認(rèn)識罷了。是其在原有的基礎(chǔ)上，用更準(zhǔn)確的語言去形容它，用更深層次的理解去看待它，僅此而已。當(dāng)然，我的理解可能有些片面，但哲學(xué)就是要通過不斷的學(xué)習(xí)才能逐步逐步地去認(rèn)識。相信在有了更多人生經(jīng)驗后，我對帕斯卡爾文章的理解會有全新的改變。

思想錄讀后感500字 思想錄讀后感50字篇二

人因思想而偉大，人的全部尊嚴(yán)就在思想，這是帕斯卡爾在《思想錄》一書中的主線。書中用理性來懷疑一切，另一方面指出真理的矛盾。讀完帕斯卡的《思想錄》，我覺得應(yīng)該說這本書像是一本作者的隨想錄，因為它由零散的碎片組成，而這每一塊碎片都蘊含著豐富的內(nèi)容；但也不乏很多碎片由于過度的零散，以至于讓我摸不到頭腦。

給我印象比較深的是他關(guān)于如何看待別人犯錯誤的想法。帕斯卡說“當(dāng)我們想要有效的糾正別人并指明他是犯了錯誤時，我們必須注意他是從哪個方面觀察事物的，因為在那方面他通常總是真確的；我們必須承認(rèn)他那方面的真理，然而也要向他指出他在另一方面所犯的錯誤。他對這一點會感到滿意的，因為他看到自己并沒有錯誤，只不過是未能看到各個方面而已；人們不會惱恨自己看不到一切，然而人們卻不愿意自己犯錯誤；而這也許是由于人天然就不可能看到一切的緣故，是由于人天然就不可能在自己所觀察到的那一方面犯錯誤的緣故，因為感官的知覺總是真確的?！碑?dāng)然，我認(rèn)為帕斯卡的說法也有所偏頗，因為我不認(rèn)為感官的知覺總是真確，正如我們女孩子經(jīng)常說，憑著女人的第六感，我認(rèn)為怎么樣怎么樣，可這些認(rèn)為經(jīng)常被驗證是錯誤的。但是，我認(rèn)為帕斯卡在這里有一種很獨特的思路，即在前提是感官的知覺總是真確的下，肯定犯錯誤者的正確性，但又指出犯錯誤在于沒有全面的看問題，并且把這種現(xiàn)象的產(chǎn)生歸咎于人的“天然”。從思路上講，這又是一種另辟蹊徑的一分為二的分析方法；從內(nèi)容上講，我認(rèn)為這是帕斯卡在從人的本性的角度上對犯錯誤的分析，他不認(rèn)為犯錯誤這件事是“錯誤的”，而是一種正常的事情；而且他的這番話符合大多數(shù)犯錯誤者的心理，在我們犯錯誤的時候，我們難道不認(rèn)為自己是正確的嗎？

帕斯卡認(rèn)為，人在這無窮中是有限的，這種有限就決定了人不可能完全認(rèn)識我們這個世界。我很認(rèn)同這個觀點――我相信人的認(rèn)知能力不可能達到這個世界的全部，畢竟“活到老學(xué)到老”不是妄言誑語。我們只是這個世界的組成部分，作為一個部分，我們不可能從根本上理解這個世界的某些基本的原則，我們不是主宰者，盡管我們很多時候憑借進化了的頭腦極大程度的干預(yù)了自然的過程，但是很多人似乎在人類業(yè)已取得巨大成就之上有了徹底認(rèn)識和控制一切的野心，我想這種極左的想法古已有之。但是，我們雖不能完全認(rèn)識這個世界，但我們至少在我們力所能及的范圍中，努力探求這個世界的奧秘――也就是說，我們承認(rèn)自己的局限，但是我們并不悲觀。帕斯卡在這里則暴露出了極度的悲觀。他說，“既然我們……與極端有距離，那末人類多了解一點東西又有什么意義呢？假如他多有了一點，他就了解得更高一點。但他距離終極，豈不永遠是無窮的遙遠嗎？”

作者深入人的內(nèi)心世界，深刻剖析自我，指出人內(nèi)心的虛無、自欺欺人。如“他要求自己偉大，卻發(fā)現(xiàn)自己的渺??；他要求幸福，卻發(fā)現(xiàn)自己的可悲；他要求完美，卻發(fā)現(xiàn)自己充滿缺點”因此“他要費勁苦心積像他自己也想別人來遮蔽自己的缺點，它既不能忍受別人使他看到自己的缺點，它既不能忍受別人看到自己的缺點。”于是“充滿缺點而又不承認(rèn)缺點”“它在缺點之上又增加了一項故意制造缺點”作者指出發(fā)現(xiàn)指出確定并沒有傷害我們，反而對我們是好事，它使我們認(rèn)識到自己的無知。但由于自愛的存在，是我們在不同程度都有對真理的反感。所以“正是這種惡劣的嬌氣，才迫使那些必要責(zé)備別人的人采取那么的曲折委婉，以免激怒別人。一定要縮小我們的缺點，一定要做的好像要原諒我們的我的，并且在其中要攙雜進去稱贊以及愛護與尊重的憑據(jù)?！弊髡呒怃J的指出人不活在當(dāng)下。我們不滿當(dāng)下，把一切給予我們并不知道的未來?！凹偈刮覀儥z查自己的思想，我們就會發(fā)現(xiàn)它們完全被未來占有?！薄艾F(xiàn)在永遠不是我們的目的，過去和現(xiàn)在都是手段，唯有未來才是我們的目的。因而我們永遠也沒有生活著，我們只是在希望著生活；并且既然我們永遠都在準(zhǔn)備能夠幸福，所以我們永遠都不幸福也救不了避免了?！?/p>

不得不說帕斯卡爾真是個論說的天才，自圓其說的能力真的很高！他的表達思想的才能異常出色，對于思想表達笨笨的我，帕斯卡爾表達思想的手段非常值得我學(xué)習(xí)。雖然帕斯卡爾的觀點有很多是我所不認(rèn)同的，但是也有很多見解令我嘆服、令我沉思。帕斯卡爾的發(fā)現(xiàn)能力和邏輯能力讓我驚訝，帕斯卡爾的語言變化萬端且出神入化，尤其是對我這種不善于言談的人來說，帕斯卡爾的語言讓我受益匪淺。讀《思想錄》最能讓我有收獲的是：一個人，最寶貴的財富是思想。思想有超越一切的力量。任何欲禁止思想的舉措都是徒勞的。除了吃喝玩樂、追名逐利、人云亦云外，人還有超越這些的思想之存在，還有追求完美之探索，還有任監(jiān)禁、槍殺、失敗、窮困和軟弱所不能侵蝕的精神尊嚴(yán)。這是人類有別于其他萬物的偉大之處，也是人之所以為人的目的所在。

