人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經的人生經歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

傷逝讀書心得篇一

首段：傷逝讀書意味著在讀書的過程中思考、感受并與書中的人物一起經歷各種傷痛與離別。通過讀書，我們能夠感同身受、共情于書中的故事，從而找到與自己的生活經歷相映襯的一面。傷逝讀書心得體會是我們通過讀書所得到的思考和體悟，可以幫助我們更好地理解自己和他人，提升自己的情感智慧。

第二段：傷逝讀書心得的第一個體會是學會關愛與珍惜。在傷逝的故事中，常常描寫了各種離別的場景，如親情的離去、友誼的失落、愛情的終結等等。通過這些故事，我們能夠深刻地體會到離別的痛苦和無奈，從而更加珍惜眼前擁有的人和事物。同時，故事中的人物也給我們樹立了榜樣，教會我們如何關心他人，給予他們溫暖和支持。

第三段：傷逝讀書心得的第二個體會是接受與釋放。在人生中，我們常常會經歷各種挫折和傷痛，這些經歷可能使我們感到困惑和痛苦。通過讀書，我們能夠看到書中的人物是如何面對困境和傷痛的，他們或者接受現(xiàn)實，學會妥協(xié)，或者通過釋放情感，逐漸重拾快樂與幸福。這些人物的故事給予了我們啟示，幫助我們更好地接受和釋放自己的傷痛，讓自己能夠更加開心和自在地生活。

第四段：傷逝讀書心得的第三個體會是成長與堅強。在書中，我們常常能夠看到人物在逆境中成長，通過面對傷痛與離別，他們變得更加堅強和成熟。這些人物的故事給我們傳遞了勇氣和力量，告訴我們只有在困難面前堅持才能夠獲得成長。通過讀書，我們從他們身上學到了堅持不懈、勇往直前的品質，使我們能夠更加堅強地面對生活中的種種困難。

第五段：傷逝讀書心得的第四個體會是共情與寬容。通過讀書，我們能夠在心理上與書中的人物產生共鳴，并從他們的角度來看待和理解事物。這種共情讓我們更加寬容和理解他人，能夠更好地與他人建立聯(lián)系和溝通。在傷逝的故事中，我們能夠看到人物的故事是如何反映了生活中的復雜性和多樣性的。通過共情，我們能夠更加理解他人的痛苦和脆弱，從而更加寬容地對待他人。

結尾：通過讀書，我們能夠在傷逝中找到自己的影子，從而更好地面對和處理生活中的種種傷痛和離別。傷逝讀書心得體會是我們通過讀書得到的思考和體悟，能夠幫助我們更好地關愛他人，接受和釋放自己的傷痛，成長為更加堅強和寬容的人。在日常生活中，我們應該更多地去讀書，通過讀書來更好地經歷和思考傷逝，從而使自己變得更加有情感智慧和內涵。

傷逝讀書心得篇二

我一貫認為，閱讀一部作品，賞析一部小說，既要有總的把握，也要有細的分析，既要有置于當時年代的解讀，也要有新的探尋。魯迅先生的作品歷來都是研究者重點研究的對象，因此總有些過度解讀的意味。有句話說得好：作品誕生的時候起，作者就已經死了。先生如今去世已有八十余年，現(xiàn)在我對先生的作品做一次粗淺的賞析，難免要有別樣的想法。若有過度解讀的成分，實在不是我的本意，不過是自己最初的一些見解而已。

《傷逝》由其主題來講并不難把握。男女主角懷抱著對未來的遐想出走，卻被現(xiàn)實殘酷的壓迫最終走向敗路；女主為愛出走，最終因為無愛而離開，而死亡。小說中，子君說到：“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利！”這樣直白的表露，著實像是為當時女性的一種吶喊；而聯(lián)系起女主的結局，卻要使得我們思考，這種吶喊到底是叫人死，還是叫人自在的活？這很容易讓人聯(lián)想起先生于一九二三年所作的一篇演講稿《娜拉走后怎樣？》。

