當(dāng)品味完一部作品后，一定對(duì)生活有了新的感悟和看法吧，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲感想寫下來吧?？墒亲x后感怎么寫才合適呢?下面是我給大家整理的讀后感范文，歡迎大家閱讀分享借鑒，希望對(duì)大家能夠有所幫助。

思想錄讀后感篇一

精益生產(chǎn)又稱精良生產(chǎn)，其中“精”表示精良、精確、精美；“益”表示利益、效益等；精益生產(chǎn)就是及時(shí)制造、消除故障、消除一切浪費(fèi)，向零缺陷、零庫存進(jìn)軍。豐田生產(chǎn)方式被稱為精益生產(chǎn)的代表者。

《精益思想》中把精益制造定義為包含五個(gè)步驟的流程：定義顧客的價(jià)值、定義價(jià)值流程、建立連續(xù)的作業(yè)流程即流動(dòng)、拉動(dòng)式生產(chǎn)方式、努力追求卓越即盡善盡美。欲成為一個(gè)精益的制造業(yè)者，思維模式必須著重使產(chǎn)品的生產(chǎn)變成連續(xù)的附加價(jià)值流程（即單件流）；采取根據(jù)下游顧客需求而決定上游環(huán)節(jié)產(chǎn)量的拉動(dòng)生產(chǎn)方式——即上游環(huán)節(jié)只生產(chǎn)補(bǔ)充后續(xù)環(huán)節(jié)在短期間要領(lǐng)取的物料或零部件；同時(shí)，建立一種人人努力追求持續(xù)改善的公司文化。

和浪費(fèi)針鋒相對(duì)的精益思想：（浪費(fèi)），專指消耗了資源而不創(chuàng)造價(jià)值的一切人力活動(dòng)。

第一、需要糾正的錯(cuò)誤；

第二、生產(chǎn)了無需求的產(chǎn)品；

第三、因此造成的庫存和積壓；

第四、不必要的工序；

第五、員工的盲目走動(dòng)；

第六、貨物從一地到另一地的盲目搬運(yùn)；

第七、由于上道工序發(fā)送傳遞不及時(shí)，使做下一道工序的人只能等待；

第八、以及商品和服務(wù)不能滿足客戶需求；

精益思想的關(guān)鍵出發(fā)點(diǎn)是價(jià)值，而價(jià)值只能由最終客戶來確定，價(jià)值只用在具有特定價(jià)格、能在特定時(shí)間內(nèi)滿足客戶需求的特定產(chǎn)品（商品或服務(wù)，而經(jīng)常是既是商品又是服務(wù)的產(chǎn)品）來表達(dá)時(shí)才有意義。價(jià)值是由生產(chǎn)者創(chuàng)造的。從客戶的立場(chǎng)來看，這是生產(chǎn)者之所以存在的理由。然而，由于許多原因，生產(chǎn)者很難確切地定義價(jià)值。

精益思想必須從一種自覺的嘗試開始，通過與客戶的對(duì)話，為具有特定功能以特定價(jià)格提供的產(chǎn)品精確定義價(jià)值。這樣做就需要暫不考慮現(xiàn)有的資產(chǎn)與技術(shù)，而要在把強(qiáng)有力的專職生產(chǎn)團(tuán)隊(duì)配備于生產(chǎn)線的基礎(chǔ)上重新考慮企業(yè)。這也需要重新定義企業(yè)中技術(shù)專家的作用，并重新考慮在世界上的什么地方創(chuàng)造價(jià)值。在現(xiàn)實(shí)中，沒有哪位管理人員能立即把所有這些變化付諸實(shí)踐，但是，形成一個(gè)明確的觀點(diǎn)，知道什么是真正需要做的事則是必要的；否則價(jià)值的定義肯定會(huì)被曲解。

綜上所述，精確地定義價(jià)值是精益思想關(guān)鍵性的第一步；而“浪費(fèi)”則提供錯(cuò)誤的商品或服務(wù)。

價(jià)值流使一件特定產(chǎn)品（不論是一件商品、一項(xiàng)服務(wù)、或者如日漸增多的情況，商品和服務(wù)兩者的結(jié)合）通過任何一項(xiàng)商務(wù)活動(dòng)的三項(xiàng)關(guān)鍵性管理任務(wù)時(shí)所必需的一組特定活動(dòng)。這三項(xiàng)任務(wù)是：在從概念設(shè)想，通過細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)與工程，到投產(chǎn)的全過程中解決問題的任務(wù)；在從接訂單到制定詳細(xì)進(jìn)度再到送貨的全過程中信息管理的任務(wù)；在從原材料制成最終產(chǎn)品，送到用戶手中的物質(zhì)轉(zhuǎn)化的任務(wù)。確定每件產(chǎn)品（或在某些情況下確定每一產(chǎn)品系列）的全部?jī)r(jià)值流使精益思想的第二步。雖然企業(yè)很少注意到這一步，但是這一階段通常會(huì)暴露出大量的、錯(cuò)綜復(fù)雜的浪費(fèi)。

思想錄讀后感篇二

精益生產(chǎn)又稱精良生產(chǎn)，其中“精”表示精良、精確、精美;“益”表示利益、效益等;精益生產(chǎn)就是及時(shí)制造、消除故障、消除一切浪費(fèi)，向零缺陷、零庫存進(jìn)軍。豐田生產(chǎn)方式被稱為精益生產(chǎn)的代表者。

《精益思想》中把精益制造定義為包含五個(gè)步驟的流程：定義顧客的價(jià)值、定義價(jià)值流程、建立連續(xù)的作業(yè)流程即流動(dòng)、拉動(dòng)式生產(chǎn)方式、努力追求卓越即盡善盡美。欲成為一個(gè)精益的制造業(yè)者，思維模式必須著重使產(chǎn)品的生產(chǎn)變成連續(xù)的附加價(jià)值流程(即單件流);采取根據(jù)下游顧客需求而決定上游環(huán)節(jié)產(chǎn)量的拉動(dòng)生產(chǎn)方式——即上游環(huán)節(jié)只生產(chǎn)補(bǔ)充后續(xù)環(huán)節(jié)在短期間要領(lǐng)取的物料或零部件;同時(shí)，建立一種人人努力追求持續(xù)改善的公司文化。

和浪費(fèi)針鋒相對(duì)的精益思想：(浪費(fèi))，專指消耗了資源而不創(chuàng)造價(jià)值的一切人力活動(dòng)。

第一、需要糾正的錯(cuò)誤;

第二、生產(chǎn)了無需求的產(chǎn)品;

第三、因此造成的庫存和積壓;

第四、不必要的工序;

第五、員工的盲目走動(dòng);

第六、貨物從一地到另一地的盲目搬運(yùn);

第七、由于上道工序發(fā)送傳遞不及時(shí)，使做下一道工序的人只能等待;

第八、以及商品和服務(wù)不能滿足客戶需求;

定義顧客的價(jià)值

精益思想的關(guān)鍵出發(fā)點(diǎn)是價(jià)值，而價(jià)值只能由最終客戶來確定，價(jià)值只用在具有特定價(jià)格、能在特定時(shí)間內(nèi)滿足客戶需求的特定產(chǎn)品(商品或服務(wù)，而經(jīng)常是既是商品又是服務(wù)的產(chǎn)品)來表達(dá)時(shí)才有意義。價(jià)值是由生產(chǎn)者創(chuàng)造的。從客戶的立場(chǎng)來看，這是生產(chǎn)者之所以存在的理由。然而，由于許多原因，生產(chǎn)者很難確切地定義價(jià)值。

精益思想必須從一種自覺的嘗試開始，通過與客戶的對(duì)話，為具有特定功能以特定價(jià)格提供的產(chǎn)品精確定義價(jià)值。這樣做就需要暫不考慮現(xiàn)有的資產(chǎn)與技術(shù)，而要在把強(qiáng)有力的專職生產(chǎn)團(tuán)隊(duì)配備于生產(chǎn)線的基礎(chǔ)上重新考慮企業(yè)。這也需要重新定義企業(yè)中技術(shù)專家的作用，并重新考慮在世界上的什么地方創(chuàng)造價(jià)值。在現(xiàn)實(shí)中，沒有哪位管理人員能立即把所有這些變化付諸實(shí)踐，但是，形成一個(gè)明確的觀點(diǎn)，知道什么是真正需要做的事則是必要的;否則價(jià)值的定義肯定會(huì)被曲解。