帕斯卡說，人不過如一根脆弱的葦草，但他是一根能夠思想的葦草，人的全部尊嚴(yán)來自思想。盡管這個學(xué)期把他的這本思想的語錄半知不解的看完，但是也頗有一些收獲和想法：在書中我強烈的感受到西方哲學(xué)對人內(nèi)在精神生活的反思，強烈的要求認(rèn)識自己的那股勁！人認(rèn)識自己是既幸福的又痛苦的。

思想錄讀后感500字 思想錄讀后感50字篇三

帕斯卡爾在科研和讀書的間隙，把思緒隨時寫在紙條上，整理起來，便成了思想錄；

我在暑假閑思游蕩的時候，把每一點思考都敲打在電腦上，發(fā)表出來，就有了博客。

我這樣比較，并不是想抬舉自己，而是因為我寫博客，帕斯卡爾寫思想錄，都不是刻意的，它都出于人性的本能，那就是會思考。人永遠不能停止思考，否則就只是一個半真的存在。

血緣讓動物世代交替，而思想?yún)s讓人類一脈相承。我想這就是為什么帕斯卡爾說，“人因為思想而偉大”。我們廣泛的閱讀，()就是吸取或是交換思想的一種形式。年輕的人，通過獲取或繼承先輩的思想遺跡，然后才知學(xué)問之大，才會有提升和成熟。

帕斯卡爾教導(dǎo)我寫作的原則，那就是文如其人。寫作，就是表達自己，求一個“真”字，真實所以感人。寫作不能放棄自己的風(fēng)格，必須要堅持到底。帕斯卡爾首先是數(shù)學(xué)家，物理學(xué)家，所以他的隨筆總是簡練而又精準(zhǔn)。是人生閱歷，性格習(xí)慣成就了他的文風(fēng)，這并非一般人所能模仿的。又比如張曉風(fēng)是一個幸福的人，所以她的筆調(diào)溫和柔美。兩個截然不同的風(fēng)格，卻都是受歡迎的，因為他們都操守了文如其人的規(guī)則。寫作是一扇窗口，可以讓別人了解你，然后喜歡你?？扇绻阕鲎髁耍翘搨蔚?，誰愿意與你交朋友呢？

我曾經(jīng)犯過這方面的錯誤。是在寫話題作文《孤獨》的時候。在這以前我接受過很多話題作文的熏陶，怎樣開頭，怎樣強調(diào)，怎樣討巧，怎樣舉例子等等。我十分辛苦得把那篇文章寫完了，然而那是我最不愿意看到的一篇文章，我覺得他十分別扭，看得我毛骨悚然。不僅如此，許多認(rèn)識我的人都不覺得好。是功力心吧，它讓我放棄了太多自己的東西，以至于成為了文字的堆砌。誠如書中說的，“不能為了對稱而做假窗戶”不知怎樣正確地講述，就不應(yīng)該擺出正確講話的樣子。精心的模仿，也許不如堅持自己粗糙的風(fēng)格。

寫作是這樣的，做人恐怕也不外乎于此。

帕斯卡爾教給我的第二樣?xùn)|西，就是關(guān)注人?！端枷脘洝愤@整一本書，就在關(guān)注人性。許多時候我知道的僅僅是人應(yīng)該怎樣，為了整個集體，人該培養(yǎng)哪些品行。這本書卻給了我一個新的視角，它讓我更清楚的看清了個體，人的本能本性。它天生具備的丑惡和善良，高尚和平庸，操守和欲望，寬容和自私等等。也許清晰地剖析下來，我們會更加容易的理解一些淺陋的行為，它們不過都是一些人性的需要。這樣，我們會更寬容地包容和接納他們。

讀了《思想錄》，多多少少對我有一些啟迪。我想我會一如既往的熱愛生活，熱愛讀書，熱愛思考。

思想錄讀后感500字 思想錄讀后感50字篇四

思想錄讀后感

人因思想而偉大，人的全部尊嚴(yán)就在思想，這是帕斯卡爾在《思想錄》一書的主線。書中用理性來懷疑一切，另一方面指出真理的矛盾（帕斯卡爾方法論）。

“人不過是一根蘆葦，是自然間中最脆弱的東西；但它是一根能思想的蘆葦?！辈恍枰麄€大自然，一點水一口氣就能要我們的命，但相對于大自然，我們知道我們就要死了，以及我們對大自然的優(yōu)勢，而但自然卻一無所知。

“人的思想記憶是必要的”因為“偶然的機會引起思想，偶讓的實惠也會注銷思想”。我們正在記錄我們自己的思想的時候，它卻逃走了。這使我們認(rèn)識到自己的脆弱?？蓪@一事實的認(rèn)識難道亞于逃走的思想嗎？這也是作者反復(fù)論證的人的偉大與脆弱?！叭酥詡ゴ?，就在于人時代自己的可悲。一棵樹并不會認(rèn)識到自己的可悲。”“認(rèn)識可悲乃是可悲的；然而我們之所以可悲，卻是偉大的?！薄翱杀皇菑膫ゴ笾械贸鼋Y(jié)論，偉大是從可悲中得出結(jié)論來的”

作者指出人的內(nèi)心是最大的矛盾體。如“人的最大卑鄙就是追求光榮，然而這一點本身又正是它的優(yōu)越行最大的標(biāo)志”“我們是如此的狂妄，以至于我們想要我們想要為全世界所知，甚至于為我們不存在的以后的世界所知：我又如此的虛榮，身邊五六個人的尊敬就會使我們歡喜和滿意了?！?/p>