先生在《娜拉走后怎樣？》一稿中談到娜拉出走后的結局：不是墮落，就是回來。還有一條不為路的路，即餓死。這與《傷逝》中，男女主在面臨殘酷的現(xiàn)實生活的壓迫，最終的慘淡結局倒有相照應的一面。先生在稿中還說：“人生最苦痛的是夢醒了無路可走。做夢都人是幸福的；倘沒有看出可走的路，最要緊的是不要去驚醒他?！边@又似乎呼應了《傷逝》多次提及的“虛偽的重擔”。小說里還談及：“我和她閑談，故意地引起了我們的往事，提到文藝，于是涉及外國的文人，文人的作品：《諾拉》，《海的女人》。”這里的《諾拉》和《海的女人》一方面自然是為了表示男女主在不同時間與地點談及同樣話題，女主不同表現(xiàn)。但另一方面也能作為一個佐證。為我的觀點做一個作證，即《傷逝》是《娜拉走后怎樣？》的繼續(xù)與思考。

從小說結構較為細致的一面講，小說開篇以第一人稱展開敘述，說道“如果能夠，我要寫下我的悔恨和悲哀，為子君，為自己。”這里一方面設置一個懸念，爾后層層剝開，另一方面與結尾“向著新的生路跨過去，那第一步——卻不過是寫下我的悔恨和悲哀，為子君，為自己?！毕嗷ズ魬诨诤夼c悲哀的同時，朝著新的生路前行。若于當時的實際而言，實在也算得上是一種進步，是一種人性的自然體現(xiàn)。小說多次談到的半枯的槐樹和老紫藤，也隨著女主的到來有了新生以及再次的悲涼，這是明顯不過的暗喻了。這與女主眼中“稚氣的好奇的光澤”的變化，是同樣的一種暗合。只是在小說結尾時，女主眼中再次發(fā)出“稚氣的閃閃的光澤”象征著的，與其他處明顯是不同的，是已經發(fā)生變化了的。

小說結構中，最為值得一提的，便是對于女主的死的留白。先生并沒有談及女主到底是為何死的。只是通過一個次要人物道出了女主死的事實，與小說前頭“我想到她的死”確有呼應。那么女主的死究竟是怎樣的？又是為何死呢?先生最終也沒有片言的解釋。只能由著讀者自行遐想了。這又讓人想起上述演講稿中娜拉的結局，但顯然女主的死與娜拉的結局是不符的，這或許是先生所想出的另一條路也說不定，畢竟女主臨走前，眼中再次有了莫名的“稚氣的閃閃的光澤”。

傷逝讀書心得篇三

傷逝，一個各個時代都不曾缺席的話題，總是以不同的形態(tài)和角度存在于人們的生活中。而讀書，則是人們獲取知識與智慧的一種途徑。在讀書過程中，人們可以通過書中的故事與人物，深刻感受到傷逝的存在與沖擊。以下是我在讀書中對于“傷逝”的一些心得與體會。

傷逝，是生活中不可逃避的一部分。無論是身邊親友的離去，還是自己內心的彷徨與掙扎，人們都無法逃脫這種傷感的沖擊。然而，在讀書中，我見證了人們面對傷逝的各種不同方式和態(tài)度。有的人在傷逝面前選擇沉默和逃避，有的人愈發(fā)痛苦地思索傷逝的意義，而還有的人通過痛苦與掙扎最后選擇了接受和釋懷。這些不同的態(tài)度與角度都給我啟示：傷逝雖然無法改變，但我們可以選擇如何去面對與應對。

傷逝的存在讓我意識到，一個人的內心極易受傷。在人生的旅途中，我們經歷了各種各樣的挫折與傷害，內心時而生靈涂炭，時而充滿力量。讀書則讓我明白，我們并不孤獨。通過讀書，我看到了許許多多與我有著相似經歷的人們。他們可能是信仰堅定的圣者，也可能是內心痛苦的罪人。他們的經歷與故事告訴我，傷逝只是時間的一道烙印，而內心的力量和成長才是真正重要的。正是這些經歷讓我認識到，無論內心受到多大的傷害，我們都能夠找到力量去愈合，找到勇氣去繼續(xù)前行。

傷逝不僅僅是我們個人的體驗，也是整個社會所不能回避的集體經驗。社會的不公與歧視，人與人之間的沖突與矛盾，都會給我們帶來傷逝的感受。然而，在讀書中，我看到了人們對于傷逝的不屈不撓與奮發(fā)向前。文學作品中的人物們，從受盡痛苦的奴隸到站起來為自由而奮斗的斗士，從受盡欺凌的兒童到以認真的態(tài)度面對生活的成年人，他們的故事讓我意識到，傷逝可以成為推動我們前進的力量。當我們不安于現(xiàn)狀，勇于改變，積極與他人合作時，我們可以更好地面對傷逝，戰(zhàn)勝傷逝。