綜上所述，精確地定義價(jià)值是精益思想關(guān)鍵性的第一步;而“浪費(fèi)”則提供錯(cuò)誤的商品或服務(wù)。

定義價(jià)值流程即識(shí)別價(jià)值流

價(jià)值流使一件特定產(chǎn)品(不論是一件商品、一項(xiàng)服務(wù)、或者如日漸增多的情況，商品和服務(wù)兩者的結(jié)合)通過任何一項(xiàng)商務(wù)活動(dòng)的三項(xiàng)關(guān)鍵性管理任務(wù)時(shí)所必需的一組特定活動(dòng)。這三項(xiàng)任務(wù)是：在從概念設(shè)想，通過細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)與工程，到投產(chǎn)的全過程中解決問題的任務(wù);在從接訂單到制定詳細(xì)進(jìn)度再到送貨的全過程中信息管理的任務(wù);在從原材料制成最終產(chǎn)品，送到用戶手中的物質(zhì)轉(zhuǎn)化的任務(wù)。確定每件產(chǎn)品(或在某些情況下確定每一產(chǎn)品系列)的全部?jī)r(jià)值流使精益思想的第二步。雖然企業(yè)很少注意到這一步，但是這一階段通常會(huì)暴露出大量的、錯(cuò)綜復(fù)雜的浪費(fèi)。

思想錄讀后感篇三

關(guān)于《精益思想》一書，每一次的研讀均有精神境界的收益，給人醍醐灌頂般對(duì)工作中的一些瓶頸事務(wù)更加的變得清晰，處理起來更加有目的性與條理性。在書中，主要講述推行精益生產(chǎn)，何為精益生產(chǎn)，精益生產(chǎn)又稱精良生產(chǎn)，其中“精”表示精良、精確、精美；“益”表示利益、效益等；精益生產(chǎn)就是及時(shí)制造、消除故障、消除一切浪費(fèi)，向零缺陷、零庫存進(jìn)軍。其中日本的豐田生產(chǎn)方式被稱為精益生產(chǎn)的教科書。

在《精益思想》中它把精益制造定義為包含五個(gè)步驟的流程：定義顧客的價(jià)值、定義價(jià)值流程、建立連續(xù)的作業(yè)流程即流動(dòng)、拉動(dòng)式生產(chǎn)方式、努力追求卓越即盡善盡美。欲成為一個(gè)精益的制造業(yè)者，思維模式必須著重使產(chǎn)品的生產(chǎn)變成連續(xù)的附加價(jià)值流程（即單件流）；采取根據(jù)下游顧客需求而決定上游環(huán)節(jié)產(chǎn)量的拉動(dòng)生產(chǎn)方式——即上游環(huán)節(jié)只生產(chǎn)補(bǔ)充后續(xù)環(huán)節(jié)在短期間要領(lǐng)取的物料或零部件；同時(shí)，建立一種人人努力追求持續(xù)改善的公司文化而這也正是我們公司核心價(jià)值觀下的文化。

定義顧客的價(jià)值（customervalue）

精益思想的關(guān)鍵出發(fā)點(diǎn)是價(jià)值，而價(jià)值只能由最終客戶來確定，價(jià)值只用在具有特定價(jià)格、能在特定時(shí)間內(nèi)滿足客戶需求的特定產(chǎn)品（商品或服務(wù)，而經(jīng)常是既是商品又是服務(wù)的產(chǎn)品）來表達(dá)時(shí)才有意義。價(jià)值是由生產(chǎn)者創(chuàng)造的。從客戶的立場(chǎng)來看，這是生產(chǎn)者之所以存在的理由。然而，由于許多原因，生產(chǎn)者很難確切地定義價(jià)值。

精益思想必須從一種自覺的嘗試開始，通過與客戶的對(duì)話，為具有特定功能以特定價(jià)格提供的產(chǎn)品精確定義價(jià)值。這樣做就需要暫不考慮現(xiàn)有的資產(chǎn)與技術(shù)，而要在把強(qiáng)有力的專職生產(chǎn)團(tuán)隊(duì)配備于生產(chǎn)線的基礎(chǔ)上重新考慮企業(yè)。這也需要重新定義企業(yè)中技術(shù)專家的作用，并重新考慮在世界上的什么地方創(chuàng)造價(jià)值。在現(xiàn)實(shí)中，沒有哪位管理人員能立即把所有這些變化付諸實(shí)踐，但是，形成一個(gè)明確的觀點(diǎn)，知道什么是真正需要做的事則是必要的；否則價(jià)值的定義肯定會(huì)被曲解。

因此，精確地定義價(jià)值是精益思想關(guān)鍵性的第一步；而“浪費(fèi)”則提供錯(cuò)誤的商品或服務(wù)。二者可說是成為我們判斷好壞優(yōu)劣的杠桿。

定義價(jià)值流程（valuestream）即識(shí)別價(jià)值流

價(jià)值流使一件特定產(chǎn)品（不論是一件商品、一項(xiàng)服務(wù)、或者如日漸增多的情況，商品和服務(wù)兩者的結(jié)合）通過任何一項(xiàng)商務(wù)活動(dòng)的三項(xiàng)關(guān)鍵性管理任務(wù)時(shí)所必需的一組特定活動(dòng)。這三項(xiàng)任務(wù)是：在從概念設(shè)想，通過細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)與工程，到投產(chǎn)的全過程中解決問題的任務(wù)；在從接訂單到制定詳細(xì)進(jìn)度再到送貨的全過程中信息管理的任務(wù)；在從原材料制成最終產(chǎn)品，送到用戶手中的物質(zhì)轉(zhuǎn)化的任務(wù)。確定每件產(chǎn)品（或在某些情況下確定每一產(chǎn)品系列）的全部?jī)r(jià)值流使精益思想的第二步。雖然企業(yè)很少注意到這一步，包括在我們公司該階段同樣是重視度不夠，但是這一階段通常會(huì)暴露出大量的、錯(cuò)綜復(fù)雜的浪費(fèi)。

建立連續(xù)的作業(yè)流程即流動(dòng)（flow）

實(shí)際上就是我們?cè)谏a(chǎn)線上生產(chǎn)的產(chǎn)品，往小的說就是我們一條條生產(chǎn)線，每一條生產(chǎn)線上的每一個(gè)崗位生產(chǎn)時(shí)均衡，穩(wěn)定，每一個(gè)崗位之間的銜接沒有任何的停滯，再往上，車間與車間的銜接沒有任何停滯，而在往上，便是在公司的整個(gè)生產(chǎn)工藝流程中，所有的銜接工序均是均衡在流動(dòng)的，沒有任何停滯，而這一塊在我們公司也是浪費(fèi)極大，因此需要許多庫存空間進(jìn)行周轉(zhuǎn)，造成大額的浪費(fèi)。

拉動(dòng)式（pulling）生產(chǎn)方式

拉動(dòng)式生產(chǎn)方式，即完全以客戶為需求進(jìn)行組織生產(chǎn)，客戶要什么，我們組織生產(chǎn)什么，我們公司在整體外部環(huán)境的宗旨是拉動(dòng)性生產(chǎn)，即有客戶訂單，我們組織生產(chǎn)，而往往由于淡旺季原因，我們有時(shí)做庫存，因此有時(shí)推動(dòng)式生產(chǎn)，因此我們公司實(shí)際是推拉組合式生產(chǎn)企業(yè)。

生產(chǎn)方式、努力追求卓越即盡善盡美

這一點(diǎn)實(shí)際上便是我們公司推行的不斷學(xué)習(xí)，不斷改善，永不止步的企業(yè)核心價(jià)值觀下的一種人人努力追求持續(xù)改善的企業(yè)文化，針對(duì)浪費(fèi)堅(jiān)決想法設(shè)法的進(jìn)行滅殺杜絕，不斷前行，永不止步。

《精益思想》它核心是一種思想，一種能評(píng)判自身修為境界的標(biāo)桿，也是一種修煉秘籍，遇事工具，雖然目前通過閱讀學(xué)習(xí)，我僅僅對(duì)于精益思想的理解還處在初步表面層次，但相信隨著不斷的深入，不斷的改善，不斷的與實(shí)際相結(jié)合進(jìn)行提升學(xué)習(xí)壯大，自身的修為境界必將能不斷加深與得到突破！

思想錄讀后感篇四

《學(xué)問與智慧》 2課時(shí)

《論美》 1課時(shí)

《誦讀欣賞》 1課時(shí)

寫作 3課時(shí)

專題交流或語文活動(dòng) 1課時(shí)

三、教學(xué)設(shè)計(jì)：

本單元的閱讀教學(xué)

本單元的4篇文章均為名家名作，雖然都與治學(xué)相關(guān)，但是視野不同，角度不一，語言風(fēng)格也不相同。宜讓學(xué)生基本通其大義，個(gè)別難懂之處可以忽略，重要的是對(duì)關(guān)鍵意思展開思考。