作者深入人的內(nèi)心世界，深刻剖析自我，指出人內(nèi)心的虛無、自欺欺人。如“他要求自己偉大，卻發(fā)現(xiàn)自己的渺??；他要求幸福，卻發(fā)現(xiàn)自己的可悲；他要求完美，卻發(fā)現(xiàn)自己充滿缺點”因此“他要費勁苦心積像他自己也想別人來遮蔽自己的缺點，它既不能忍受別人使他看到自己的缺點，它既不能忍受別人看到自己的缺點?！庇谑恰俺錆M缺點而又不承認(rèn)缺點”“它在缺點之上又增加了一項故意制造缺點”作者指出發(fā)現(xiàn)指出確定并沒有傷害我們，反而對我們是好事，它使我們認(rèn)識到自己的無知。但由于自愛的存在，是我們在不同程度都有對真理的反感。所以“正是這種惡劣的嬌氣，才迫使那些必要責(zé)備別人的人采取那么的曲折委婉，以免激怒別人。一定要縮小我們的缺點，一定要做的.好像要原諒我們的我的，并且在其中要攙雜進去稱贊以及愛護與尊重的憑據(jù)?！弊髡呒怃J的指出人不活在當(dāng)下。我們不滿當(dāng)下，把一切給予我們并不知道的未來?！凹偈刮覀儥z查自己的思想，我們就會發(fā)現(xiàn)它們完全被未來占有?！薄艾F(xiàn)在永遠不是我們的目的，過去和現(xiàn)在都是手段，唯有未來才是我們的目的。因而我們永遠也沒有生活著，我們只是在希望著生活；并且既然我們永遠都在準(zhǔn)備能夠幸福，所以我們永遠都不幸福也救不了避免了?！?/p>

作者的一些獨特思索也給帶來不小收獲，如強力是世上的女王，指出法律僅僅是法律，和正義沒關(guān)系。人們服從多數(shù)是強力的作用。再如“作用的原因――欲念和強力是我們一切行為的根源：欲望形成自愿的行為，強力形成不自愿的行為。”赤裸裸的透徹過癮！比起那些長篇大論搶奪了。

在書中我強烈的感受到西方哲學(xué)對人內(nèi)在精神生活的反思，強烈的要求認(rèn)識自己的那股勁！人認(rèn)識自己是既是是幸福的有時痛苦的。就是笛卡爾那句讀好書就和作者進行反復(fù)的對話，好爽??！

思想錄讀后感500字 思想錄讀后感50字篇五

近讀湖北人民出版社帕斯卡爾〈思想錄〉第二十五章：人是一根能思想的葦草，感受頗深。

帕斯卡爾，法國數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、思想家，他的〈思想錄〉、《培根人生論》、《蒙田隨筆集》被人們譽為歐洲近代哲理散文三大經(jīng)典。

我很難想象一個人有手，沒有腳、沒有頭(因為只是經(jīng)驗才教導(dǎo)我們說，頭比腳更為必要)。然而，我不能想象人沒有思想，那就成了一塊頑石或者一頭畜生了。

思想形成了人的偉大。

人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，但他是一根能思想的葦草。用不著整個宇宙都拿起武器來才能毀滅他，一口氣、一滴水就足以致他死命了。然而縱使宇宙毀滅了他，人卻仍然比致他于死命的東西高貴的多，因為他知道自己要死亡，以及宇宙對他所具有的優(yōu)勢，而宇宙對此卻一無所知。

因而我們的全部尊嚴(yán)就在于思想。正是由于它而不是由于我們所無法填充的空間和時間，我們才必須提高自己。因此，我們要努力好好地思想。這就是道德的原則。

能思想的葦草——我們應(yīng)該追求自己的尊嚴(yán)，絕不是求之于空間，而是求之于自己的思想的規(guī)定。我們占有多少土地都不會有用，由于空間，宇宙便囊括了我吞沒了我，有無一個質(zhì)點;由于思想，我卻囊括了宇宙。

大凡統(tǒng)治者，都喜歡他的臣民統(tǒng)一到自己的思想之下，自然，不喜歡有思想的人了。但一個人如果沒有自己的思想，談何尊嚴(yán)。因為我們的全部尊嚴(yán)就在于思想，思想形成了人的偉大。

這大概就是讀書人為什么把自己的觀點、思想，看得比生命還寶貴的原因所在吧。

正所謂，士可殺，不可辱!

人的全部尊嚴(yán)就在于思想。

西方有句諺語：人以思考，上帝就發(fā)笑了。恕我愚鈍，至今說不好上帝為什么發(fā)笑?上帝是嘲笑人類無知，是笑人類進步了(欣慰人類成長了，開始反省思考了)，還是上帝對人類不負(fù)責(zé)任?但人類不可能不思考，“我思故我在”。不思考的人可能連上帝為什么笑都會不知道，更不用說去聆聽上帝，皈依上帝。幼稚的思考是成熟的前奏，幼稚的思考總比不思考要好得多!

時下，一切都是快節(jié)奏，什么都講究速度，火車在提速，飛機在提速……連愛情都成為快餐。

也許有人會說，哪里有時間思考呀?!

誠然，科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，為人們的衣食住行提供了空前的便利條件，辦許多事情都已經(jīng)程式化了，不需要人們思考。然而，我不能想象人如果不思考，沒有思想，那就和一樁木頭，一塊頑石，一具行尸走肉，沒有什么區(qū)別了。那么，這個世界就太可怕了!

人是萬物之靈，人和世間萬物的區(qū)別也在于人有思想。人的尊貴就在于有思想，思想形成了人的偉大!

我認(rèn)為，當(dāng)下人必須慢半拍，才能有時間思考，才能有自己的見解，乃至思想。

讓自己的生活節(jié)奏慢不來，盡可能的慢下來，慢慢來，思考啊!

思想錄讀后感500字 思想錄讀后感50字篇六

創(chuàng)造學(xué)思想錄讀后感

每個孩子都是藝術(shù)家，問題在于你長大成人之后如何能夠繼續(xù)保持藝術(shù)家的靈性。

――畢加索

前幾天我們學(xué)習(xí)了美國思維科學(xué)學(xué)者羅吉爾?馮?奧赫的《創(chuàng)造學(xué)思想錄》，讀完之后，我深有感觸。

《創(chuàng)造學(xué)思想錄》為我們講述了一系列的“聰明人做聰明事”的例子，說明了“創(chuàng)造性思維就是以不同于常人的方法看同樣的事情”這個道理。例如：亞歷山大用劍把高爾丁死結(jié)劈為兩半從而解開了許多人都無法解開的結(jié)而成為了亞洲王。面對沒有線頭的高爾丁死結(jié)，許多人都一籌莫展。但是亞歷山大卻有不同于常人的思想，他用刀斬斷了這個結(jié)。從這個故事中，我們不難看出創(chuàng)造性思維的重要性。