最后，讀書還讓我明白了傷逝與成長之間的聯(lián)系。傷逝是人生中的一個分水嶺，它會改變我們的生活、觀念和人生軌跡。然而，讀書則給我們提供了一個平臺，讓我們從不同的角度和視野去看待傷逝。通過閱讀，我看到了許多曾經經歷過傷逝的人們如何在傷痛中成長，并最終變得更加堅強和智慧。正是這些人給了我信心，讓我相信，傷逝并不是人生的終點，它只是一個催化劑，能夠讓我們成為更優(yōu)秀的人。

總結起來，讀書給予了我面對傷逝的勇氣和智慧。通過書中的人物和故事，我深刻認識到傷逝不是人生的障礙，而是人生的一部分。無論是個人還是社會的傷逝，我們都能夠通過積極的心態(tài)與堅定的信念去面對與應對。傷逝不是終點，它只是人生中發(fā)展和成長的一個催化劑。讀書讓我更加勇敢和堅強地面對傷逝，也讓我更加堅信，傷逝并不能阻礙我前行的步伐。

傷逝讀書心得篇四

魯迅先生的作品《傷逝》選自他的小說選《彷徨》，是魯迅唯一的以青年的戀愛和婚姻為題材的做作品。

“五四”以后的青年普遍關心的是戀愛自由、婚姻自主。《傷逝》寫的就是子君和涓生的戀愛以及其破滅過程。

小說以涓生的口吻和切身感受來描寫兩人曾經的熱烈的愛情和最后愛情破滅的悲痛以及悔恨。涓生和子君沖破了重重的障礙，最后終于得到了他們的愛情和所謂的自由，然后在處處受到排擠的封建社會現(xiàn)實面前，這兩個知識分子并不能僅僅依靠他們的勇氣和“盲目的愛”好好地生活下去。面對著來自社會的壓力和兩個人各自的思想和性格方面的弱點，使得兩人越走越遠，最終出現(xiàn)了“所謂真的隔膜”，使得涓生對子君的愛情消失了。

事實上，涓生愛上的是他眼中的那個勇敢的、果斷的子君，是他想象中美好化了的子君，他從這樣的“分明的、堅決的”子君身上看到了中國女性的希望，這樣的“輕飄飄”的愛是很不牢靠的，雖然一開始的時候他們非常幸福，然而那幸福那么虛幻，還夾雜著不安，一旦生活起來，幻想破滅，愛情也隨之消失。子君大概是真愛著涓生，所以她能夠為了愛走出封建，奔向自由，追求個性的解放，但是，也只是這樣而已，面對涓生的變化和生活的壓力，她漸漸的不安起來，以至于用不停的“考驗”來給自己以信心，然而涓生最后到底還是對她說了愛情的“消失”，這對于子君來說就是希望的幻滅，最終子君被父親接了回去，在他人的冷眼中死去。

涓生在生活的過程中逐漸領悟到要去尋找新的出路，可是，并不成熟的他面對著黑暗的社會，也只能是摸索著前進，他對于子君的去世感到強烈的自責和悔恨、悲哀，小說的最后寫到“我向著新的生路跨出第一步去，我要將真實深深地藏在心的創(chuàng)傷中，默默地前行，用遺忘和說謊做我的前導……”，雖然所說的是，他不想面對黑暗，只想用遺忘和謊言來掩蓋，不讓自己的真實露出來，事實上卻是對于黑暗社會的強烈不滿和控訴。

小說一如魯迅的一貫作風，及其深刻地揭示了現(xiàn)實的問題，在黑暗社會中，戀愛和婚姻的自由不可能是一個孤立的問題，它的最終解決，不能僅靠著個性的解放，它只能是整個社會的.一個組成部分。

傷逝讀書心得篇五

仰望星空，勇敢大膽地釋放心的信念與夢想;腳踏實地，真切清醒地觸摸生的現(xiàn)實與失望。

——題記

“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權力?！边@是《傷逝》中子君擲地有聲的言語。起初，她是那樣的大膽與勇敢：同涓生談打破舊習，談男女平等，談伊孛生，談泰戈爾，談雪萊······他們的言語充滿了整間會館，接下來便是自由戀愛并義無反顧地與涓生同居。難道共同的話語，共同的理想就可以令他們不顧現(xiàn)實的存在而攜手以相老嗎?不，結果是：不久后，涓生失業(yè)，子君愁苦，兩人凄然分手，子君抑郁而死，涓生也悔恨交加。

