在信息爆炸的當下，文章類型多元，有學者用“專”“轉(zhuǎn)”“傳”概括當下文章。“專”為專業(yè)文章，“轉(zhuǎn)”是被轉(zhuǎn)發(fā)的通俗文章，“傳”則是廣泛傳播的佳作甚至傳世文章。從“專”到“傳”是否必經(jīng)“轉(zhuǎn)”，引人深思。它關聯(lián)著信息傳播、文化傳承等諸多層面。下面是小編帶來的2025年上海高考語文作文及范文：由“專”到“傳”。

2025年上海高考語文作文題目

寫作70分

有學者用“專”“轉(zhuǎn)”“傳”概括當下三類文章：“專”指專業(yè)文章；“轉(zhuǎn)”指被轉(zhuǎn)發(fā)的通俗文章；“傳”指獲得廣泛傳播的佳作，甚至是傳世文章。他提出，專業(yè)文章可以變成被轉(zhuǎn)發(fā)的通俗文章，而面對大量“轉(zhuǎn)”文，讀者又不免期待可傳世的文章。

由“專”到“傳”，必定要經(jīng)過“轉(zhuǎn)”嗎？請聯(lián)系社會生活，寫一篇文章，談談你的認識與思考。

要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

2025年上海高考語文作文題目解析

這個作文題目圍繞"專""轉(zhuǎn)""傳"三類文章展開討論，核心探討的是知識傳播與文章價值的辯證關系?？梢詮囊韵聨讉€角度進行解析：

1.概念界定：

"專"：專業(yè)性強、學術(shù)價值高的文章（如科研論文）

"轉(zhuǎn)"：通俗易懂、易于傳播的文章（如科普文、公眾號爆文）

"傳"：兼具專業(yè)深度與傳播廣度，具有持久價值的經(jīng)典作品

2.核心問題：

專業(yè)內(nèi)容是否必須經(jīng)過通俗化才能獲得廣泛傳播？

在信息爆炸時代，如何平衡專業(yè)性與傳播性？

什么樣的文章才能真正傳世？

3.寫作角度建議：

①肯定"轉(zhuǎn)"的必要性：專業(yè)內(nèi)容需要"轉(zhuǎn)譯"才能被大眾接受

②質(zhì)疑"轉(zhuǎn)"的局限性：過度通俗化可能損害專業(yè)深度

③探討"專"直達"傳"的可能性：真正經(jīng)典往往兼具專業(yè)性與可讀性

④分析三者的辯證關系：不同文章類型滿足不同需求

4.可聯(lián)系的現(xiàn)實案例：

霍金《時間簡史》將深奧物理學通俗化

費孝通《鄉(xiāng)土中國》學術(shù)性與可讀性兼?zhèn)?/p>

網(wǎng)絡時代"標題黨"對專業(yè)內(nèi)容的扭曲

科普作家如卡爾·薩根、阿西莫夫的成功經(jīng)驗

5.寫作注意事項：

避免簡單肯定或否定某一類文章

要體現(xiàn)對知識傳播規(guī)律的思考

可結(jié)合自身閱讀體驗

注意論述的邏輯性和思辨性

6.可能的標題方向：

《在專業(yè)與通俗之間架設橋梁》

《"轉(zhuǎn)"：知識傳播的必經(jīng)之路還是折中之選？》

《從象牙塔到大眾視野：論知識的"轉(zhuǎn)譯"藝術(shù)》

《超越"專"與"轉(zhuǎn)"：什么文章才能真正傳世？》

《當專業(yè)遇見通俗：論知識傳播的層次與境界》

2025年上海高考語文作文范文1

《轉(zhuǎn)譯之道：論專業(yè)知識的傳播藝術(shù)》

古希臘哲人亞里士多德在呂克昂學園中漫步講學，將深奧哲學轉(zhuǎn)化為對話；明代科學家宋應星撰寫《天工開物》，用通俗語言記錄手工業(yè)技術(shù)?？v觀人類文明史，專業(yè)知識的傳播往往需要經(jīng)歷"轉(zhuǎn)譯"的過程。在信息爆炸的今天，"專"到"傳"的轉(zhuǎn)化路徑更值得深思：專業(yè)內(nèi)容必須經(jīng)過通俗化才能獲得持久生命力，但過度簡化也可能損害其精髓。

專業(yè)知識的"轉(zhuǎn)譯"是連接象牙塔與大眾的必由之路?；艚鸬摹稌r間簡史》將宇宙學奧秘轉(zhuǎn)化為大眾語言，全球銷量超過千萬；費孝通的《鄉(xiāng)土中國》用平實文字剖析中國社會結(jié)構(gòu)，成為經(jīng)典教材。法國科學傳播學家布魯諾·拉圖爾指出："科學事實必須經(jīng)過'轉(zhuǎn)譯'才能進入社會領域。"中國古代的《齊民要術(shù)》《本草綱目》等科技著作，都因其通俗實用的表達而流傳至今。專業(yè)內(nèi)容若固守艱深術(shù)語的堡壘，終將淪為少數(shù)人的智力游戲。