創(chuàng)造性思維主要包括以不同的方式思考問題，發(fā)揮你的想象力，多問幾個假若等。這些對于一個人乃至整個人類文明的發(fā)展是很重要的。

在人類發(fā)展的歷史上，創(chuàng)造性思維發(fā)揮了重要的作用。例如：如果牛頓看到蘋果落在自己的頭上沒有問自己為什么蘋果不會飛起來這個問題的話，也許現(xiàn)在科學(xué)還停滯在從前，就不會有“萬有引力”這個對人類歷史影響重大的科學(xué)推論了。

還有一個事例可以說明問題?，F(xiàn)在牛仔褲已經(jīng)風(fēng)靡全球，成為了被許多青少年鐘愛的衣物。但你知道牛仔褲是如何流行起來的嗎？1849年美國出現(xiàn)了一次淘金潮，當(dāng)時第一批踏上美國大陸的移民可以說是一窮二白，為了生存，他們不得不拼命的工作。強烈的勞動使得衣服極易磨損，特別是在1849年礦工們一窩蜂涌進加利福尼亞州，形成了當(dāng)時著名的淘金潮。由于衣料非常容易破損，人們迫切希望有一種耐穿的衣服在這種背景下，堅實、耐用的牛仔褲應(yīng)運而生。利維?斯特勞斯（levi strauss）被公認(rèn)為是牛仔褲的發(fā)明者。1850年，他所創(chuàng)立的利維公司（levi――s）生產(chǎn)的501牛仔褲就是世人所知的牛仔褲的鼻祖了。30年代中期 ，在美國中西部農(nóng)業(yè)地帶幾乎人人都穿的牛仔褲第一次被帶到密西西比河以東的繁華都市，從此牛仔褲開始步入流行服裝的行列。

從這個事例上不難看出創(chuàng)造性思維的重要性。如果利維?斯特勞斯在別人淘金的時候隨波逐流也去淘金，那么也許就不會有牛仔褲的發(fā)明了，他也不會取得人生路上的成功。但是他并沒有那樣做，而是變相思維，以不同的方式思考問題，而正是這種創(chuàng)造性的思維成就了他的一生。

中國的事例也是數(shù)不勝數(shù)。如果沒有對藍天的設(shè)想，怎么會有“神七”問鼎蒼穹？如果沒有對月亮的向往，怎么會有“嫦娥”奔月的重現(xiàn)？由此可見，創(chuàng)造性思維之于人乃至于國家都是十分重要的。

許多外國家庭和學(xué)校都十分注重培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造性思維能力，但是中國這方面的發(fā)展堪憂。我們可以看看這則材料：

在課堂上有一位老師問學(xué)生：“雪融化之后是什么？”學(xué)生答道：“春天?！崩蠋煋u了搖頭說：“是水?！比缓笠髮W(xué)生記下這個標(biāo)準(zhǔn)答案。

這就是目前中國許多學(xué)校教育的現(xiàn)狀。在應(yīng)試教育的框架下，學(xué)生們養(yǎng)成了死讀書的習(xí)慣，而正是由于這個習(xí)慣，許多中國孩子失去了應(yīng)有的創(chuàng)造性。但是那些整天抓教學(xué)抓分?jǐn)?shù)的人沒有想到的是：沒有創(chuàng)造性的孩子是沒有前景的，沒有創(chuàng)造性的國家和民族是沒有未來的。()

畢加索的名言說的好：“每個孩子都是藝術(shù)家，問題在于你長大成人之后如何能夠繼續(xù)保持藝術(shù)家的靈性。”是啊，我們?nèi)绾伪３炙囆g(shù)家的靈性呢？主動權(quán)不在我們手中，而是在于老師，家長的正確引導(dǎo)。所以，當(dāng)一個孩子回答出雪融化后是水時，家長和老師們要做的不是否定并加以所謂“正確”的引導(dǎo)，而是鼓勵這個孩子做更深一層的思考，培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造力，這樣對于孩子的發(fā)展是大有裨益的。

現(xiàn)代世界上最偉大的物理學(xué)家愛因斯坦小的時候曾經(jīng)被老師們斷定一生都不會有成就，因為他最愛胡思亂想。但是成人之后的愛因斯坦做到了，他發(fā)現(xiàn)了相對論，對人類的發(fā)展做出了巨大的貢獻，他以實際行動向老師證明了自己一定能夠成就一番事業(yè)。

所以我希望更多的家長和老師能夠注重孩子創(chuàng)造性的培養(yǎng)，為了孩子的未來，為了民族的未來。

思想錄讀后感500字 思想錄讀后感50字篇七

《創(chuàng)造學(xué)思想錄》教案

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、根據(jù)課文說說什么是創(chuàng)造性思維

2、初步感知培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的方法

3、品味文中一些句子的深刻含義

教學(xué)重點：

理解創(chuàng)造性思維的特點，嘗試初步運用

教學(xué)難點：

文中故事的內(nèi)涵

知識準(zhǔn)備：

1、關(guān)于作者：羅吉爾馮奧赫，美國學(xué)者，作家。

1、根據(jù)拼音寫出相應(yīng)的漢字。

yǎn（ ）然 牡lì（ ） hén（ ）跡

一chóu（ ）莫展 聲yù（ ）卓著

3、相關(guān)知識：

*什么是創(chuàng)造性思維？

創(chuàng)造性思維，是一種具有開創(chuàng)意義的思維活動，即開拓人類認(rèn)識新領(lǐng)域、開創(chuàng)人類認(rèn)識新成果的思維活動，創(chuàng)造性思維需要人們付出艱苦的腦力勞動。一項創(chuàng)造性思維成果的取得，往往要經(jīng)過長期的探索、刻苦的鉆研、甚至多次的挫折之后才能取得，而創(chuàng)造性思維能力也要經(jīng)過長期的知識積累、素質(zhì)磨礪才能具備，至于創(chuàng)造性思維的`過程，則離不開繁多的推理、想象、聯(lián)想、直覺等思維活動。

*創(chuàng)造性思維具有以下幾方面的特點：

創(chuàng)造性思維具有新穎性，它貴在創(chuàng)新，或者在思路的選擇上、或者在思考的技巧上、或者在思維的結(jié)論上，具有著前無古人的獨到之處，在前人、常人的基礎(chǔ)上有新的見解、新的發(fā)現(xiàn)、新的突破，從而具有一定范圍內(nèi)的首創(chuàng)性、開拓性。