《傷逝》是有創(chuàng)作背景的——1925年10月，正是魯迅與許廣平處于熱戀之中的時候，魯迅有對愛情對生活的希望與夢想，但他卻要認清現(xiàn)實，對熱烈的愛情作出清醒的“冷思考”。他需要考慮他曾經失敗的婚姻，他要顧慮世人流言蜚語對許廣平的傷害以及他們17歲的年齡差距。但在接受了現(xiàn)實，認清了敵人的鬼魅伎倆，確證了許廣平對自己的愛之后，愛情上彷徨了多年的魯迅終于吶喊了——我可以愛!

兩人結合后，許廣平并沒有丟下曾經的信念與理想，把它們都變成了對魯迅堅貞不渝的愛和無微不至的關懷。她協(xié)助魯迅工作，校對稿子，查找資料，安排魯迅的飲食起居，一切都是細心體貼，不亦樂乎。

魯迅與許廣平都是偉大的，因為他們都懂得人生的規(guī)則，當然不僅僅是愛情方面。魯迅知道如何在“熱”中進行“冷”思考，不沉迷于飄渺遙遠的美好之中，而是將現(xiàn)實剖析。許廣平則了解怎樣將理想與愿望有機結合，既沒有讓自己淪落為家庭主婦，又沒有讓自己喪失工作能力。如果涓生、子君也能如他們一般，大概就不會把所有的悔恨和悲哀埋葬甚至遺忘中了吧!

無論是真實的魯迅與許廣平還是虛擬的子君和涓生都教會我們——仰望星空追逐夢想的同時必須腳踏實地，用行動縮短距離!否則我們將會被自己埋葬，甚至遺忘。

傷逝讀書心得篇六

談起《傷逝》，有些人認為涓生可惡的，他放棄了子君，他讓他愛的人死在無愛的世界里，涓生后來的懺悔都是無用的，虛假的。而有的人則認為，涓生是可以理解的，他是值得同情的。那么，我們應該用怎樣的態(tài)度看這個問題呢？理解涓生的行為嗎？還是？如丁緒榮教授所說：“假若我對文中涓生的悔恨和悲哀給予肯定，是否肯定作品中‘我’的認識，和那些為自己厭棄子君作為辯護的理由呢？”

我認為，涓生是應該得到理解的，無論在什么時候，甚至在他想與子君各謀生路時，他內最深處都是始終愛著子君的。

君在涓生心里一直一直都占著極其重要的位置么？

同時，當然地，子君也是一直深深愛著涓生的，涓生當時的言辭，子君“至于讀熟了一般，能滔滔背誦，”還時不時拿出來溫習，同居后怕影響涓生，隱藏自己的不快活而“強作勉強的笑容，”“逼”涓生做出許多虛偽的溫存的答案，這些都說明子君在意他，愛他。

我很贊同顏阿龍先生的說法：“他們在反抗中堅強地走到一起，卻又成為反抗下的愛情和自身軟弱的犧牲品，這種盲目的愛情就生存在死亡的邊緣?！贝蠹夜J為，這是個愛情悲劇。而這愛情悲劇的產生，我認為并不來源他們自身，而來源外部的環(huán)境。

那么，涓生的悲劇是否可以避免呢？如果可以，又應如何避免？這也是一個引起熱列討論的問題。

丁緒榮教授說：“涓生和子君熱烈而真誠地相愛，是因為他們有共同的憧憬、理想和追求?！边@點我認為很有道理，沒有共同的理想與信仰，怎么會相愛呢？但丁教授又說：“同居后喻示著兩人愛情悲劇的來臨?！边@點我并不贊同。

我認為，涓生的悲劇是可以避免的，他惟一須做的，就是牢記最初的夢想，時時惦念，用它來做生活的前導。

子君對涓生的愛已成為本能，已成為如吃飯一樣是生命中不可缺少的一部份，是生存的條件與前提。所以，成為了本能的愛化為思想上的潛意識，而不再像初戀時那樣用某些行為或語言特意表達出來。于是，在涓生看來，子君的感情似乎淡了，“見識似乎只是淺薄起來”子君的功業(yè)就建立在吃飯上，子君俗了。