學(xué)習(xí)本單元，首先，應(yīng)當(dāng)掌握“反芻”這種有效的讀書方法，邊讀書邊思考，對(duì)充滿智慧和哲理的經(jīng)典作品深讀精思、反復(fù)品味，直至得其精髓?！皶x百遍，其意自現(xiàn)”。當(dāng)然，“反芻”式的讀書方法并不是意味著一遍又一遍簡(jiǎn)單的重復(fù)與疊加，而應(yīng)當(dāng)是隨著讀書遍數(shù)的增加，對(duì)作品理解和思考的逐步加深。第一遍的讀，可以以讀通、理解作品為目的；第二遍的讀則應(yīng)當(dāng)品味作者的結(jié)構(gòu)與語言；第三遍還可以進(jìn)一步的對(duì)作品提出自己不同的見解和思考；第四遍則可以聯(lián)系作者的其他作品或同類型的文章探討作者的創(chuàng)作風(fēng)格等等。總之，你完全可以根據(jù)自己的實(shí)際和需要，分階段的制定自己的讀書目的，“循序而漸進(jìn)，熟讀而精思”，每讀一遍，你都可能會(huì)有全新的感受。

其次，應(yīng)當(dāng)重視在生活實(shí)際中鍛煉自己思考分析問題的能力。本單元中，談到了天資、機(jī)遇與勤奮的關(guān)系，創(chuàng)造與生活的關(guān)系，美貌與美德的關(guān)系……而所有的這些無一不是從生活中來，生活中也經(jīng)常遇到此類的相互關(guān)系與矛盾?！吧顭o處不語文”，這就需要我們?cè)谏钪绣憻?，在鍛煉中提升自己的語文能力。

第三、拓寬自己的閱讀面。通過對(duì)同類作品的閱讀與比較，體會(huì)不同作家的不同表現(xiàn)風(fēng)格；在閱讀中體會(huì)“泛讀”與“精讀”，加強(qiáng)自己的“反芻”能力。

四、教學(xué)過程

第1課時(shí) 確定本單元的學(xué)習(xí)內(nèi)容

第一塊：了解單元內(nèi)容特點(diǎn)：

教學(xué)步驟 教師組織 學(xué)生活動(dòng)

1 導(dǎo)入：讓學(xué)生瀏覽目錄、課文（還可以延伸到發(fā)展性評(píng)價(jià)手冊(cè)） 明確任務(wù)

2 巡視、指導(dǎo) 瀏覽目錄、課文

3 布置討論：本單元的內(nèi)容和七八年級(jí)的單元相比具有怎樣的特點(diǎn)？ 思考、討論

第二塊：確定單元學(xué)習(xí)方法：

教學(xué)步驟 教師組織 學(xué)生活動(dòng)

2 針對(duì)本單元的學(xué)習(xí)內(nèi)容和特點(diǎn)，制定相應(yīng)的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)計(jì)劃 制定計(jì)劃

第三塊：學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)

教學(xué)步驟 教師組織 學(xué)生活動(dòng)

1 出示評(píng)價(jià)內(nèi)容：

1、你有自己的專題嗎？

2、本節(jié)課你發(fā)言了嗎？（組內(nèi)或班上）

3、你能說出哪些課文題目，作者，文章的主要內(nèi)容？

4、你有自己的學(xué)習(xí)伙伴和小組嗎？ 自我反饋

2 小結(jié)： 自我小結(jié)

思想錄讀后感篇五

最近一段時(shí)間，我又重新閱讀了一下毛澤東思想概論這門課程。我通過對(duì)這本書的學(xué)習(xí)，并且結(jié)合自己的理解，產(chǎn)生了很多感觸，受到了很大的啟發(fā)。

首先我想談?wù)勎覍W(xué)習(xí)毛澤東思想所得到的感觸和啟發(fā)。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想產(chǎn)生和形成于20世紀(jì)前中期，當(dāng)時(shí)時(shí)代的主要特點(diǎn)是戰(zhàn)爭(zhēng)與革命。馬克思列寧主義和中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，產(chǎn)生了中國(guó)共產(chǎn)黨。中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義為指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)，用它來指導(dǎo)中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)，把馬克思列寧主義與中國(guó)實(shí)際結(jié)合起來，形成適合中國(guó)情況的指導(dǎo)思想，就成為時(shí)代的要求。毛澤東思想，正是在這樣的時(shí)代背景下產(chǎn)生的。

毛澤東思想在關(guān)于新民主主義革命的基本問題里面有一點(diǎn)是：“農(nóng)村包圍城市”。我覺得在當(dāng)時(shí)的形勢(shì)下提出這一點(diǎn)，足以看出毛澤東的高明。當(dāng)時(shí)的中國(guó)是一個(gè)半殖民地半封建的社會(huì)，農(nóng)村人口占絕大多數(shù)，這么大的一股力量，我們一定要團(tuán)結(jié)起來，利用好。另外中國(guó)的敵人是帝國(guó)主義和封建主義，革命不可能是和平的革命，只能是武裝斗爭(zhēng)和土地革命，農(nóng)村就適合開展土地革命。并且當(dāng)時(shí)反動(dòng)統(tǒng)治力量一般是聚集在城市的，我們的革命力量相對(duì)弱小，在城市中難以立足。我們可以先占領(lǐng)農(nóng)村，鞏固農(nóng)村政權(quán)，動(dòng)員農(nóng)民參軍參戰(zhàn)，發(fā)展壯大軍事力量，然后等實(shí)力得到提高之后再包圍城市，奪取城市。我覺得這點(diǎn)思想對(duì)我有很大的啟發(fā)，我們?cè)谄綍r(shí)的學(xué)習(xí)和生活中，可以先做簡(jiǎn)單的事情，再做相對(duì)難的事情，采取先易后難，循序漸進(jìn)的策略，這樣的話可以提高辦事效率，自己也覺得輕松一些。

毛澤東思想在關(guān)于新民主主義革命的基本問題里面還有一點(diǎn)是“武裝斗爭(zhēng)為主要形勢(shì)”這就是他說的一句名言“搶桿子里出政權(quán)”。我對(duì)這句話具體的理解是：工人階級(jí)和勞動(dòng)群眾，只有用槍桿子的力量才能戰(zhàn)勝武裝的資產(chǎn)階級(jí)和地主，才能戰(zhàn)勝武裝的侵略者。在那個(gè)時(shí)候的形勢(shì)下，中國(guó)只有通過武裝革命才能創(chuàng)造出新的社會(huì)。因?yàn)榉饨ńy(tǒng)治階級(jí)，帝國(guó)主義侵略者他們是不會(huì)跟你講任何的道理的。他們?yōu)榱俗约旱睦妫瑑?nèi)心早已是殘忍毫無人性可言。如果我們還寄希望于他們的良心發(fā)現(xiàn)，能夠放棄他們的統(tǒng)治，放棄他們的侵略，那么我們的結(jié)果只有一個(gè)，那就是很悲慘。我覺得這一點(diǎn)對(duì)于現(xiàn)今時(shí)代也是很有啟發(fā)的。我們這個(gè)時(shí)代是和平的年代，要以和平為主，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，但是我們不能夠放松警惕，我們的國(guó)防建設(shè)，軍隊(duì)建設(shè)一定要做的很好很到位。因?yàn)樵诋?dāng)今的世界，仍然有不可預(yù)知的危險(xiǎn)存在，仍然有許多潛在的因素可能導(dǎo)致可怕的沖突，我們要建設(shè)現(xiàn)代化的強(qiáng)大的軍隊(duì)，掌握高科技的軍事技術(shù)，保護(hù)好我們的國(guó)家。我們國(guó)家從來沒有想著侵略別的國(guó)家和地區(qū)，從來都是主張友好和平與發(fā)展的，但是提防之心一定要有，歷史的教訓(xùn)要牢記。有句古話說的很好“防人之心不可無，害人之心不可有”。