創(chuàng)造性思維具有極大的靈活性。它無現(xiàn)成的思維方法、程序可循，人可以自由地海闊天空地發(fā)揮想象力。

創(chuàng)造性思維具有藝術(shù)性和非擬化的特點，它的對象多屬“自在之物”，而不是“為我之物”，創(chuàng)造性思維的結(jié)果存在著兩種可能性。

創(chuàng)造性思維具有著十分重要的作用和意義。首先，創(chuàng)造性思維可以不斷增加人類知識的總量；其次，創(chuàng)造性思維可以不斷提高人類的認(rèn)識能力；再次，創(chuàng)造性思維可以為實。

1、選出字形有誤的一項

a、態(tài)度嚴(yán)肅聲譽卓著儼然b、與眾不同攔腰截斷離奇

c、優(yōu)雅自然一愁莫展鐵軌 d、設(shè)計優(yōu)美思維疆界地域

2、選出下列事例中沒有體現(xiàn)創(chuàng)造性思維的一項（）

a、亞力山大用刀劈開高爾丁死結(jié)。b、經(jīng)常問離奇問題。

c、1866年一個依荷華州的農(nóng)民看到鐵路后，認(rèn)為鐵路不過是火車和鐵軌。

d、建筑師依據(jù)人們踩出的小道鋪設(shè)人行道。

3、閱讀下面的語段，回答5―7題。

多問幾個假若

經(jīng)常問自己離奇的問題。如果怎么怎么樣，會怎么怎么著。如果動物變得比人的智慧還要高，會怎么怎么樣？如果高速公路依不同車速限制分別做成藍色、紅色，而不是清一色的黑色會怎么樣？如果男人生孩子會怎么樣呢？這類問題可以擴展你的思路并導(dǎo)致新的觀念。

使用你的想像力

幼年時，不論講故事，還是做游戲，都在培養(yǎng)激發(fā)你的想像力。漸漸地你長大了，人們會說：“你已經(jīng)長大了，不要再有那么多夢想，要踏踏實實地把雙腳放在地上?！闭绠吋铀魉f：“每個孩子都是藝術(shù)家，問題在于你長大成人之后如何能夠繼續(xù)保持藝術(shù)家的靈性?！?/p>

以不同的方式思考問題

科學(xué)家埃爾伯特?森特?格奧爾基說：“創(chuàng)造性思維就是以不同于他人的方式看同樣的事情?！钡谝粋€看到無用的鋸末想到可以用它壓制成引火燃料的人，獲得了與眾不同的成功。第一個看到塊狀焙燒蘇打想到用它做冰箱除臭劑的人，也成功了。第一個看到牡蠣就想到吃的人也成功了。

5、讀了“多問幾個假若”一節(jié)后，請你提出一個離奇而有創(chuàng)造性的問題，并試著解答。

________________________________________________________________

______________________________________________________________

6、讀“使用你的想像力”一節(jié)回答：為什么人們成人之后大多失去了藝術(shù)家的靈性呢？

_________________________________________________________________

_________________________________________________________________

7、請你試著用不同的方式思考問題：樹上有三只鳥，獵人用火槍朝樹上放了一槍，請問樹上還有幾只鳥？

_________________________________________________________________

思想錄讀后感500字 思想錄讀后感50字篇八

一、單元教學(xué)目標(biāo)：

1。 了解前輩學(xué)者讀書治學(xué)的經(jīng)驗，了解他們的人才觀和學(xué)習(xí)思想，從中得到啟示，對自己的學(xué)習(xí)觀重新思考。

2。 熟讀精思，了解作者的基本觀點和作品的內(nèi)涵，發(fā)展創(chuàng)造性思維，能發(fā)現(xiàn)雋永智慧的語句，反復(fù)品位，理解這些語句的意義和在文章中的作用。

3。 學(xué)習(xí)不同的論述方法（談話式、隨錄式、獨白式），并能模仿一定的表達方式寫出有思想智慧的語句。

4。 學(xué)習(xí)在與別人的交談中表達自己對問題的看法。

二、單元課時安排：

共12課時

單元整體學(xué)習(xí)1課時

思想錄讀后感500字 思想錄讀后感50字篇九

《黃山思想錄》感言

參加黃山的作品討論會很高興，首先向他祝賀！

這已經(jīng)是黃山的第幾本書了？我見到的是他的第四本書，《黃山雜文選》、《風(fēng)在指尖上舞蹈》，這次又是《黃山思想錄》和《黃山詩選》（上下冊）。黃山送我的書還沒有看完，只能談點不太相關(guān)的話。

今天，在這經(jīng)濟飛速發(fā)展、物欲橫流，旅游、徒步成風(fēng)的浮躁社會中，我們還能坐在這里，坐在這里談書、談出版的書、談自費出版的書，實在是不合時宜。正是這種不合時宜，才顯現(xiàn)了我們這些讀書人、筆耕不輟的著書人的罕有和珍稀。我想正是這種不合時宜，才是我們的價值所在。

世界上有錢的人很多，包括就在我們身邊的人，百萬富翁、千萬富翁、甚至億萬富翁，都比比皆是。比如在我們一個小小的、區(qū)區(qū)一二百人的小單位里，由于改制上市，上億的人就有七八個。他們有車，有別墅，但我一點不羨慕他們，一點也不另眼看待他們。有那么多錢，能干啥？死了之后，那錢還是他的？那么多錢，他們活的幸福嗎？一個因故早退者，擁金過億，但整天郁郁寡歡，走路無精打采，不見一點精神，更別說品格、品位、精神、思想、境界的影子了。有錢，當(dāng)然能干很多事，但他們不會干很多事，不會干很多有益于人、有益于社會的事。因為他們不知道什么是有益于人、有益于社會的。他們把金錢看成了世界的唯一。我相信哲人的話，無法賜予的才是自己的。

這些看法，也許只是一個清貧讀書者的愚見，但這確實是我的心態(tài)。一個社會，物質(zhì)再豐富、再繁榮，如果沒有了精神，也不會是一個正常的社會，也不會是一個高度文明的和諧的社會。一個人很富有，即便是金銀裹身、頓頓山珍海味，沒有了思想，沒有了精神，心里沒有了人、沒有了人情、沒有了人道，也只是一具會走路、會吃喝玩樂的貪圖享受的空殼！