當吃飯問題都無法解決，怎會有精力像在會館里般談論伊孛生，談雪萊，談男女平等等思想？民以食為天，所以，子君終日忙碌養(yǎng)狗飼雞燒飯為家里所做的一切，是應該得到涓生的理解的，而涓生卻認為是庸俗，認為她讓他空虛了。在社會壓力下，在夾縫中求生存的艱難下，怎會有時間與精力重習溫馨？于是，兩人便將那一點一滴最真最深的愛沉淀在心里最底層，不再如以前任意表達，而空出大量空間留給如何謀生計，這樣，腦袋里的思想與行為便都是為了活下去，漸漸的，涓生忘了自己內心靈魂深處正一點一點沉淀的熾熱的愛。

既然忘了愛，既然以為自己已經不再愛，那何必再在一起？于是，分開。

如果涓生沒有忘記心中對子君的愛，沒有忘記最初執(zhí)子之手、與子偕老的夢想，或許他們會互相體貼，彼此溫暖，一同走艱難，向著夢前進，永不言棄，因為心中的信念。

所以我認為，他們分開是因為涓生忘了愛，忘了愛的存在。

既然忘了愛，從另一個角度來說，此時的涓生是不清醒的。他沒有清楚地意識到什么才是他最想要的，他應該為了他想要的而去做什么。也就是說，分開這個決定，不是涓生頭腦清醒時做的，而是在涓生已被生計問題浸泡得迷糊時想的決定，并不能代表涓生內心真實的想法。

如果涓生不輕易做出決定，而是按原來的生活繼續(xù)下去，繼續(xù)努力，雖然心中會有迷惑，但我認為，迷惑總有解開的一天，就如不可能一年四季雨水不斷一般。到了時候自然會明白開朗，重新振作。

所以我認為，當我們迷失方向不知所措孤單無助難過時，是否可以試著不想太多，想也未必想得明白想得正確，畢竟當局者迷，不宜輕易做出決定。幸而腳下的路是自己清醒時選的，是為了最初的夢想而選的，順著腳下的路堅持走下去是否會有好的結果如最初所想呢？我認為會的，只要熬過了那一段不知方向不知目的只知向前走的忐忑。

一段長長的路，藍天，白云，兩邊都是鮮花綠草，順著這條路走，一切都是那美好?？墒?，在通往終點的路上，是否經得住路邊的美麗景色？是否會一直記得終點的方向？舉個最簡單的例子，想買某件東西而去商場，看到琳瑯滿目的商品，心中狂喜，回到家了才發(fā)現(xiàn)原來不需要的買了一大堆回來，而最初要買的卻被遺忘在其它繽繁商品間。人走在路上，肯定會有各式的想法不斷冒出來的，這未必是壞事。但真的要因為新的想法而改變腳下的方向么？所以，要心記遠方的目標；不忘腳下的腳步，用清醒的腦袋，去欣賞路邊的美麗。

可是，若走到半路天突然黑了，灰色的云大團大團壓下來，雷聲從耳邊滾過，已看不清腳下的路了，如何是好？驚恐是肯定的，但做出的反應卻因人而異。在慌亂中另選其道么？另選其道的目的又是什么呢？只是在不知所措間失去了理智盲目作出的選擇，最后又得到了什么？忘了晴朗時腳下這條清晰的大道么？所以，如果在黑暗中沉著冷靜，沿著腳下的路小心翼翼避開風雨走下去，或實在捺不住心中的恐懼就原地站穩(wěn)不動待到風雨過后光明重新灑下照亮眼前所有再啟程，會不會比另選方向好呢？我認為是的。

牢記心中最初的夢，迷惘無助時，請堅持腳下的路。

如果堅持，如果不忘記，風雨過后，誰又能否定面前不是一片光明？

傷逝讀書心得篇七

魯迅主張：為了真理要敢愛、敢恨、敢說、敢做、敢追求!