毛澤東思想在關(guān)于新民主主義革命的基本問題里面還有一點(diǎn)是“建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線”這一點(diǎn)的提出創(chuàng)造性的運(yùn)用和發(fā)展了馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線理論，并且結(jié)合了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的階級(jí)狀況與中國(guó)革命的實(shí)際狀況。首先從中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)力量來看，中國(guó)工人階級(jí)是最先進(jìn)的階級(jí)，是領(lǐng)導(dǎo)力量，但是中國(guó)工人階級(jí)人數(shù)少，力量薄弱。所以他們必須團(tuán)結(jié)一切可能團(tuán)結(jié)的力量，組織革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線。其次，民族資產(chǎn)階級(jí)也有著某種革命的要求，無產(chǎn)階級(jí)還要團(tuán)結(jié)他們。從敵我力量對(duì)比來看，中國(guó)革命的敵人不但有強(qiáng)大的帝國(guó)主義，還有封建主義，面對(duì)如此強(qiáng)大的敵人，必須要最大限度的團(tuán)結(jié)和爭(zhēng)取一切可能團(tuán)結(jié)的力量。另外在敵人內(nèi)部也存在著激烈的矛盾，我們要與敵人內(nèi)部的某些派別結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線，以達(dá)到打擊最主要敵人與分化，瓦解敵人的目的。毛澤東指出：中國(guó)革命不僅必須要有一個(gè)革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，而且這個(gè)統(tǒng)一戰(zhàn)線還必須是在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)之下。我覺得“革命統(tǒng)一戰(zhàn)線”思想對(duì)于我們現(xiàn)在非常的有意義。小的集體，比如說學(xué)校的一個(gè)班級(jí)，在面對(duì)共同的困難的時(shí)候，一定要團(tuán)結(jié)起來，齊心協(xié)力，相互鼓勵(lì)，共同的迎接挑戰(zhàn)。比如說在一個(gè)班級(jí)的同學(xué)要迎接很重要的考試的時(shí)候，可以把班級(jí)當(dāng)成是一個(gè)統(tǒng)一戰(zhàn)線，把考試當(dāng)成困難甚至是敵人，大家齊心復(fù)習(xí)備考，互相的加油鼓勁，這就好比是在班級(jí)里面建立了一個(gè)“統(tǒng)一戰(zhàn)線”。這樣的效果往往會(huì)很好。我也有過切身的感受：在迎接高考的日子里，我們班上的同學(xué)統(tǒng)一思想，為自己的前途，為班級(jí)學(xué)校的榮譽(yù)，齊心備考，努力復(fù)習(xí)。我當(dāng)時(shí)感覺到班上同學(xué)雖然各自的理想不一樣，有的想考這個(gè)大學(xué)，有的想考那個(gè)大學(xué)，但是大家的心好像都擰在一起了，因?yàn)槲覀兇蟮睦硐胧且粯拥?，班?jí)的榮譽(yù)也是一樣的。我當(dāng)時(shí)真的感覺到這樣的思想給了我很大的鼓舞，讓我覺得不是一個(gè)人在戰(zhàn)斗，讓我更有勇氣戰(zhàn)勝困難，成功的信心更加的堅(jiān)定。大的集體，大到一個(gè)國(guó)家，“統(tǒng)一戰(zhàn)線”的思想也是非常重要的。它可以增強(qiáng)我們國(guó)家的民族凝聚力，增強(qiáng)每個(gè)人的國(guó)家榮譽(yù)感。我國(guó)舉行奧運(yùn)，有的人直接參與奧運(yùn)建設(shè)，比如奧運(yùn)場(chǎng)館建設(shè)者，奧運(yùn)組委會(huì)工作人員，奧運(yùn)參賽運(yùn)動(dòng)員;有的人間接的參與奧運(yùn)，比如奧運(yùn)志愿者，北京城市清潔工，甚至是宣傳奧運(yùn)的學(xué)生。他們都在為奧運(yùn)做事情，原因就是對(duì)國(guó)家的熱愛，因?yàn)榕e辦奧運(yùn)是中國(guó)的巨大榮譽(yù)。在我們國(guó)家，為奧運(yùn)做貢獻(xiàn)的統(tǒng)一戰(zhàn)線已經(jīng)建立起來了，在北京的街頭隨處可見提醒市民愛護(hù)清潔的人，在商場(chǎng)隨處可見北京奧運(yùn)的宣傳標(biāo)語，到處都聽到人們?cè)谡務(wù)搳W運(yùn)，言語中他們?nèi)绱俗院?。我們?guó)家號(hào)召大家一定要團(tuán)結(jié)一心，齊心協(xié)力，團(tuán)結(jié)起來組成統(tǒng)一的戰(zhàn)線，就會(huì)產(chǎn)生更大的力量。在國(guó)家受到考驗(yàn)，人民有難的時(shí)候，“統(tǒng)一戰(zhàn)線”思想也尤為的重要。我們不會(huì)忘記那年冬季發(fā)生在我國(guó)南方的那場(chǎng)大雪災(zāi)，湖南，江西，廣東等等很多省份遭受到雪災(zāi)。公路被積雪覆蓋不能通車，很多人滯留在他鄉(xiāng)不能回家過年;電網(wǎng)被大雪破環(huán)，很多人生活在黑暗之中;水管凍破凍裂，很多人沒有水做飯吃。這個(gè)時(shí)候黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人組織全國(guó)人民抗擊雪災(zāi)，搶險(xiǎn)救災(zāi)，我覺得全國(guó)人民自發(fā)的組成了抗災(zāi)“統(tǒng)一戰(zhàn)線”，大家雖然奮斗在不同的地方，但是可以感受到大家的思想都是統(tǒng)一的，那就是將災(zāi)難的損失減少到最少?！敖y(tǒng)一戰(zhàn)線”的思想不管在什么時(shí)侯都是非常有用的，但是也需要我們要靈活的運(yùn)用，這樣才能將它的作用發(fā)揮到最大。

毛澤東思想里面還提出中國(guó)要走自己的社會(huì)主義建設(shè)道路，這是在20世紀(jì)50年代提出的。中國(guó)當(dāng)時(shí)是一個(gè)人口眾多，經(jīng)濟(jì)文化十分落后，各地發(fā)展極不平衡的大國(guó)，如何建設(shè)社會(huì)主義，是中國(guó)共產(chǎn)黨面臨的一個(gè)全新的課題。解決這個(gè)問題，就是要在新的歷史條件下，把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，走中國(guó)自己的社會(huì)主義道路。毛澤東提出“以蘇為鑒”，他闡述了這樣一個(gè)思想，那就是：把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，學(xué)習(xí)別國(guó)長(zhǎng)處，借鑒別國(guó)經(jīng)驗(yàn)，走自己的路。這點(diǎn)體現(xiàn)了毛澤東思想的靈活和不因循守舊。我們?cè)趯?shí)際的學(xué)習(xí)生活中也要靈活，不能死板，不能因循守舊。有些地方，別人做的好的，我們要學(xué)習(xí)借鑒，別人做的不好的，我們要摒除，這就是拿來主義中的“取其精華，去其糟粕”。同時(shí)我們要結(jié)合自己的實(shí)際情況來學(xué)習(xí)借鑒別人的經(jīng)驗(yàn)，有些經(jīng)驗(yàn)不是通用的，比如別人這樣做可以，但是我們拿來之后，這些經(jīng)驗(yàn)卻不適合自己。所以我們要先認(rèn)識(shí)自己，知道哪些經(jīng)驗(yàn)對(duì)自己有幫助，哪些不適合自己。做事情也是這樣的，有的方法用來做這件事可以起到事半功倍的效果，但是用來做另一件事情就不行了，甚至是起反作用。

人民代表大會(huì)是我國(guó)的權(quán)利機(jī)關(guān)，全國(guó)人大和地方各級(jí)人大，作為人民行使當(dāng)家作主權(quán)利的國(guó)家權(quán)利機(jī)關(guān)，構(gòu)成一個(gè)從中央到地方的權(quán)利系統(tǒng)。最后，這個(gè)制度是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的基礎(chǔ)形式，式人民管理自己國(guó)家的最好組織形式，人民代表由人民選舉產(chǎn)生，反映人民群眾的呼聲，集中人民的意志，同時(shí)又受到人民的監(jiān)督。有一句話叫“人民代表人民選，選好代表為人民”。人民代表大會(huì)制度是我國(guó)特有的制度，是非常成功的制度。每次舉行人民代表大會(huì)的時(shí)候，全國(guó)各階層人民都十分的關(guān)注，也積極的參與到有關(guān)代表大會(huì)的各種活動(dòng)中去。我離人民代表大會(huì)最近的一件事情是：有一次學(xué)校在老師中選舉人大代表，我們也被喊去投票。每次人代會(huì)期間，我都看到各種媒體，包括電視，廣播，報(bào)紙都會(huì)大量的報(bào)道。關(guān)注的群眾也十分的多，熱情十分高。人代會(huì)不僅是代表們的節(jié)日，也成了人民群眾的節(jié)日。大家關(guān)注人代會(huì)代表們反映的問題，政府的回答，制定的新的政策等等。有哪種會(huì)議會(huì)在人民群眾中引起如此大的反響的呢?單從反響這一方面來說，人民代表大會(huì)制度取得了巨大的成功。