人來到這個世界上，就是為了吃喝玩樂消費的嗎？我否定這種索取和消費的人生。

我想人來到這個世界上，不但要在這個世界上留下一點影子，還要為這個世界留下一點精神，留下一點精神財富。

黃山，就是我所欣賞的這種人。他才四十來歲，就已為這個嘈雜的世界留下了幾本書，尤其是他的《黃山思想錄》。

人類世界，真正稱得上的思想不多。書的海洋中，思想也就像那些島礁一樣零零星星閃現(xiàn)。人類的社會中，既然沒有太多的思想，實際上也就不需要太多的思想，就那些簡單的、普適的、不多的一點思想也就夠了。只要那些簡單的、普適的思想能夠有更多的認(rèn)同、普遍的認(rèn)同，變成所有人的共識，所有人的共識再融化到這個社會中，成為這個社會的春風(fēng)化雨和空氣。思想不見了，它融進了社會生活的各個層面。這時，人類也不再需要思想了。

《黃山思想錄》有二十來萬字，這是他所有思想錄的十分之一。這十分之一的文字中，也不是分門別類的、也不是每一節(jié)都充滿了思想。他的不多的思想，隱陷在這二十來萬字的旮旯角落，只有耐心的細(xì)心的眼光，才能看見它們的閃亮——這不是黃山的錯。

《黃山思想錄》中的思想，也不是高天驚雷，也不是淵深無底，也只是一般的常識，就是這一般的常識的思想，也不被常人所識，也不被常人所認(rèn)同。正因為此，它才成了今天的思想，成了《黃山思想錄》中的思想。

思想有兩種呈現(xiàn)方式，一種即如黃山這種思想錄式的思想斷片，另一種是文字背后的思想。前者明白淺顯，容易咀嚼；后者浸洇于文字，難于發(fā)現(xiàn)。做一個有思想的人是痛苦的，這痛苦不僅是思索的痛苦，還在于如何將思索來的思想安全呈現(xiàn)的痛苦。為思想獻身的人，是偉大的。偉大，在于以生命之漿換來了思想的呱呱墜地。偉大的代價過于慘重，痛苦的承擔(dān)相對輕易。今天的痛苦，是為了明天的不痛苦；今天我們的痛苦，是為了明天我們的子孫不痛苦。承擔(dān)者都不愿為了自己而活著。

我們，我們這些文人，不說是“我以我血薦軒轅”吧，起碼，我們要無愧于生養(yǎng)我們的這片土地！黃山的這兩本書，正是他回報土地的點滴雨露，愿黃山的點滴雨露，滋潤更多大地上的幼芽嫩苗！

思想錄讀后感500字 思想錄讀后感50字篇十

《中國著名校長辦學(xué)思想錄》讀后感

這本書中介紹高萬祥老師如何做一名“學(xué)習(xí)型”校長的辦學(xué)思想和理念，如何使我們的這一代在具有創(chuàng)新精神與實踐能力的同時，具有高尚的情操與人文關(guān)懷，如何給教師提供和書本擁抱，與大師對話的機會，追求“讓全體師生在校園里過得更好，活得更好，發(fā)展得更好”的境界，從而取得了更大的成功。使我從內(nèi)心里產(chǎn)生一種對高萬祥老師的尊敬和欽佩之情。

一、總體感受

在書中，我看到高萬祥校長如何“和大師對話”，追求“讓全體師生在校園里過得更好、活得更好、發(fā)展得更好”的境界；看到了劉京海校長“為了每一個孩子的成功”而常常忘了到幼兒園接自己的孩子；看到邱濟隆校長如何從教育思想的高度去提出問題、分析問題和處理問題；看到了吳昌順校長通過研究導(dǎo)向、科研領(lǐng)略和科研搭橋，使學(xué)校擁有了諸多的北京“第一”；到了李金初校長怎樣大膽改革、精心選擇，使學(xué)校很快發(fā)展為“不是重點的重點”；看到韋力校長在41年的治校生涯中如何精心“編織人才搖籃”，聽到他那“體現(xiàn)我生命價值的崗位是教育，是校長工作。人若有來生，我還干這一行”的肺腑之言；看到馮恩洪校長如何把教育作為一項事業(yè)、一門科學(xué)和一種藝術(shù)而孜孜不倦地“探索明天的教育”；看到丁浩生校長如何論述校長是“家”不是“匠”，是“家”不是“神”，是“家”不是“商”……在名著教育家朱永新編撰的《中國著名特級教師教學(xué)思想錄》、《中國著名班主任德育思想錄》和《中國著名校長辦學(xué)思想錄》這三本書中，《中國著名校長辦學(xué)思想錄》是他花費心思最多的。因為他認(rèn)為，在學(xué)校發(fā)展的諸要素中，作為靈魂的校長是關(guān)鍵所在。只有優(yōu)秀的校長，才能為教師的成長提供寬闊的舞臺，才能為學(xué)校的發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。

二、校長們最喜愛的座右銘

“知曉昨天，能使你頭腦靈敏；預(yù)見明天，能使你目光遠大；而書則是架在今天和明天之間的最好橋梁”。“教師哪一句話，哪一個行動，在什么時候會影響學(xué)生的一生，其實他們是并不知道的，但只要你用心換心，那么我們一定能使每一個孩子成功?！薄皩W(xué)會選擇，有選擇才有多樣性，才有個性，才有特色，才有創(chuàng)造性，才有活潑的生機?！薄耙鱿灎T，就兩頭點燃；要做園丁，就先成沃土；要培育人才，就甘當(dāng)人梯?！薄敖逃且豁検聵I(yè)，事業(yè)的意義在于獻身；教育是一門科學(xué)，科學(xué)的價值在于求真；教育是一種藝術(shù)，藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新?！薄肮苄Ｒ苋耍苋艘苄?，管心要知心，知心要關(guān)心，關(guān)心要真心?！啊拔覀儽M力去爭取支持和幫助，但這一切都代替不了自己的努力?！薄啊瘜W(xué)為人師，行為世范’始終鞭策自己一生，學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)，實踐實踐再實踐，用身心譜寫自己一生?！薄?/p>