涓生和子君，雖然生在民國，但依然被封建禮教所壓迫和束縛著，他們?yōu)榱苏胬恚赂业娜シ纯沽恕?/p>

涓生愛子君，仗著她逃出寂靜和空虛，他們作為熱血青年，不顧胞叔和鯰魚須為代表的反對，毅然的真愛，子君就是涓生的繆斯女神，涓生就是子君的真命天子，他們期望著愛情的美輪美奐，共同去打造愛情的豐碑，他們相信彼此的堅守，他們堅信著愛情的無堅不摧。

我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利，子君愿意通過愛情把自己的心靈和肉體，不自己的一切一切獻給涓生。她只知道，花瓣的美麗，也許蜜蜂蝴蝶干涉不了。但它總要有花萼的承托。理想是偉大的，然歲月也是無情的，精神的充實和靈魂的向往總須有物質的供給，人必須生活著，愛才有所附麗。

涓生對愛情的大無畏，陸續(xù)和幾個自以為忠告，其實是膽怯或是嫉妒的朋友絕了交。沒有瓜藤，瓜怎么可能長大，在愛情面前，涓生做的那么激進。明心地知道，愛情必須時時的更新，生長，創(chuàng)造，然他們卻想努力地凝固那一段安寧和幸福。

如果用花朵和果實來比喻愛情和婚姻?；ǘ涫呛苊篮玫?，玲瓏，美麗，燦爛與喜悅，讓人視覺、味覺上如癡如醉，那理想般的美麗，成為人生中一道光環(huán)般的'風景。花而實，愛情誕生出婚姻，果實沒有花朵那種絢麗，它承載著實實在在的責任，他已不僅僅是精神上的無無限追求，更有了責任的承擔。

涓生和子君的悲劇，留給我們的是遺憾和心寒，那樣的時代，不管是誰的生活，都是一場苦難。

傷逝讀書心得篇八

人生最苦痛的是夢醒后無路可走。從《傷逝》看魯迅和朱安自由的愛情一直是人們永恒的追求，愛情的自由是人們在追求過程中最大的享受，自由的婚姻是沉溺愛情中的男女最大的期望，婚姻的自由只有與子偕老的人才能理解！

從作者本人來看，我是很不屑魯迅先生的婚姻的，一個思想的救贖者，卻救不了朱安的人生，一個黑暗社會中舉著火把的人，卻不肯點亮朱安房間的燈！自由是愛情的必要條件，俗話就是兩情相悅，在這一點上，魯迅先生把完整的自由的自己全部給了許廣平，且不論許廣平對魯迅是愛慕還是敬仰，在魯迅先生的諸多支持者中，這是一個自由的愛情，帶來了一份自由的婚姻，他們也享受到了愛情的自由，但是！他們絕對沒有得到婚姻的自由！在朱安的心中，魯迅是她的天，是她一生的依賴，她看許廣平就像是親妹妹，她看海嬰就像自己的兒子！她為魯迅付出了一生，而在魯迅心中的朱安是什么分量呢？大概也就是個名義上的妻子，事實上的老媽子吧！

婚前的涓生和子君就像魯迅和許廣平，婚后的涓生和子君就像魯迅和朱安，我暗自猜測，這是不是魯迅先生良心發(fā)現(xiàn)而寫下的懺悔！朱安的一生是悲哀的，在她的生命里，幾乎沒有飛揚的時刻。她仿佛是一顆銹了的圖釘，最初被釘在哪里，一生就只能釘在哪里，無可奈何孤獨老去。時代的列車，轟轟然朝前駛去，我們站在車上，望著車尾那些漸漸遠去的人影，不經意間，依稀還能望見朱安那哀愁的眼神，在夕陽的余暉里，淡淡地閃出一線光，瞬間又暗下去。這眼神里，囊括了一代舊式婦女的命運寫真。遭遇了魯迅，我以為他會待她好，起碼可以給她一個女人最低的要求！但是她被遺棄了，就像子君被涓生遺棄了一樣！在追逐愛情的.美好甜蜜的過程中，子君是個新時代女性，她會被娜拉吸引，那個真正勇敢的女性，她以為自己能像娜拉一樣灑脫，自由！然而她一心追逐的自由的婚姻卻成了她掙脫不了的桎梏，當一個人把自己禁錮住，除了他自己，沒有第二個人能解放他，子君就是個活生生的例子！