毛澤東思想中關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)的對(duì)外關(guān)系方針，他提出“另起爐灶”“打掃干凈屋子再請(qǐng)客”“一邊倒”的三大外交方針，把舊中國(guó)的屈辱外交，改造成了新中國(guó)獨(dú)立自主的外交。周恩來后來提出和平共處五項(xiàng)原則，即：互相尊重領(lǐng)土主權(quán)，互不侵犯，互不干涉內(nèi)政，平等互利，和平共處的原則。和平共處五項(xiàng)原則后來作為我國(guó)和平外交政策的完整體現(xiàn)，在國(guó)際關(guān)系中產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在后來鄧小平將它進(jìn)一步的發(fā)揚(yáng)光大，他提出以和平共處五項(xiàng)原則為準(zhǔn)則，建立國(guó)際新秩序。關(guān)于和平統(tǒng)一祖國(guó)方面，中國(guó)共產(chǎn)黨始終把實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一作為一項(xiàng)重要的歷史責(zé)任和奮斗目標(biāo)。1963年，周恩來將中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)臺(tái)灣政策歸納為“一綱四目”。對(duì)香港問題，中共中央在新中國(guó)成立前夕，就做出了暫時(shí)不收回香港，“長(zhǎng)期打算，充分利用”，待將來?xiàng)l件成熟時(shí)再考慮收回的決策。從70年代初開始，毛澤東，周恩來大力推動(dòng)中美關(guān)系正常化，恢復(fù)在聯(lián)合國(guó)的合法席位和中日關(guān)系正?；?，為和平解決香港，澳門問題和最終解決臺(tái)灣問題創(chuàng)造了不可或缺的國(guó)際環(huán)境。從這點(diǎn)可以看出，我們國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人是一心只想著和平與發(fā)展的，是代表人民心聲的領(lǐng)導(dǎo)集體。他們的目光是長(zhǎng)遠(yuǎn)的，具有預(yù)見性，高瞻遠(yuǎn)矚。

最后讓我印象深刻的就是“實(shí)事求是”的觀點(diǎn)。這個(gè)觀點(diǎn)是毛澤東思想的精髓，是馬克思主義辯證唯物主義哲學(xué)的精髓的中國(guó)化概括。實(shí)事求是的意思是指從實(shí)際對(duì)象出發(fā)，探求事物的內(nèi)部聯(lián)系及其發(fā)展的規(guī)律性，認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。通常指按照事物的實(shí)際情況辦事。毛澤東在《反本本主義》中指出：“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”。發(fā)表了《實(shí)踐論》，這本書以社會(huì)實(shí)踐為基礎(chǔ)，闡明了主觀和客觀，理論和實(shí)踐，知和行的具體的歷史的統(tǒng)一問題，從認(rèn)識(shí)論方面為實(shí)事求是的思想路線提供了哲學(xué)論證。實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容包括一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)的實(shí)踐觀，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這些觀點(diǎn)讓我有很大的啟發(fā)，我作為一名學(xué)生，在學(xué)習(xí)生活中也要注重實(shí)事求是的思想，學(xué)習(xí)上遇到問題多問為什么。特別是做實(shí)驗(yàn)的時(shí)候，要注重理論聯(lián)系實(shí)際，將課本上的知識(shí)，通過做實(shí)驗(yàn)這種形式來在實(shí)際中好好的感受，這樣可以加深我們對(duì)課本上理論知識(shí)的印象，讓我們將理論知識(shí)掌握的更牢靠，同時(shí)我們也會(huì)運(yùn)用這些知識(shí)了。真正做到了學(xué)以致用。

毛澤東思想以其新境界，創(chuàng)造性的理論豐富和發(fā)展了馬克思主義，是中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想和中華民族的精神支柱之一。在新的歷史條件下，我們必須堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想。我通過對(duì)毛澤東思想概論的學(xué)習(xí)，思想上受到了很大的啟迪，產(chǎn)生了很多感觸。這些都是我今后人生不可或缺的寶貴財(cái)富，指引著我，鼓舞著我。

思想錄讀后感篇六

我在暑假閑思游蕩的時(shí)候，把每一點(diǎn)思考都敲打在電腦上，發(fā)表出來，就有了博客。

我這樣比較，并不是想抬舉自己，而是因?yàn)槲覍懖┛?，帕斯卡爾寫思想錄，都不是刻意的，它都出于人性的本能，那就是?huì)思考。人永遠(yuǎn)不能停止思考，否則就只是一個(gè)半真的存在。

血緣讓動(dòng)物世代交替，而思想?yún)s讓人類一脈相承。我想這就是為什么帕斯卡爾說，“人因?yàn)樗枷攵鴤ゴ蟆?。我們廣泛的閱讀，()就是吸取或是交換思想的一種形式。年輕的人，通過獲取或繼承先輩的思想遺跡，然后才知學(xué)問之大，才會(huì)有提升和成熟。

我曾經(jīng)犯過這方面的錯(cuò)誤。是在寫話題作文《孤獨(dú)》的時(shí)候。在這以前我接受過很多話題作文的熏陶，怎樣開頭，怎樣強(qiáng)調(diào)，怎樣討巧，怎樣舉例子等等。我十分辛苦得把那篇文章寫完了，然而那是我最不愿意看到的一篇文章，我覺得他十分別扭，看得我毛骨悚然。不僅如此，許多認(rèn)識(shí)我的人都不覺得好。是功力心吧，它讓我放棄了太多自己的東西，以至于成為了文字的堆砌。誠(chéng)如書中說的，“不能為了對(duì)稱而做假窗戶”不知怎樣正確地講述，就不應(yīng)該擺出正確講話的樣子。精心的模仿，也許不如堅(jiān)持自己粗糙的風(fēng)格。

寫作是這樣的，做人恐怕也不外乎于此。

帕斯卡爾教給我的第二樣?xùn)|西，就是關(guān)注人?！端枷脘洝愤@整一本書，就在關(guān)注人性。許多時(shí)候我知道的僅僅是人應(yīng)該怎樣，為了整個(gè)集體，人該培養(yǎng)哪些品行。這本書卻給了我一個(gè)新的視角，它讓我更清楚的看清了個(gè)體，人的本能本性。它天生具備的丑惡和善良，高尚和平庸，操守和欲望，寬容和自私等等。也許清晰地剖析下來，我們會(huì)更加容易的理解一些淺陋的行為，它們不過都是一些人性的需要。這樣，我們會(huì)更寬容地包容和接納他們。

讀了《思想錄》，多多少少對(duì)我有一些啟迪。我想我會(huì)一如既往的熱愛生活，熱愛讀書，熱愛思考。

思想錄讀后感篇七

毛澤東思想是以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，對(duì)中國(guó)長(zhǎng)期革命與建設(shè)實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成了適合中國(guó)情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想，這就是毛澤東思想。它是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命與建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

他的理論和實(shí)踐，是我們黨和國(guó)家的寶貴財(cái)富，其影響廣泛而深刻地存在于我國(guó)社會(huì)的各個(gè)方面，滲透在人們的靈魂深處，在人類歷史上很少有人像他那樣，生前其思想即受到人們熱情的頌揚(yáng)和真誠(chéng)地學(xué)習(xí)與運(yùn)用，去世后更得到深切地尊重和廣泛地傳播。巴基斯坦前總理布托說：“毛澤東的思想將繼續(xù)指導(dǎo)世界各國(guó)人民和各民族的命運(yùn)，一直到太陽永不再升起?！泵绹?guó)前總統(tǒng)福特說：“毛澤東的確給人類文化留下了深刻的印記，他確實(shí)是我們時(shí)代的一位杰出人物?！敝袊?guó)改革開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平同志說：我們要高舉旗幟，就是要學(xué)習(xí)和運(yùn)用毛澤東思想這一科學(xué)體系?！拔覀儽仨毷朗来赜脺?zhǔn)確的完整的毛澤東思想來指導(dǎo)我們?nèi)h、全軍和全國(guó)人民，把黨的社會(huì)主義事業(yè)，把國(guó)際共產(chǎn)主義的事業(yè)，勝利地推向前進(jìn)?！睆母鱾€(gè)方面的反映，各個(gè)角度的透視表明：毛澤東思想的影響表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中---她是改革開放的理論源泉，也表現(xiàn)在空間的拓延上---將成為中國(guó)社會(huì)主義歷史進(jìn)程的理論原點(diǎn)，成為人類社會(huì)精神尋求歸宿的一座豐碑。

毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍原理和中國(guó)革命具體時(shí)間相結(jié)合的產(chǎn)物，“是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被時(shí)間張名了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶“。毛澤東思想的產(chǎn)生，形成有它的社會(huì)歷史條件，它是20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)歷史和革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的必然結(jié)果。俄國(guó)十月革命給中國(guó)送來了馬克思列寧主義，經(jīng)過新文化運(yùn)動(dòng)犀利的中國(guó)，為馬列主義的傳播準(zhǔn)備了條件。李大釗，毛澤東等中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子經(jīng)過比較鑒別，終于接受了馬克思主義。

毛澤東思想正是在這種時(shí)代條件和馬克思主義廣泛傳播的前提下產(chǎn)生的；毛澤東思想的本源是馬克思列寧主義是他們的發(fā)展毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。有人說毛澤東思想已經(jīng)過時(shí)我并不這么認(rèn)為現(xiàn)在還是需要毛澤東思想為基礎(chǔ)的還是需要結(jié)合毛澤東思想為我們現(xiàn)代化的建設(shè)服務(wù)的一個(gè)思想體系的形成是經(jīng)過了一段很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚撌怯兄臍v史意義的無論時(shí)間的推移還是有著不可磨滅的意義的?？偟膩碚f毛澤東思想是科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠兄厥獾臍v史意義的偉大思想。

毛澤東出生在湖南韶山的一個(gè)小山村里的一個(gè)農(nóng)民家庭里，當(dāng)時(shí)中國(guó)正在一步步走向敗落。毛澤東雖然出生在這種黑暗的環(huán)境下，但他從小酷愛讀書，整天背著一本《水滸傳》。當(dāng)毛澤東到了11歲的時(shí)候，他父親逼著他耕地、抬糞便，可是毛澤東不甘罷休，在干完活之后躲在墻角里繼續(xù)看書！毛澤東的父親就曾經(jīng)大罵他是“懶而無用”。想想也是可以理解的，在當(dāng)時(shí)的農(nóng)民眼中，田地是最重要的。不過，我也感覺到那時(shí)的毛澤東是一個(gè)極為叛逆的少年。生長(zhǎng)在一個(gè)農(nóng)民的家庭，不愛田地，卻對(duì)知識(shí)那么渴望。少年時(shí)代的不斷閱讀，對(duì)毛澤東的文化知識(shí)積累做出了巨大的貢獻(xiàn)。在民間有句話叫做“少不讀水滸，老不讀三國(guó)”，中國(guó)的古語，毛澤東都沒有聽。站在今天的角度來看，當(dāng)年老毛同志要是沒有讀水滸和三國(guó)，那么，他就不可能在抗戰(zhàn)時(shí)期的軍事活動(dòng)中有那么卓越的表現(xiàn)，那么，中國(guó)就不是今天這么強(qiáng)大的中國(guó)了。后來，毛澤東自己私下攢錢最后離開家到外面闖蕩。正是他的獨(dú)自出外闖蕩，讓他看到了人們的苦難生活，于是她想改變?nèi)藗兊纳?，想拯救中?guó)這條巨龍！讀著讀著，我不由地被他種精神所感動(dòng)，少年的毛澤東便關(guān)注國(guó)家的興亡！讀完毛澤東傳，給我留下最深刻映像的就是毛澤東那種時(shí)刻為國(guó)家和人民著想的精神。我想這也是我們這些即將畢業(yè)的大學(xué)生應(yīng)該具有的精神吧！

現(xiàn)在很多人擇業(yè)都是想著以后要做什么樣的工作，才能夠賺很多的錢，才能夠讓自己過上富裕的生活。似乎我們已經(jīng)沒有以前毛澤東時(shí)代人們的那種純樸的念頭了，要精忠報(bào)國(guó)，要為國(guó)捐軀……或許人們都覺得只有亂世才能出現(xiàn)毛澤東那樣的英雄，只有亂世才需要毛澤東那樣的英雄。

可我覺得在國(guó)家有危難的時(shí)候我們還沒有出生，已經(jīng)失去一次為自己的國(guó)家做貢獻(xiàn)的機(jī)會(huì)了。現(xiàn)在中國(guó)正在不斷地建設(shè)著，在不斷地壯大，這時(shí)候正需要我們，我們不能再失去這次機(jī)會(huì)了！

我還記得毛澤東在重慶談判回來后說的一句話“世界上沒有直路，要準(zhǔn)備走曲折的路?！碑?dāng)時(shí)，老毛同志是對(duì)建立社會(huì)主義社會(huì)這件事說的。但是，這句話可以用在很多事情上。我們不可能一直都走平平坦坦的路，世界上沒有那么好的事情。永遠(yuǎn)都會(huì)有困難在我們的面前，困難不會(huì)因?yàn)槲覀儾幌Ｍ麄兂霈F(xiàn)而消失不見。而僅僅只有接受困難的觀念還是永遠(yuǎn)不夠的，老毛說孩子們，你們要隨時(shí)做好準(zhǔn)備。隨時(shí)做好準(zhǔn)備，不是你想著我要準(zhǔn)備我要準(zhǔn)備你就能真正的解決問題的。老毛說話是很有邏輯的。他告訴自己的兒子說小兔崽子們，你們要多向自然科學(xué)學(xué)習(xí)，不要天天談什么政治，沒有知識(shí)，你們什么都干不成，不要以為你爹我能用政治上的權(quán)力幫你們解決問題。即使我想，人民也是不會(huì)允許的。一個(gè)父親對(duì)兒子的話都是發(fā)自肺腑的，像毛澤東這么會(huì)思考的人，他對(duì)兒子的教育都是金玉良言呀！我們要偷偷的學(xué)過來。只有掌握足夠的知識(shí)，你才能好好的準(zhǔn)備迎接困難。以前沒有好好念書的孩子們，你們現(xiàn)在就要努力了。不然就來不及了。這也是我要對(duì)自己說的話。

看老毛同志的傳記，在這過程中我后悔了非常多次。認(rèn)識(shí)到自己的缺點(diǎn)和不足是一件非常痛苦的事情。我的不足太多了，要想有所成就，這一生，我都得好好的完善自我！

縱觀中華五千年的歷史，有多少英雄豪杰留下了不朽的功績(jī)，而英雄之英雄莫過于毛澤東了，他在軍事方面的才能令人折服，他的思想之偉大更是令人嘆服。

提到毛澤東我們會(huì)想到革命，正是在他的領(lǐng)下革命才取得了勝利并且造就了今天中國(guó)的輝煌燦爛，但革命是付出慘痛的代價(jià)取得的這中間包括了被敵人抓過并受盡折磨的烈士，有的被挖眼睛，有的被烙鐵，被割耳朵，上老虎凳或灌辣椒水……如果沒有堅(jiān)定的信念，這些殘酷的刑罰早讓人屈服了，但為了一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的信念，革命的烈士可以死去，但不能屈服這就是代價(jià)，如果沒有這種代價(jià)革命不會(huì)取得勝利。

自然不是仁茲的世界，是弱肉強(qiáng)食適者生存的世界如果沒有足夠的實(shí)力，等待我們的只有淘汰，再淘汰。

早期，共產(chǎn)黨天真的認(rèn)為依靠國(guó)民黨可以使中國(guó)站起來并屹立于世界民族之林，就在他們?nèi)绨V如醉時(shí)，國(guó)民黨打得他們連太陽從哪個(gè)地方開起都不知道了，共產(chǎn)黨因此得到一個(gè)慘痛的教訓(xùn)：要想成功必須要有實(shí)力！我們?cè)傧胂胫袊?guó)歷史上所簽定的一系列不等條約，日本人的南京大屠殺中國(guó)人死掉了30萬，為什么？還是軟弱，沒實(shí)力，沒實(shí)力，另人就看不起你。

二七運(yùn)動(dòng)時(shí)，二八罷工，打出的

口號(hào)

老毛同志說過戰(zhàn)爭(zhēng)的目的在于制止戰(zhàn)爭(zhēng)取得和平。

我們?cè)诳纯磭?guó)外的一此狀況：伊拉克，背朝鮮和伊朗為什么沒有回原地位？為什么小美說打你就打你，很簡(jiǎn)單，沒實(shí)力唄！中國(guó)人以前就是這個(gè)樣子，但現(xiàn)在變了變得讓所有國(guó)家都不敢小瞧了，這是中人友好嗎？主要因?yàn)橹袊?guó)人有軍事實(shí)力有核武器，導(dǎo)致一些西方國(guó)家都喊中國(guó)人爸媽了，我們心里是無比的自豪??！如果你只有友好的意愿，那根本就是個(gè)屁用，就像清朝末年友好的連國(guó)土都送人了，換來的是什么呢？是那些老外的得寸進(jìn)尺。