三、校長的辦學(xué)精髓

上海閘北八中長期以來生源很差，在上海是出名的“墊底”學(xué)校。劉京海上任校長后，苦苦思索如何拜托困境。他首先組織教師參加了上海師大“非智力因素”和“差生心理”兩項課題的研究，認(rèn)真探究非智力因素對學(xué)生的影響及其培養(yǎng)，探究差生的教育與轉(zhuǎn)化，并把這兩方面結(jié)合起來。飲食積極進行實踐，不斷總結(jié)經(jīng)驗，逐步形成了“成功教育”的改革思路和理論，使學(xué)校教育質(zhì)量和辦學(xué)水平產(chǎn)生了飛躍。蘇州六中長期以來生源、師資等條件較差，單求升學(xué)率沒有出路，肖德生校長上任后，帶領(lǐng)全體教師以科研為先導(dǎo)，探索和時間綜合特色高中的辦學(xué)新模式，逐步形成了藝術(shù)教育特色，使學(xué)校發(fā)展走上了良性循環(huán)的道路。如今該校已躋身于國家級示范高中行列。吳江市青云中學(xué)高和桃源中學(xué)，現(xiàn)已成為江蘇教育界的“馬家軍”。這兩所學(xué)校絕大部分是土生土長的“村里人”，教師也都是學(xué)歷不高的農(nóng)村教師，但這兩所學(xué)校在全國拿了許多獎，培養(yǎng)出了很多博士、碩士。之所以能取得這樣的成績，是由于教師的敬業(yè)精神、鉆研精神。校長用教育科研充分調(diào)動和開發(fā)教師的潛能，促進了教師素質(zhì)的提高。昆山第一中心小學(xué)組織全體教師參與課程改革實驗，并定于每年一月專門討論德育問題，每年六月專題研究教學(xué)特色，每學(xué)期舉行三天的學(xué)術(shù)報告會等等，由此形成了一種“團體學(xué)習(xí)”的氣氛，使學(xué)校獲得了不斷發(fā)展的源泉。吳江市南麻中學(xué)，五年前房舍破破爛爛，教學(xué)質(zhì)量低下，張玉昆同志受命于為難之時，一上任校長，就帶領(lǐng)教師積極參加了蘇州大學(xué)儲培君教授主持的“教師指導(dǎo)下學(xué)生自主學(xué)習(xí)模式研究”，繼而又請儲教授合作搞“初中生學(xué)習(xí)策略指導(dǎo)”，由此使學(xué)校在短短的五年內(nèi)舊貌換新顏，教育質(zhì)量名列全市前茅。吳江市第二實驗小學(xué)20實際90年代初起幾位校長就很重視教育科研。先后請來杜殿坤、吳立崗等專家作指導(dǎo)，堅持搞了九年“以絲綢文化為背景的素質(zhì)教育實驗”，不斷取得成效，并培養(yǎng)出江蘇省最年輕的特級教師。

思想錄讀后感500字 思想錄讀后感50字篇十一

學(xué)習(xí)目標(biāo)

1、學(xué)會留心生活，從生活中發(fā)現(xiàn)哲理

2．培養(yǎng)自己的創(chuàng)造性思維能力

課文分析：

放松

人們對重大的事情態(tài)度嚴(yán)肅，但事事都板著臉孔則無此必要。猴子完全可以作出一副儼然像聲譽卓著的學(xué)者一般的嚴(yán)肅表情，但是猴子之所以看上去嚴(yán)肅，是因為它覺得癢癢。

造就你自己的規(guī)則

按照古代寓言書的記載，誰能解開奇異的高爾丁死結(jié)，誰就注定成為亞洲王。所有試圖解開這個復(fù)雜怪結(jié)的人都失敗了。后來輪到亞歷山大來試一試。他想盡辦法要找到這個結(jié)的線頭。結(jié)果還是一籌莫展。后來他說：“我要建立我自己的解結(jié)規(guī)則?！彼纬鰟韺⒔Y(jié)劈為兩半。他成了亞洲王。

多問幾個假若

經(jīng)常問自己離奇的問題。如果怎么怎么樣，會怎么怎么著。如果動物變得比人的智慧還要高，會怎么怎么樣?如果高速公路依不同車速限制分別做成藍色、紅色而不是清一色的黑色怎樣呢?如果男人生孩子會怎么樣呢?這類問題可以擴展你的思路并導(dǎo)致新的觀念。

使用你的想象力

幼年時，不論講故事，還是做游戲，都在培養(yǎng)激發(fā)你的想象力。漸漸地你長大了，人們會說：“你已經(jīng)長大了，不要再有那么多夢想，要踏踏實實地把雙腳放在地上?！闭绠吋铀魉f：“每個孩子都是藝術(shù)家，問題在于你長大成人之后如何能夠繼續(xù)保持藝術(shù)家的靈性。”

以不同的方式思考問題

科學(xué)家埃爾伯特森特格奧爾基說：“創(chuàng)造性思維就是以不同于人的方式看同樣的事情?！钡谝粋€看到無用的鋸末想到可以用它壓制成引火燃料的人，獲得了與眾不同的成功。第一個看到塊狀焙燒蘇打想到用它做冰箱除臭劑的人，也成功了。第一個看到牡蠣就想到吃的人也成功了。

從你的箱子里走出來

每一種文化、工業(yè)和機構(gòu)都有自己看世界的方式。新的觀念、好的主意常常來自攔腰截斷那些經(jīng)訓(xùn)練而成的思維疆界，把目光投向新的領(lǐng)域。正如新聞記者羅伯特懷爾特所說：“任何人都能在商店里看時裝，在博物館里看歷史。但是具有創(chuàng)造性的開拓者在五金店里看歷史，在飛機場上看時裝。”

看到畫面之外

1866年，一個衣荷華州的農(nóng)民望著緊挨他的田邊正在修建的橫跨美洲大陸的鐵路，看見鋪好的鐵軌和駛過的火車，他想，所謂鐵路不過就是鐵軌和火車。他沒有看見什么呢?他的產(chǎn)品可以更快地得到更多的市場，他們從此就要全力與來自外地的產(chǎn)品競爭，在一星期之內(nèi)人們就可以從東海岸到達西海岸。人們可以分享知識，不同地域的人們可以相聚，可以結(jié)婚。他看見了鋼鐵和車輪，但是他沒有看見隨后將會發(fā)生的事情。

順其自然

一位建筑師設(shè)計了位于中央綠地四周的辦公樓群?？⒐ず髨@林管理局的人來問他，人行道應(yīng)該修在哪 里?“在大樓之間的空地上全種上草，”他回答。夏天過后，在大樓之間的草地上踩出了許多小道。這些踩出來的小道優(yōu)雅自然，走的人多就寬，走的人少就窄。秋天，這位建筑師就讓人們沿著這些踩出來的痕跡鋪設(shè)人行道。這些道路的設(shè)計相當(dāng)優(yōu)美，同時完全滿足了行人的需要。