從文章中看，涓生和子君之間沒有了愛情，于是就放棄了婚姻，在現(xiàn)在看來，放棄婚姻是最好的選擇，兩個人從此都自由了，不用再虛偽的面對虛偽的對方，有了更廣闊的天空，生活會更美好，可是，子君死了，至于是怎么死的，我們不得而知，但冥冥中感覺跟涓生逃不了干系。這讓我很難明白。我并不認為子君的死與涓生有莫大的關系，甚至我覺得，子君的死更大程度上是不能承受內心的自我否定，這自由的婚姻是她一心認定的要追求的，追求到的那一刻她就等于給自己設了一個牢籠，結局是這自由的婚姻并沒有帶給她婚姻的自由，涓生直白的說出“我已經不愛你了！”這時的子君只想逃離這個牢籠，但是逃離出去的她要去哪里呢？一旦逃離，就是對自己的否定，她已經無處可去，不逃出去就得一輩子面對這個牢籠，就像一個已經夢醒的人，明知道無法再沉溺夢境，但醒來又無路可走，這時的子君，除了選擇死亡，還有什么更好的選擇呢？換句話說，子君的死是必然！與子君不同的是，朱安在周家默默的活著，朱安能在周家呆著的一個重要的原因是他們的婚姻并不建立在愛情上，朱安留下來是為了責任和道德，但是那樣的活著跟活著牢籠里有什么區(qū)別？當魯迅死后，抗戰(zhàn)后期，朱安生活困苦，想出售魯迅藏書，宋紫佩跟友人前來勸阻，朱安沖宋紫佩說：“你們總說魯迅遺物，要保存，要保存！我也是魯迅遺物，你們也得保存保存我呀！”當真凄涼入骨。她在黑暗里沉默太久了。但是她說的不對，她不是魯迅的遺物，而是遺棄物！

錢理群說“小說的重心不在那失敗了的愛情本身，而是涓生所面臨的兩難選擇，對于他們之間無愛的現(xiàn)實，是說還是不說？這也是終身折磨著魯迅的人生困境之一”如果說魯迅借由愛情想表達自己的困境，我想魯迅先生已經找到了解決的辦法了，那就是披露真實的心，那就是從夢中醒來，哪怕沒有路可走，涓生最后的選擇是“將真實的重擔“卸給對方，魯迅先生在說真話方面是無畏的，他與許廣平同居的事實就是最好的真話。

許廣平是新時代女性，她看重愛情更甚于婚姻，可能很多人都欣賞著許廣平寬廣的胸懷！都欣賞著魯迅不離婚，對朱安盡責盡義。但是她的胸懷，他的不離婚，在我看來都是對朱安的傷害！他不離婚，從另一方面看就是讓朱安不得不恪守封建的道德，當然，對于朱安來說，離婚也是她無法承受的，許的胸懷，讓朱安對許廣平有著一種歉疚，朱安死的時候還在稱贊著許廣平，在我看來這是一種悲哀，這種悲哀不全是魯迅跟許廣平造成的，更是朱安自己造成的，就像是子君把自己逼到絕路上。

傷逝讀書心得篇九

夢想的旅程帶著很多的感傷，情感的開始更于心中感悟，一副雋永幽遠的畫卷，幾許別樣浪漫的人生。

子君，兩副面孔出現(xiàn)的子君。會館時期的子君是戀愛時期的子君。這個子君在小說中是一個新女性的形象，果敢，有見識，有主見。而吉兆胡同時期的子君——即同居時期的子君——卻是一個舊女性的形象，怯弱和無知，帶有中國舊時代烙印的傳統(tǒng)女性。不管怎樣說，子君這個女性，代表的是不只自我。世上最能打動人的是杯具，這是很殘忍?！秱拧肥且徊繌貜氐椎椎谋?。子君死了，為涓生而死了，那是時代的杯具，更是子君把感情當作人生終極目標的癡情女子的杯具。

涓生，一個擁有感情卻又時時被時代所要挾的知識分子，他應對帝國主義的罪行能夠義憤填膺，而應對情感卻畏首畏尾，他是一個有感情的人，但他的感情卻是那樣的脆弱卻又那樣的堅固：“她卻什么都記得。我的言辭，竟至于讀熟了一般，能夠滔滔背誦;我的舉動，就如有一張我看不見的影片掛在眼下，敘述得如生，很細微，自然連那使我不愿再想的淺薄的電影的一閃。夜闌時候，是相對溫習的時候了，我常常是被質問，被考驗，并且被命運復述當時的言語，然而常須她補足，由她糾正，像一個丁等的學生?！边@，是他對子君的理解，更是他對感情的理解子君的杯具在于把感情當作人生的終極目標，真的無法承受失去。子君選擇和涓生一齊生活，她的壓力在那個時代肯定比涓生大得多。在那“五四”初期的時代里，子君的執(zhí)著，卻給她帶來無數(shù)鄙視的目光?！拔沂俏易晕业?，他們誰也沒有干涉我的權力?！边@種絕然的態(tài)度，已經注定她把感情視為生命的全部的杯具的開始。