《君主論》的作者馬基維利說過，人是自私軟弱，善變和無情的動(dòng)物，人常常面對(duì)威脅而恐懼，不會(huì)面對(duì)退讓心慈手軟，所心優(yōu)厚多數(shù)穩(wěn)定的國(guó)家都擁有強(qiáng)大的軍事實(shí)力。

國(guó)際局勢(shì)波表面的笑容背后卻隱藏著陰險(xiǎn)的嘴臉，天天電視上播放的什么國(guó)際新聞?wù)f西方國(guó)家怎樣怎樣的好，美國(guó)又再次保讓不向中國(guó)臺(tái)灣兜售武器，但在暗地里他們盡做一些見不得人的事，原因何在：他們是大哥大，沒人動(dòng)的了他們，但再過幾十年我相信中國(guó)人非把他們滅了。

峰回路轉(zhuǎn)，我們國(guó)內(nèi)的一些富人，他們生活可謂真是好啊，不亦樂乎！而窮人呢，一天不如一天不亦悲乎啊！為什么？就是因?yàn)閷?shí)力的差距，當(dāng)肚子都吃不飽時(shí)所謂的愛情和友誼是毫無基礎(chǔ)可言的，所以，自助者天助也！就像老毛同志說的那樣先獨(dú)立，然后才能談外交。

還有中國(guó)共產(chǎn)黨取得勝利最大的法寶就是團(tuán)結(jié)群眾。

沒有廣大群眾的支持共產(chǎn)黨難以打敗國(guó)民黨更別說建立新中國(guó)了，每個(gè)執(zhí)政黨都知道離開了群眾的支持國(guó)家的基礎(chǔ)不可能穩(wěn)定，在中國(guó)，農(nóng)民是最多的只要團(tuán)結(jié)民眾一定可以獲取廣泛的合作基礎(chǔ)就像沃馬瑪希望團(tuán)結(jié)一樣把客戶定位在廣大農(nóng)民群體上解決他們需求，共產(chǎn)黨定位很難。

毛主席最喜歡的事就是團(tuán)結(jié)農(nóng)民群眾抗戰(zhàn)，無論對(duì)國(guó)黨還是對(duì)日本人，首先讓出國(guó)圭，讓你占領(lǐng)國(guó)土，然后再像蠶一樣慢慢地把你吞噬掉，所以時(shí)時(shí)刻刻把農(nóng)民放在心上，正所謂：君舟也，民水也，水則載舟亦則覆舟。

毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍，原理和中國(guó)具體實(shí)情相結(jié)合的產(chǎn)物，它是中國(guó)共產(chǎn)黨的結(jié)晶。毛澤東思想的形成發(fā)展有一個(gè)過程從早期的新民主義革命到20世紀(jì)20年代后期和30年代前期農(nóng)村包圍城市的思想再到土地革命和抗戰(zhàn)后期即從遵義會(huì)議到中共八七，毛澤東思想得到系統(tǒng)的總結(jié)和雙方面展開而到達(dá)成熟的階段，并確立成黨的指導(dǎo)思想。

解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和新中國(guó)成立，毛澤東思想得到繼續(xù)發(fā)民并發(fā)揮其作用且一有適用至學(xué)好并了解毛澤東思想對(duì)建設(shè)新中國(guó)有具大的作用。

今年是中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年，在此我向中共和老毛致以最崇高的敬意。

思想錄讀后感篇八

當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。你想知道讀后感怎么寫嗎？以下是小編精心整理的《思想的天鵝》讀后感，歡迎大家分享。

最初是被這本書淺藍(lán)色的包裝所吸引，瑩白的天鵝羽，燙金的書名，再看作者是林清玄，便欣然拿起，借了回家。

書里總有道不盡的哲理禪意，讀林清玄的文章，總能讓人心靜意平，有些句子光是一眼掃過便總想用小紙張記錄下來?！翱梢缘纫幌聠幔窟@語句里是飽含了慈悲，一點(diǎn)也沒有怨恨或氣惱，你輕輕重復(fù)一次，想到斯景斯情都要落淚的一種無比平靜的柔和的`語氣。這人間，還有什么可以動(dòng)氣的事？這人間，還有什么可恨的人嗎？”此句選自“人骨念珠”一章。他說：“黃昏真是美，遠(yuǎn)方山頭一輪巨大橙紅的落日緩緩落下，形狀正如一粒人骨念珠，那落日與念珠突然使我想起《大日經(jīng)》的幾句經(jīng)文：心水湛盈滿，潔白如雪乳?！睗M身禪意伴流水的林先生似是參破人生之道的僧人，慈悲曉理。

林清玄應(yīng)該是一位虔誠(chéng)的佛門弟子，在大街小巷都流行著余秋雨的文化散文的今天，具有佛學(xué)氣質(zhì)的林清玄，更顯得頗為飄逸和獨(dú)樹一幟。在“無關(guān)風(fēng)月”一章中：“那海枯石爛，斗轉(zhuǎn)星移；那金戈鐵馬，興衰往復(fù)，只不過這江湖塵世、霜冷長(zhǎng)河中的浮光掠影，滄海一粟；那情海明月，花好月圓只是曇花一現(xiàn)，也不免成一顆寒星孤明冷月風(fēng)霜?！鄙拖褚活w大樹，歷經(jīng)滄桑仍然蒼勁翠綠，在時(shí)光流逝春去秋臨的交替中，從秋日的層林盡染到寒冬的木葉飄零，從春日的幼芽初出到盛夏的青翠欲滴。寒暖變故，葉疏葉繁，生命便是不期而至的挫敗與苦盡甘來相交替。林先生使我明白：“要為重活的高興，不要為死去的憂傷?！?/p>

林清玄先生在書中分享過一件小事：他有一個(gè)習(xí)慣，每隔一段時(shí)間就愛去花店買一束花。有一次，花店的老板推薦他買一束白花：幾乎所有白色的花都很香，但可惜大家覺得它們太素。大多數(shù)人都愛買顏色艷麗的花，但這些花往往沒什么香味。聽了花店老板的話后，林清玄不禁感嘆道：“人其實(shí)也一樣，越樸素單純的人，越有內(nèi)在的芳香?！边@倒令我想起在《人間最美是清歡》一書中“天寒露重，望君保重。歲月靜好，隨遇而安。溫柔半兩，從容一生。人間有味，最是清歡”的語句來。有人說“平平淡淡才是真”，也不無道理，當(dāng)你選擇了素白的花，便只愿放在房間里獨(dú)賞，因?yàn)閮H你發(fā)現(xiàn)了它的香，心亦隨著平和；當(dāng)你選擇了鮮艷的花，便會(huì)放在最起眼的地方招搖，深怕他人看不見自己精心挑選的美麗。

《思想的天鵝》自然不止所列舉的幾篇，它更有禪意千尋瀑，待細(xì)細(xì)再讀。

思想錄讀后感篇九

這個(gè)暑假，我讀了林清玄先生的菩提系列散文《心的菩提》、《情的菩提》，頗有感觸。其中，《思想的天鵝》給我的印象最為深刻。

思想，到底像什么呢？

也許，像魚？像鳶？像海洋？像蝴蝶？還是像天鵝呢？或許是像——花朵？還是什么呢？

林先生說，他的思想像天鵝一樣，吉祥，不過分執(zhí)著，合群，溫和，優(yōu)雅。它有著對(duì)故鄉(xiāng)的忠誠(chéng)，永遠(yuǎn)不會(huì)忘記自己的根。

我想，我們的思想也都是一只只展翅欲飛的天鵝。盡管它們隨時(shí)有可能凌空而去，但還是會(huì)回來的。讓它們盡情地展翅翱翔吧！它充滿了對(duì)將來的熱望，心里有對(duì)生命的無限熱誠(chéng)。它用敏銳的眼睛觀察世界，明察秋毫，明辨善惡，絕不黑白顛倒，好壞混淆，就像天鵝的色澤，非白即黑，絕對(duì)沒有其它的什么顏色。也許有人說他聽說過灰天鵝，——其實(shí)，那只是大雁的雅稱而已。而天鵝無論是黑或是白，都是絕對(duì)無暇的，就是有一個(gè)黃色或橙色的嘴殼從一堆白雪或是一幅潑墨畫中伸出來。

天鵝，是那么優(yōu)雅、高貴、不屈。我們的思想也是一樣。我們要自珍、自愛、自信、自強(qiáng)，在困境中也要不屈向上。思想的天鵝，脖子總是昂著，從不低下頭。