然而，"轉(zhuǎn)"的泛濫也可能導致知識的淺薄化。當下網(wǎng)絡空間中，大量科普文章為追求傳播效果，不惜簡化甚至扭曲專業(yè)內(nèi)容。尼采曾警告："所有通俗化都是扭曲。"當量子力學被簡化為"心靈感應"，當相對論被演繹成"時空穿越"，專業(yè)知識的嚴肅性蕩然無存。王陽明《傳習錄》記載的"知行合一"思想，在流傳過程中曾被簡化為膚淺的成功學信條。這種為"轉(zhuǎn)"而轉(zhuǎn)的做法，非但不能促成"傳"，反而會消解知識的本真價值。

真正能夠傳世的佳作，往往兼具專業(yè)深度與傳播廣度。司馬遷《史記》既有嚴謹史學價值，又具生動文學魅力；達爾文《物種起源》理論深刻卻表述清晰。法國作家普魯斯特說："真正的發(fā)現(xiàn)之旅不在于尋找新大陸，而在于擁有新的眼光。"從"專"到"傳"的跨越，不在于形式上的通俗化，而在于找到專業(yè)內(nèi)核與大眾需求的契合點。蘇軾的詩文"出新意于法度之中"，既遵守專業(yè)規(guī)范，又突破形式束縛，這正是經(jīng)典作品的共同特質(zhì)。

在知識民主化的今天，我們既需要專業(yè)研究的持續(xù)推進，也需要優(yōu)質(zhì)的"轉(zhuǎn)譯"作品架設橋梁。但更要追求如《紅樓夢》般"字字看來皆是血"的創(chuàng)作態(tài)度，打造真正能夠穿越時空的經(jīng)典。當專業(yè)精神與傳播智慧相遇，當學術(shù)深度與表達藝術(shù)結(jié)合，人類文明的火種才能代代相傳，照亮更廣闊的天地。

2025年上海高考語文作文范文2

《超越轉(zhuǎn)譯：論直達經(jīng)典的三種維度》

當愛因斯坦用最簡潔的E=mc²揭示宇宙奧秘，當王羲之以《蘭亭序》將書法推向藝術(shù)巔峰，我們看到偉大作品往往能超越"轉(zhuǎn)譯"環(huán)節(jié)，直接成為經(jīng)典。在"專""轉(zhuǎn)""傳"的文章分類框架下，隱藏著一個更深刻的命題：真正具有傳世價值的作品，從誕生之初就同時具備專業(yè)深度與普世魅力。這種直達經(jīng)典的路徑，需要內(nèi)容、形式與境界三個維度的完美統(tǒng)一。

在內(nèi)容維度上，直達經(jīng)典的作品必須扎根專業(yè)土壤又超越專業(yè)局限。蘇軾評陶淵明詩"質(zhì)而實綺，癯而實腴"，道出了經(jīng)典作品的特質(zhì)：表面樸素卻內(nèi)涵豐富?！秹粝P談》記錄科學發(fā)現(xiàn)卻文筆優(yōu)美，《紅樓夢》描寫家族興衰卻蘊含深刻社會洞察。法國思想家帕斯卡爾在《思想錄》中既探討數(shù)學概率，又思考人性本質(zhì)。這些作品不需要經(jīng)過二次"轉(zhuǎn)譯"，因為它們本身就包含多層次的可解讀性。正如錢鐘書所言："真正的好書，是人人能讀，而各有所得的。"

在形式維度上，經(jīng)典作品往往創(chuàng)造性地突破表達范式。魯迅的雜文將學術(shù)思考融入文學創(chuàng)作，開創(chuàng)了新的文體；梵高的書信集《親愛的提奧》把藝術(shù)理論轉(zhuǎn)化為感人自白。古希臘哲學家赫拉克利特用晦澀箴言表達深刻思想，卻因此獲得"晦澀者"的稱號。這些作品證明，專業(yè)表達不一定枯燥艱深，創(chuàng)新形式本身就能成為傳播的助力。德國哲學家本雅明在《機械復制時代的藝術(shù)作品》中指出，真正的藝術(shù)能夠"在技術(shù)復制中保持靈光"，這種形式與內(nèi)容的完美結(jié)合，正是經(jīng)典作品的標志。

在境界維度上，傳世佳作必定承載著超越時代的人文關懷。范仲淹"先天下之憂而憂，后天下之樂而樂"的家國情懷，使《岳陽樓記》流傳千年；居里夫人的科研筆記不僅記錄實驗數(shù)據(jù)，更展現(xiàn)科學家的執(zhí)著精神。俄國作家陀思妥耶夫斯基在《卡拉馬佐夫兄弟》中探討神學問題，卻觸及了普遍人性。中國古人講"文以載道"，西方傳統(tǒng)強調(diào)"真善美"的統(tǒng)一，都指向同一個真理：只有承載人類共同關切的創(chuàng)作，才能跨越時空引發(fā)共鳴。

在這個信息過載的時代，我們既需要專業(yè)研究的持續(xù)推進，也需要優(yōu)質(zhì)的科普轉(zhuǎn)化。但更應期待如《史記》般"究天人之際，通古今之變"的巨著，如《物種起源》般改變?nèi)祟愓J知的經(jīng)典。當一篇文章同時具備專業(yè)深度、形式創(chuàng)新和人文高度時，它就能超越"專"與"轉(zhuǎn)"的二元對立，直接抵達"傳"的彼岸。這或許就是文明傳承最珍貴的密碼：不是降低高度以求傳播，而是提升境界直達永恒。