《傷逝》是一種超越視覺和人生的沖擊，們分析的永遠都只是別人的感情，而我們自我此時此刻正經歷著的、心碎著的感情卻是我們自我也不愿去分析，不愿去推敲的。個中原因是經不起。

在感情夢想的追求過程中，涓生從浪漫走向實在，從幼稚走向成熟，而子君則從果決剛強走向平庸懦弱，從期望到滿足進而走向失望和絕望。在與生活所作的杯具性抗爭中，子君是弱者和犧牲品，而涓生則作為一個強者最終站起來，“向著新的生活跨進第一步去，將真實深深地藏在心的創(chuàng)傷中，默默地前行，用遺忘和說謊作我的前導……”。不能說他必須會成功，至少，他還沒有失敗。

傷逝讀書心得篇十

人到中年，寒冷雨夜，重讀魯迅，別又有一番滋味。

尤其是在《傷逝》里，看到子君重復說的“我是我自我的，他們誰也沒有干涉我的權利！”就想到自我年輕時候也像個新青年一般，大膽妄為地滿心追求所謂的感情與自由。兩個小青年跑去民政局打了結婚證才通知了雙方父母自我的婚事。我的母親在錯愕之余，對我跟他說：“你們兩個還可不能夠改一下？你的年紀比她小，你做我們家的兒子，做老三的弟弟，如何？“聽了，我只是吃吃地笑了。

兩個又去了對方父母家里，當晚因為有了一張證書而名正言順地睡在了一齊。

想想自我年輕時候的荒。唐之舉，不由得啞然。

我想像著子君那時單純的模樣，她聽涓生說話的時候眼中閃耀著的光芒，想著她如何摘回那枯槐樹的新葉，怎樣短發(fā)盡是汗的忙碌著去做那直到無米下炊的飯，想著她跟官太太為油雞的那些瑣屑的爭吵，還有她的花白的瘦骨嶙峋的，直至被遺棄了的阿隨。

我無權去指責涓生的自私與始亂終棄。

他是真實的，起碼他敢于應對真實的自我。

感情必須時時更新，生長，創(chuàng)造。這也是真理。

起碼他們有過吉祥胡同那些安寧幸福的那些夜晚啊。子君為了她的感情付出了高昂的代價。

子君為什么死呢？她的生命隨愛而幻滅，她攥著他人的衣襟，她寄生于他人。她無顏背負著道德枷鎖，去看她父親與叔子的臉色。她父親接走了她，說明他父親是愛她的，無論這個孩子犯了錯，都還是容納著她的生。

而涓生不再愛她了。他在心里早已經念想幾次她的離去，甚至她的死了。

這篇感情小說寫得如此的真實。而我的理解卻是這么的淺顯。

其中字句到今日讀來依舊精彩而富有哲理。如涓生為逃避家中的冰冷而在圖書館：

那里雖然沒有書給我看，卻還有安閑容得我想。待我孤身枯坐，回憶從前，這才覺得這半年來，只為了愛，盲目的愛，而將別的人生要義全盤疏忽了。

第一，便是生活。人必須生活著，愛才有所附麗。世界上并非沒有為了奮斗者而開的活路；我也還未忘卻翅子的扇動，雖然比先前自我已經頹唐得多。如果子君在愛消亡之后，也能夠獨自勇敢地扇動著翅子去飛，而不是回到舊式的家庭中去了斷。她的結局又是如何？。她的生命是附麗在虛無的愛之上，愛斷情殤。她的柔弱注定了她的死亡，完全不見了她在戀愛時的那種勇敢和堅忍以及最終一段：我要向著新的生路跨進第一步去，我要將真實深深地藏在心的創(chuàng)傷中，默默地前行，用遺忘和說謊做我的前導......

涓生的領悟也很好，第一，他明白了人首先要活著，才能夠有所追求，他是個進取進取的青年。

第二，他明白了愛，這段逝去的愛與創(chuàng)傷是屬于他的保密，但從中他學會了如何去愛下一個人，愛一個人其實不必那么真實，應當學會說謊，那才是為了不傷害對方的最大的善意。

寒流來襲，蟄居簡出，看書上網，胡思亂想，倒是個好消遣。