◆形象細(xì)致的描繪，猴子那種嚴(yán)肅的形象與下文的猴子覺得癢形成了鮮明的反差，讓人在輕松中明白事事板著面孔是沒必要的。

◆簡短的語言中作者對于亞歷山大大帝如何解開結(jié)的過程言之甚詳，而對造就自己規(guī)則的結(jié)果一帶而過，詳略得當(dāng)。

◆形象生動

◆用身邊的事實來說話

◆品味含義深刻的語言，運用比喻的修辭手法，形象地說明什么是“創(chuàng)造性思維”

道理蘊藏在描寫之中，不必多說

板書設(shè)計

放松

（猴子癢癢——表情嚴(yán)肅）

造就你自己的規(guī)則

（亞歷山大大帝砍開本該解的結(jié)）

多問幾個假若

（經(jīng)常問自己離奇的問題）

以不同的方式思考問題 留心生活，勤于思考

（第一個鋸末—燃料；牡蠣－吃）

從你的箱子里走出來

（打破固定思維）

看到畫面之外

（火車－廣闊市場）

順其自然

（道路自然形成）

創(chuàng)造性思維

課堂學(xué)習(xí)

第2課時

創(chuàng)設(shè)情境 激發(fā)舊知

教學(xué)步驟 教師組織 學(xué)生活動

1 導(dǎo)入：講述魯班創(chuàng)造的故事 。 聆聽

2 說說你所知道的創(chuàng)造的故事 講述

3 結(jié)合故事，談?wù)勀闼斫獾膭?chuàng)造 結(jié)合所聽所講的故事談?wù)勛约旱目捶?/p>

精讀課文

1 選擇文章中你所感興趣的一則故事，嘗試給它換換標(biāo)題，并說說它的含義 選擇、思考

2 組織交流 交流、評價

3 短文的內(nèi)容是怎樣體現(xiàn)標(biāo)題的 思考

4。 組織交流 交流、評價

課后學(xué)習(xí)：選擇文章中別的故事加以品味，模仿文章思考生活中的創(chuàng)造性事例

第3課時

教學(xué)步驟 教師組織 學(xué)生活動

1 復(fù)習(xí)上節(jié)課的內(nèi)容 思考復(fù)習(xí)

2 組織講述生活中的創(chuàng)造性故事，并用一句話概括出故事的主題 講述概括

3 引導(dǎo)、評價 交流、評價

4 模仿文章，整理自己的故事 整理、寫作

5 組織交流 交流、評價

思想錄讀后感500字 思想錄讀后感50字篇十二

《成功》 1課時

《學(xué)問與智慧》 2課時

《論美》 1課時

《誦讀欣賞》 1課時

寫作 3課時

專題交流或語文活動 1課時

三、教學(xué)設(shè)計：

本單元的閱讀教學(xué)

本單元的4篇文章均為名家名作，雖然都與治學(xué)相關(guān)，但是視野不同，角度不一，語言風(fēng)格也不相同。宜讓學(xué)生基本通其大義，個別難懂之處可以忽略，重要的是對關(guān)鍵意思展開思考。

學(xué)習(xí)本單元，首先，應(yīng)當(dāng)掌握“反芻”這種有效的讀書方法，邊讀書邊思考，對充滿智慧和哲理的經(jīng)典作品深讀精思、反復(fù)品味，直至得其精髓?！皶x百遍，其意自現(xiàn)”。當(dāng)然，“反芻”式的讀書方法并不是意味著一遍又一遍簡單的重復(fù)與疊加，而應(yīng)當(dāng)是隨著讀書遍數(shù)的增加，對作品理解和思考的逐步加深。第一遍的讀，可以以讀通、理解作品為目的；第二遍的讀則應(yīng)當(dāng)品味作者的結(jié)構(gòu)與語言；第三遍還可以進一步的對作品提出自己不同的見解和思考；第四遍則可以聯(lián)系作者的其他作品或同類型的文章探討作者的創(chuàng)作風(fēng)格等等?？傊阃耆梢愿鶕?jù)自己的實際和需要，分階段的制定自己的讀書目的，“循序而漸進，熟讀而精思”，每讀一遍，你都可能會有全新的感受。

其次，應(yīng)當(dāng)重視在生活實際中鍛煉自己思考分析問題的能力。本單元中，談到了天資、機遇與勤奮的關(guān)系，創(chuàng)造與生活的關(guān)系，美貌與美德的關(guān)系……而所有的這些無一不是從生活中來，生活中也經(jīng)常遇到此類的相互關(guān)系與矛盾?！吧顭o處不語文”，這就需要我們在生活中鍛煉，在鍛煉中提升自己的語文能力。

第三、拓寬自己的閱讀面。通過對同類作品的閱讀與比較，體會不同作家的不同表現(xiàn)風(fēng)格；在閱讀中體會“泛讀”與“精讀”，加強自己的“反芻”能力。

四、教學(xué)過程

第1課時 確定本單元的學(xué)習(xí)內(nèi)容

第一塊：了解單元內(nèi)容特點：

教學(xué)步驟 教師組織 學(xué)生活動

1 導(dǎo)入：讓學(xué)生瀏覽目錄、課文（還可以延伸到發(fā)展性評價手冊） 明確任務(wù)

2 巡視、指導(dǎo) 瀏覽目錄、課文

3 布置討論：本單元的內(nèi)容和七八年級的單元相比具有怎樣的特點？ 思考、討論

第二塊：確定單元學(xué)習(xí)方法：

教學(xué)步驟 教師組織 學(xué)生活動

1 復(fù)習(xí)七八年級曾經(jīng)學(xué)習(xí)過的種種學(xué)習(xí)方法（如：八年級的讀書方法，本冊書中的圈點勾畫讀書的具體要求） 回顧、復(fù)習(xí)

2 針對本單元的學(xué)習(xí)內(nèi)容和特點，制定相應(yīng)的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)計劃 制定計劃

第三塊：學(xué)習(xí)評價

教學(xué)步驟 教師組織 學(xué)生活動

1 出示評價內(nèi)容：

1、你有自己的專題嗎？

2、本節(jié)課你發(fā)言了嗎？（組內(nèi)或班上）

3、你能說出哪些課文題目，作者，文章的主要內(nèi)容？

4、你有自己的學(xué)習(xí)伙伴和小組嗎？ 自我反饋

2 小結(jié)： 自我小結(jié)