至于一個(gè)人心中的天鵝是什么顏色，那么就要取決于那個(gè)人是什么人。每個(gè)人出生時(shí)，心里總有一只雪白的天鵝，在心湖上空盤旋。然后，就以一種極其優(yōu)雅的姿勢(shì)，在湖中降落——于是它就在這兒定居了。而當(dāng)一個(gè)人走上了邪門歪道以后，白天鵝的羽毛就會(huì)一片片飄落，被風(fēng)吹散，至再次長(zhǎng)出來時(shí)，已經(jīng)變成黑色了，只有嘴殼的顏色不會(huì)變，因?yàn)樗豢赡茏屃夹耐耆郎?。如果還真的有人這樣，那么天鵝就會(huì)飛走，取而代之的，便是一只鳶了。

在我們少年的心里，天鵝是展翅欲飛的，因?yàn)樗鼈兘K將擁有屬于自己的一片廣闊天空。而一但擁有這片“地盤”，它就將展翅飛舞，快樂地闖出自己的精彩。當(dāng)然，這片地盤并不是平白無故就會(huì)給你的，你要去拼搏，去奮斗，去爭(zhēng)取，即使你的能力并不強(qiáng)，但多少也會(huì)擁有一小塊地方。機(jī)不可失，時(shí)不再來，朋友們，快去開啟屬于你自己的那片廣闊藍(lán)天吧！每個(gè)人和自己的天鵝都擁有自己不平凡的故事，都能活出不一樣的精彩。

從古到今，天鵝都是一種吉祥的鳥。它展翅有六尺長(zhǎng)，古名為“鴻鵠”，古時(shí)去京城趕考的書生都穿著“鵠袍”，純潔，青春，能主宰自己的命運(yùn)，肅然起敬。他們當(dāng)中，是會(huì)有許多人走上仕途，留名千古的。

我們，要學(xué)習(xí)天鵝的品質(zhì)，要努力成為一只完美的'天鵝！

思想錄讀后感篇十

似乎每一個(gè)假期，學(xué)校都回布置讀書的'任務(wù)。在老師的建議下，我終于在寒假里把周國(guó)平的散文文化陶冶卷讀完了。

之前周國(guó)平這個(gè)名字，很多人都覺得陌生。倒是和他一字之差的周和平老師更有些知名度。讀他的文章可以發(fā)現(xiàn)周國(guó)平老師是一位典型的讀書人，著書立說和翻譯外國(guó)哲學(xué)著作似乎就是他工作的全部。他的書或是文章，無非兩個(gè)方面：散文隨筆和哲學(xué)論著。前者描繪了一個(gè)文人的精神家園，后者反映了他的學(xué)術(shù)生活。我讀到的，自然是他文人的一面。

周國(guó)平說：“一個(gè)人越是珍視心靈生活，他就越容易發(fā)現(xiàn)外部世界的有限，因而能夠以從容的心態(tài)面對(duì)。相反，對(duì)于沒有內(nèi)在生活的人來說，外部世界就是一切，難免要生怕錯(cuò)過了什么似的急切追趕了。”在我看來，就是應(yīng)該努力使自己的心靈品質(zhì)得以升華，你才會(huì)知道任何外部事物是有局限性的，我們才會(huì)更有戰(zhàn)斗力和激情，敢于挑戰(zhàn)一切，才能以更好的姿態(tài)，從容地面對(duì)世界。我們需要有足夠的耐力解決面前的一切困難阻礙！

對(duì)于我們，人生的大半都是未知，都需要探索；可是如果在邁出探索的步伐之前，連自己的目的地都不清楚；或是在行進(jìn)途中漸漸迷失了方向，那又有什么資格口稱自己是在探索人生呢？前進(jìn)的步伐一刻也不能停下，了望的目光更是一刻也不能松懈。周國(guó)平用他的散文教給我們把握出世入世的度：即不能不問世事，那是不可能且自私的；也不能沉浸于俗世，迷失了自我。

如果把攀登人生的高峰類比于登山，那么最佳的狀態(tài)應(yīng)該是：肉體在不懈的攀登，步步為營(yíng)，深陷崇山的掩映之中，靈魂則跳出山外，以旁觀者的清澈目光為前進(jìn)指明方向，永遠(yuǎn)不迷失。這顯然是神仙的境界，凡人想要達(dá)到無疑是奢談。我們只有退而求其次，在每次出發(fā)之前先問問自己夠不夠堅(jiān)定；定期停下來修整，總結(jié)過去并展望未來，看看自己的路線是否偏移?！罢J(rèn)識(shí)你自己”，這是指導(dǎo)精神生活的圣經(jīng)。

學(xué)習(xí)的范疇，不只是我們現(xiàn)在體會(huì)到的那么淺薄，我希望自己有一天可以明白更多。

思想錄讀后感篇十一

《學(xué)問與智慧》2課時(shí)

《論美》1課時(shí)

《誦讀欣賞》1課時(shí)

寫作3課時(shí)

專題交流或語文活動(dòng)1課時(shí)

三、教學(xué)設(shè)計(jì)：

本單元的閱讀教學(xué)

本單元的4篇文章均為名家名作，雖然都與治學(xué)相關(guān)，但是視野不同，角度不一，語言風(fēng)格也不相同。宜讓學(xué)生基本通其大義，個(gè)別難懂之處可以忽略，重要的是對(duì)關(guān)鍵意思展開思考。

學(xué)習(xí)本單元，首先，應(yīng)當(dāng)掌握“反芻”這種有效的讀書方法，邊讀書邊思考，對(duì)充滿智慧和哲理的經(jīng)典作品深讀精思、反復(fù)品味，直至得其精髓?！皶x百遍，其意自現(xiàn)”。當(dāng)然，“反芻”式的讀書方法并不是意味著一遍又一遍簡(jiǎn)單的重復(fù)與疊加，而應(yīng)當(dāng)是隨著讀書遍數(shù)的增加，對(duì)作品理解和思考的逐步加深。第一遍的讀，可以以讀通、理解作品為目的；第二遍的讀則應(yīng)當(dāng)品味作者的結(jié)構(gòu)與語言；第三遍還可以進(jìn)一步的對(duì)作品提出自己不同的見解和思考；第四遍則可以聯(lián)系作者的其他作品或同類型的文章探討作者的創(chuàng)作風(fēng)格等等?？傊阃耆梢愿鶕?jù)自己的實(shí)際和需要，分階段的制定自己的讀書目的，“循序而漸進(jìn)，熟讀而精思”，每讀一遍，你都可能會(huì)有全新的感受。

其次，應(yīng)當(dāng)重視在生活實(shí)際中鍛煉自己思考分析問題的能力。本單元中，談到了天資、機(jī)遇與勤奮的關(guān)系，創(chuàng)造與生活的關(guān)系，美貌與美德的關(guān)系……而所有的這些無一不是從生活中來，生活中也經(jīng)常遇到此類的相互關(guān)系與矛盾?！吧顭o處不語文”，這就需要我們?cè)谏钪绣憻?，在鍛煉中提升自己的語文能力。

第三、拓寬自己的閱讀面。通過對(duì)同類作品的閱讀與比較，體會(huì)不同作家的不同表現(xiàn)風(fēng)格；在閱讀中體會(huì)“泛讀”與“精讀”，加強(qiáng)自己的“反芻”能力。

四、教學(xué)過程

第1課時(shí)確定本單元的學(xué)習(xí)內(nèi)容

第一塊：了解單元內(nèi)容特點(diǎn)：

教學(xué)步驟教師組織學(xué)生活動(dòng)

1導(dǎo)入：讓學(xué)生瀏覽目錄、課文（還可以延伸到發(fā)展性評(píng)價(jià)手冊(cè)）明確任務(wù)

2巡視、指導(dǎo)瀏覽目錄、課文

3布置討論：本單元的內(nèi)容和七八年級(jí)的單元相比具有怎樣的特點(diǎn)？思考、討論

第二塊：確定單元學(xué)習(xí)方法：

教學(xué)步驟教師組織學(xué)生活動(dòng)

2針對(duì)本單元的學(xué)習(xí)內(nèi)容和特點(diǎn)，制定相應(yīng)的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)計(jì)劃制定計(jì)劃

第三塊：學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)

教學(xué)步驟教師組織學(xué)生活動(dòng)

1出示評(píng)價(jià)內(nèi)容：

1、你有自己的專題嗎？

2、本節(jié)課你發(fā)言了嗎？（組內(nèi)或班上）

3、你能說出哪些課文題目，作者，文章的主要內(nèi)容？

4、你有自己的學(xué)習(xí)伙伴和小組嗎？自我反饋

2小結(jié)：自我小結(jié)